礼记-第13部分
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上治祖祢．尊尊也．下治子孙．亲亲也．旁治昆弟．合族以食．序以昭缪．别之以礼义．人道竭矣．
圣人南面而听天下．所且先者五．民不与焉．一曰治亲．二曰报功．三曰举贤．四曰使能．五曰存爱．五者一得于天下．民无不足．无不赡者．五者一物纰缪．民莫得其死．圣人南面而治天下．必自人道始矣．立权度量．考文章．改正朔．易服色．殊徽号．异器械．别衣服．此其所得与民变革者也．其不可得变革者则有矣．亲亲也．尊尊也．长长也．男女有别．此其不可得与民变革者也．
同姓从宗．合族属．异姓主名治际会．名著而男女有别．其夫属乎父道者．妻皆母道也．其夫属乎子道者．妻皆妇道也．谓弟之妻妇者．是嫂亦可谓之母乎．名者．人治之大者也．可无慎乎．
四世而缌．服之穷也．五世袒免．杀同姓也．六世亲属竭矣．其庶姓别于上．而戚单于下．昏姻可以．通乎．系之以姓而弗别．缀之以食而弗殊．虽百世而昏姻不通者．周道然也．
服术有六．一曰亲亲．二曰尊尊．三曰名．四曰出入．五曰长幼．六曰从服．
从服有六．有属从．有徒从．有从有服而无服．有从无服而有服．有从重而轻．有从轻而重．
自仁率亲．等而上之至于祖．名曰轻．自义率祖．顺而下之至于祢．名曰重．一轻一重．其义然也．
君有合族之道．族人不得以其戚．戚君位也．
庶子不祭．明其宗也．庶子不得为长子三年．不继祖也．别子为祖．继别为宗．继祢者为小宗．有百世不迁之宗．有五世则迁之宗．百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也．宗其继高祖者．五世则迁者也．尊祖故敬宗．敬宗尊祖之义也．
有小宗而无大宗者．有大宗而无小宗者．有无宗亦莫之宗者．公子是也．
公子有宗道．公子之公．为其士大夫之庶者．宗其士大夫之适者．公子之宗道也．
绝族无移服．亲者属也．
自仁率亲．等而上之至于祖．自义率祖．顺而下之至于祢．是故人道亲亲也．亲亲故尊祖．尊祖故敬宗．敬宗故收族．收族故宗庙严．宗庙严故重社稷．重社稷故爱百姓．爱百姓故刑罚中．刑罚中故庶民安．庶民安故财用足．财用足故百志成．百志成故礼俗刑．礼俗刑然后乐．诗云．不显不承．无斁于人斯．此之谓也．
少仪
闻始见君子者．辞曰．某固愿闻名于将命者．不得阶主．适者曰．某固愿见．罕见曰闻名．亟见曰朝夕．瞽曰闻名．
适有丧者曰比．童子曰听事．适公卿之丧．则曰听役于司徒．
君将适他．臣如致金玉货贝于君．则曰致马资于有司．敌者曰赠从者．
臣致摇诰蛟恢路弦掠诩秩耍姓咴灰‘．
亲者兄弟．不以摇�
臣为君丧．纳货贝于君．则曰纳甸于有司．
赗马入庙门．赙马．与其币．大白兵车．不入庙门．
赙者既致命．坐委之．摈者举之．主人无亲受也．
受立授立．不坐．性之直者．则有之矣．
始入而辞．曰辞矣．即席．曰可矣．
排阖说屦于户内者．一人而已矣．有尊长在则否．
问品味．曰．子亟食于某乎．问道艺．曰．子习于某乎．子善于某乎．
不疑在躬．不度民械．不愿于大家．不訾重器．
泛埽曰埽．埽席前曰拚．拚席不以鬣．执箕膺擖．
不贰问．问卜筮曰．义与志与．义则可问．志则否．
尊长于已踰等．不敢问其年．燕见不将命．遇于道．见则面．不请所之．丧俟事．不犆吊．侍坐弗使．不执琴瑟．不画地．手无容．不翣也．寝则坐而将命．侍射则约矢．侍投则拥矢．胜则洗而以请．客亦如之．不角．不擢马．
执君之乘车则坐．仆者右带剑．负良绥．申之面．扦诸幦．以散绥升．执辔然后步．
请见不请退．朝廷曰退．燕游曰归．师役曰罢．
侍坐于君子．君子欠伸．运笏．泽剑首．还屦．问日之蚤莫．虽请退可也．
事君者．量而后入．不入而后量．凡乞假于人．为人从事者亦然．然故上无怨．而下远罪也．
不窥密．不旁狎．不道旧．故不戏色．
为人臣下者．有谏而无讪．有亡而无疾．颂而无讇．谏而无骄．怠则张而相之．废则埽而更之．谓之社稷之役．
毋拔来．毋报往．毋渎神．毋循枉．毋测未至．士依于德．游于艺．工依于法．游于说．毋訾衣服成器．毋身质言语．
言语之美．穆穆皇皇．朝廷之美．济济翔翔．祭祀之美．齐齐皇皇．车马之美．匪匪翼翼．鸾和之美．肃肃雍雍
问国君之子长幼．长．则曰．能从社稷之事矣．幼．则曰．能御．未能御．问大夫之子长幼．长．则曰．能从乐人之事矣．幼．则曰．能正于乐人．未能正于乐人．问士之子长幼．长．则曰．能耕矣．幼．则曰．能负薪．未能负薪．
执玉．执龟荚．不趋．堂上不趋．城上不趋．武车不式．介者不拜．
妇人吉事．虽有君赐肃拜．为尸坐则不手拜．肃拜．为丧主．则不手拜．葛绖而麻带．
取俎进俎．不坐．
执虚如执盈．入虚如有人．
凡祭于室中．堂上无跣．燕则有之．
未尝不食新．
仆于君子．君子升下则授绥．始乘则式君子下行．然后还立．
乘贰车．则式．佐车则否．
贰车者．诸侯七乘．上大夫五乘．下大夫三乘．
有贰车者之乘马．服车．不齿．观君子之衣服．服剑．乘马．弗贾．
其以乘壶酒．束修．一犬．赐人．若献人．则陈酒执修以将命．亦曰乘壶酒．束修．一犬．其以鼎肉．则执以将命．其禽加于一双．则执一双以将命．委其余．犬则执绁．守犬．田犬．则授摈者．既受．乃问犬名．牛则执纼．马则执欤杂抑荚蜃笾翟蛩邓纾匆越兹粲幸郧爸蛑匆越抟郧爸蛱粰卜铍校髟蛑锤牵蛞宰笫智~执拊．剑则启椟．盖袭之．加夫襓与剑焉．笏．书．修．苞苴．弓．茵．席．枕．几．颎．杖．琴．瑟．戈有刃者椟．荚．钥．其执之皆尚左手．刀却刃授颖．削授拊．凡有刺刃者．以授人则辟刃．
乘兵车．出先刃．入后刃．军尚左．卒尚右．
宾客主恭．祭祀主敬．丧事主哀．会同主诩．
军旅思险．隐情以虞．
燕侍食于君子．则先饭而后已．毋放饭．毋流歠．小饭而亟之．数焦．毋为口容．客自彻．辞焉则止．
客爵居左．其饮居右．介爵．酢爵．僎爵．皆居右．
羞濡鱼者进尾．冬右腴．夏右鳍．祭膴．
凡齐．执之以右．居之以左．
赞币自左．诏辞自右．
酌尸之仆．如君之仆．其在车．则左执辔．右受爵．祭左右轨范．乃饮．
凡羞有俎者．则于俎内祭．
君子不食圂腴．
小子走而不趋．举爵则坐祭立饮．
凡洗必盥．
牛羊之肺．离而不提心．
凡羞有湆者．不以齐．
为君子择葱薤．则绝其本末．
羞首者．进喙祭耳．
尊者．以酌者之左为上尊．尊壶者面其鼻．
饮酒者．禨者．醮者．有折俎不坐．未步爵．不尝羞．
牛与羊鱼之腥．聂而切之为脍．麋鹿为菹．野豕为轩．皆聂而不切．麇为辟鸡．兔为宛脾．皆聂而切之．切葱若薤实之．醯以柔之．
其有折俎者．取祭肺反之．不坐．燔亦如之．尸则坐．
衣服在躬．而不知其名为罔．
其未有烛．而后至者．则以在者告．道瞽亦然．
凡饮酒．为献主者．执烛抱燋．客作而辞．然后以授人．执烛不让．不辞不歌．
洗．盥．执食饮者．勿气．有问焉．则辟咡而对．
为人祭曰致福．为己祭而致膳于君子曰膳．祔练曰告．
凡膳告于君子．主人展之．以授使者于阼阶之南．南面再拜稽首送．反命．主人又再拜稽首．其礼．大牢．则以牛左肩．臂臑．折九个．少牢．则以羊左肩七个．犆豕．则以豕左肩五个．
国家靡敝．则车不雕几．甲不组縢．食器不刻镂．君子不履丝屦．马不常秣．
学记
发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎
玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎．
虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．
古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎．
大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．
大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．
今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．
大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也．
君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．
学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．
善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣．
君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．
凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．
善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善荅问者反此．此皆进学之道也．
记问之学．不足以为人师．必也其听语乎．力不能问．然后语之．语之而不知．虽舍之可也．良冶之子．必学为裘．良弓之子．必学为箕．始驾马者反之．车在马前．君子察于此三者．可以有志于学矣．
古之学者．比物丑类．鼓无当于五声．五声弗得不和．水无当于五色．五色弗得不章．学无当于五官．五官弗得不治．师无当于五服．五服弗得不亲．
君子曰．大德不官．大道不器．大信不约．大时不齐．察于此四者．可以有志于学矣．三王之祭川也．皆先河而后海．或源也．或委也．此之谓务本．
乐记
凡音之起．由人心生也．人心之动物使之然也．感于物而动．故形于声．声相应．故生变．变成方谓之音．比音而乐之．及干戚羽旄．谓之乐．乐者．音之所由生也．其本在人心之感于物也．是故其哀心感者．其声焦以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以柔．六者非性也．感于物而后动．是故先王慎所以感之者．故礼以道其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也．所以同民心而出治道也．凡音者．生人心者也．情动于中．故形于声．声成文．谓之音．是故治世之音．安以乐．其政和．乱世之音．怨以怒．其政乖．亡国之音．哀以思．其民困．声音之道．与政通矣．宫为君．商为臣．角为民．征为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．征乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．郑卫之音．乱世之音也．比于慢矣．桑间濮上之音．亡国之音也．其政散．其民流．诬上行私而不可止也．凡音者．生于人心者也．乐者．通伦理者也．是故知声而不知音者．禽兽是也．知音而不知乐者．众庶是也．唯君子为能知乐．是故审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．是故不知声者．不可与言音．不知音者．不可与言乐．知乐则几于礼矣．礼乐皆得谓之有德．德者．得也．是故乐之隆．非极音也．食飨之礼．非致味也．清庙之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三叹．有遗音者矣．大飨之礼．尚玄酒而俎腥鱼．大羹不和．有遗味者矣．是故先王之制礼乐也．非以极口腹耳目之欲也．将以教民平好恶．而反人道之正也．人生而静．天之性也．
