礼记-第19部分
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故昏姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位失．诸侯之行恶．而倍畔侵陵之败起矣．
故礼之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．易曰．君子慎始．差若豪牦．缪以千里．此之谓也．
哀公问
哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子之行礼者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子曰．今之君子．好实无厌．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是尽．午其众以伐有道．求得当欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由后．今之君子．莫为礼也．
孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢问人道谁为大．孔子愀然作色而对曰．君之及此言也．百姓之德也．固臣敢无辞而对．人道政为大．公曰．敢问何谓为政．孔子对曰．政者正也．君为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如之何．孔子对曰．夫妇别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似也．愿闻所以行三言之道．可得闻乎．孔子对曰．古之为政．爱人为大．所以治爱人．礼为大．所以治礼．敬为大．敬之至矣．大昏为大．大昏至矣．大昏既至．冕而亲迎．亲之也．亲之也者．亲之也．是故君子兴敬为亲．舍敬是遗亲也．弗爱不亲．弗敬不正．爱与敬其政之本与．公曰．寡人愿有言．然．冕而亲迎．不已重乎．孔子愀然作色而对曰．合二姓之好．以继先圣之后．以为天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得闻此言也．寡人欲问．不得其辞．请少进．孔子曰．天地不合．万物不生．大昏．万世之嗣也．君何谓已重焉．孔子遂言曰．内以治宗庙之礼．足以配天地之神明．出以治直言之礼．足以立上下之敬．物耻足以振之．国耻足以兴之．为政先礼．礼其政之本与．孔子遂言曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．亲之主也．敢不敬与．子也者．亲之后也．敢不敬与．君子无不敬也．敬身为大．身也者．亲之枝也．敢不敬与．不能敬其身．是伤其亲．伤其亲．是伤其本．伤其本．枝从而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子以及子．妃以及妃．君行此三者．则忾乎天下矣．大王之道也如此．则国家顺矣．
公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．
公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也已．孔子遂言曰．古之为政．爱人为大．不能爱人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．
公曰．敢问何谓成身．孔子对曰．不过乎物．
公曰．敢问君子何贵乎天道也．孔子对曰．贵其不已．如日月东西相从而不已也．是天道也．不闭其久．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明．是天道也．
公曰．寡人惷愚．冥烦．子志之心也．孔子蹴然辟席而对曰．仁人不过乎物．孝子不过乎物．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．是故孝子成身．公曰．寡人既闻此言也．无如后罪何．孔子对曰．君之及此言也．是臣之福也．
仲尼燕居
仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使女以礼周流．无不遍也．子贡越席而对曰．敢问何如．子曰．敬而不中礼谓之野．恭而不中礼谓之给．勇而不中礼谓之逆．子曰．给夺慈仁．
子曰．师．尔过．而商也不及．子产犹众人之母也．能食之．不能教也．子贡越席而对曰．敢问将何以为此中者也．子曰．礼乎礼．夫礼所以制中也．子贡退．言游进曰．敢问礼也者．领恶而全好者与．子曰．然．然则何如．子曰．郊社之义．所以仁鬼神也．尝禘之礼．所以仁昭穆也．馈奠之礼．所以仁死丧也．射乡之礼．所以仁乡党也．食飨之礼．所以仁宾客也．子曰．明乎郊社之义．尝禘之礼．治国其如指诸掌而已乎．是故以之居处有礼．故长幼辨也．以之闺门之内有礼．故三族和也．以之朝廷有礼．故官爵序也．以之田猎有礼．故戎事闲也．以之军旅有礼．故武功成也．是故宫室得其度．量鼎得其象．味得其时．乐得其节．车得其式．鬼神得其飨．丧纪得其哀．辨说得其党．官得其体．政事得其施．加于身而错于前．凡众之动得其宜．
子曰．礼者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治国而无礼．譬犹瞽之无相与．伥伥乎其何之．譬如终夜有求于幽室之中．非烛何见．若无礼．则手足无所错．耳目无所加．进退揖让无所制．是故以之居处．长幼失其别．闺门三族失其和．朝廷官爵失其序．田猎戎事失其策．军旅武功失其制．宫室失其度．量鼎失其象．味失其时．乐失其节．车失其式．鬼神失其飨．丧纪失其哀．辨说失其党．官失其体．政事失其施．加于身而错于前．凡众之动失其宜．如此则无以祖洽于众也．
子曰．慎听之．女三人者．吾语女礼．犹有九焉．大飨有四焉．苟知此矣．虽在●亩之中．事之．圣人已．两君相见．揖让而入门．入门而县兴．揖让而升堂．升堂而乐阕．下管象武．夏钥序兴．陈其荐俎．序其礼乐．备其百官．如此而后君子知仁焉．行中规．还中矩．和鸾中采齐．客出以雍．彻以振羽．是故君子无物而不在礼矣．入门而金作．示情也．升歌清庙．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必亲相与言也．以礼乐相示而已．
子曰．礼也者．理也．乐也者．节也．君子无理不动．无节不作．不能诗．于礼缪．不能乐．于礼素．薄于德．于礼虚．子曰．制度在礼．文为在礼．行之其在人乎．子贡越席而对曰．敢问夔其穷与．子曰．古之人与．古之人也．达于礼而不达于乐．谓之素．达于乐而不达于礼．谓之偏．夫夔达于乐而不达于礼．是以传于此名也．古之人也．
子张问政．子曰．师乎．前．吾语女乎．君子明于礼乐．举而错之而已．子张复问．子曰．师．尔以为必铺几筵．升降酌献酬酢．然后谓之礼乎．尔以为必行缀兆．兴羽钥．作钟鼓．然后谓之乐乎．言而履之．礼也．行而乐之．乐也．君子力此二者．以南面而立．夫是以天下大平也．诸侯朝．万物服体．而百官莫敢不承事矣．礼之所兴．众之所治也．礼之所废．众之所乱也．目巧之室．则有奥阼．席则有上下．车则有左右．行则有随．立则有序．古之义也．室而无奥阼．则乱于堂室也．席而无上下．则乱于席上也．车而无左右．则乱于车也．行而无随．则乱于涂也．立而无序．则乱于位也．昔圣帝明王诸侯．辨贵贱．长幼．远近．男女．外内．莫敢相踰越．皆由此涂出也．三子者．既得闻此言也．于夫子．昭然若发蒙矣．
孔子闲居
孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞乎天地．此之谓五至．
子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之丧．此之谓三无．子夏曰．三无既得略而闻之矣．敢问何诗近之．孔子曰．夙夜其命宥密．无声之乐也．威仪逮逮．不可选也．无体之礼也．凡民有丧．匍匐救之．无服之丧也．
子夏曰．言则大矣美矣盛矣．言尽于此而已乎．孔子曰．何为其然也．君子之服之也．犹有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．无声之乐．气志不违．无体之礼．威仪迟迟．无服之丧．内恕孔悲．无声之乐．气志既得．无体之礼．威仪翼翼．无服之丧．施及四国．无声之乐．气志既从．无体之礼．上下和同．无服之丧．以畜万邦．无声之乐．日闻四方．无体之礼．日就月将．无服之丧．纯德孔明．无声之乐．气志既起．无体之礼．施及四海．无服之丧．施于孙子．
子夏曰．三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓参于天地矣．孔子曰．奉三无私以劳天下．子夏曰．敢问何谓三无私．孔子曰．天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者以劳天下．此之谓三无私．其在诗曰．帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟迟．上帝是只．帝命式于九围．是汤之德也．
天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也．
清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在诗曰．嵩高惟岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国于蕃．四方于宣．此文武之德也．
三代之王也．必先令闻．诗云．明明天子．令闻不已．三代之德也．弛其文德．协此四国．大王之德也．子夏蹶然而起．负墙而立．曰．弟子敢不承乎．
坊记
子言之．君子之道．辟则坊与．坊民之所不足者也．大为之坊．民犹踰之．故君子礼以坊德．刑以坊淫．命以坊欲．
子云．小人贫斯约．富斯骄．约斯盗．骄斯乱．礼者．因人之情而为之节文．以为民坊者也．故圣人之制富贵也．使民富不足以骄．贫不至于约．贵不慊于上．故乱益亡．
子云．贫而好乐．富而好礼．众而以宁者．天下其几矣．诗云．民之贪乱．宁为荼毒．故制国不过千乘．都城不过百雉．家富不过百乘．以此坊民．诸侯犹有畔者．
子云．夫礼者．所以章疑别微．以为民坊者也．故贵贱有等．衣服有别．朝廷有位．则民有所让．
子云．天无二日．土无二王．家无二主．尊无二上．示民有君臣之别也．春秋不称楚越之王丧．礼．君不称天．大夫不称君．恐民之惑也．诗云．相彼盍旦．尚犹患之．
子云．君不与同姓同车．与异姓同车不同服．示民不嫌也．以此坊民．民犹得同姓以弒其君．
子云．君子辞贵不辞贱．辞富不辞贫．则乱益亡．故君子与其使食浮于人也．宁使人浮于食．
子云．觞酒豆肉．让而受恶．民犹犯齿．衽席之上．让而坐下．民犹犯贵．朝延之位．让而就贱．民犹犯君．诗云．民之无良．相怨一方．受爵不让．至于已斯亡．
子云．君子贵人而贱已．先人而后己．则民作让故称人之君曰君．自称其君曰寡君．
子云．利禄先死者而后生者．则民不偝．先亡者而后存者．则民可以托．诗云．先君之思．以畜寡人．以此坊民．民犹偝死而号无告．
子云．有国家者．贵人而贱禄．则民兴让．尚技而贱车．则民兴艺．故君子约言．小人先言．
子云．上酌民言．则下天上施．上不酌民言．则犯也．下不天上施．则乱也．故君子信让以莅百姓．则民之报礼重．诗云．先民有言．询于刍荛．
子云．善则称人．过则称己．则民不争．善则称人．过则称己．则怨益亡．诗云．尔卜尔筮．履无咎言．子云．善则称人．过则称己．则民让善．诗云．考卜惟王．度是镐京．惟龟正之．武王成之．子云．善则称君．过则称己．则民作忠．君陈曰．尔有嘉谋嘉猷．入告尔君于内．女乃顺之于外曰．此谋此猷．惟我君之德．于乎是惟良显哉．子云．善则称亲．过则称己．则民作孝．大誓曰．予克纣．非予武．惟朕文考无罪．纣克予．非朕文考有罪．惟予小子无良．
子云．君子弛其亲之过．而敬其美．论语曰．三年无改于父之道．可谓孝矣．高宗云．三年其惟不言．言乃讙．
子云．从命不忿．微谏不倦．劳而不怨．可谓孝矣．诗云．孝子不匮．
子云．睦于父母之党．可谓孝矣．故君子因睦以合族．诗云．此令兄弟．绰绰有裕．不令兄弟．交相为愈．
子云．于父之执．可以乘其车．不可以衣其衣．君子以广孝也．
子云．小人皆能养其亲．君子不敬何以辨．
子云．父子不同位．以厚敬也．书云．厥辟不辟．忝厥祖．
子云．父母在．不称老．言孝不言慈．闺门之内．戏而不叹．君子以此坊民．民犹薄于孝而厚于慈．
子云．长民者．朝廷敬老则民作孝．
子云．祭祀之有尸也．宗庙之主也．示民有事也．修宗庙．敬祀事．教民追孝也．以此坊民．民犹忘其亲．
子云．敬则用祭器．故君子不以菲废礼．不以美没礼．故食礼．主人亲馈则客祭．主人不亲馈则客不祭．故君子苟无礼．虽美不食焉．易曰．东邻杀牛．不如西邻之禴祭．寔受其福．诗云．既醉以酒．既饱以德．以此示民．民犹争利而忘义．
子云．七日戒．三日齐．承一人焉以为尸．过之者趋走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在堂．澄酒在下．示不淫也．尸饮三．众宾饮一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教民睦也．故堂上观乎室
