礼记-第21部分
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天．苟不固聪明圣知达天德者．其孰能知之．
诗曰．衣锦尚絅．恶其文之着也．故君子之道．闇然而日章．小人之道．的然而日亡．君子之道．淡而不厌．简而文．温而理．知远之近．知风之自．知微之显．可与入德矣．诗云．潜虽伏矣．亦孔之昭．故君子内省不疚．无恶于志．君子所不可及者．其唯人之所不见乎．诗云．相在尔室．尚不愧于屋漏．故君子不动而敬．不言而信．诗曰．奏假无言．时靡有争．是故君子不赏而民劝．不怒而民威于鈇钺．诗曰．不显惟德．百辟其刑之．是故君子笃恭而天下平．诗曰．予怀明德．不大声以色．
子曰．声色之于以化民未也．诗曰．德輶如毛．毛犹有伦．上天之载．无声无臭至矣．
表记
子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．
子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬．
子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦．
子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．
子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告．
子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之民也．子曰．无欲而好仁者．无畏而恶不仁者．天下一人而已矣．是故君子议道自已．而置法以民．子曰．仁有三．与仁同功而异情．与仁同功．其仁未可知也．与仁同过．然后其仁可知也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者强仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者义也．厚于仁者薄于义．亲而不尊．厚于义者薄于仁．尊而不亲．道有至．义有考．至道以王．义道以霸．考道以为无失．
子言之．仁有数．义有长短小大．中心憯怛．爱人之仁也．率法而强之．资仁者也．诗云．丰水有芑．武王岂不仕．诒厥孙谋．以燕翼子．武王烝哉．数世之人也．国风曰．我今不阅．皇恤我后．终身之仁也．
子曰．仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．取数多者．仁也．夫勉于仁者．不亦难乎．是故君子以义度人．则难为人．以人望人．则贤者可知已矣．子曰．中心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鲜克举之．我仪图之．惟仲山甫举之．爱莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．诗之好仁如此．乡道而行．中道而废．忘身之老也不知年数之不足也．俛焉日有孳孳．毙而后已．子曰．仁之难成久矣．人人失其所好．故仁者之过易辞也．子曰．恭近礼．俭近仁．信近情．敬让以行．此虽有过．其不甚矣．夫恭寡过．情可信．俭易容也．以此失之者．不亦鲜乎．诗曰．温温恭人．惟德之基．子曰．仁之难成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧人．是故圣人之制行也．不制以已．使民有所劝勉愧耻以行其言．礼以节之．信以结之．容貌以文之．衣服以移之．朋友以极之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧于人．不畏于天．是故君子服其服．则文以君子之容．有其容．则文以君子之辞．遂其辞．则实以君子之德．是故君子耻服其服而无其容．耻有其容而无其辞．耻有其辞而无其德．耻有其德而无其行．是故君子衰绖则有哀色．端冕则有敬色．甲胄则有不可辱之色．诗云．惟鹈在梁．不濡其翼．彼记之子．不称其服．
子言之．君子之所谓义者．贵贱皆有事于天下．天子亲耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故诸侯勤以辅事于天子．子曰．下之事上也．虽有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是故君子恭俭以求役仁．信让以求役礼．不自尚其事．不自尊其身．俭于位而寡于欲．让于贤．卑己而尊人．小心而畏义．求以事君．得之自是．不得自是．以听天命．诗云．莫莫葛藟．施于条枚．凯弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之谓与．有君民之大德．有事君之小心．诗云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．子曰．先王谥以尊名．节以壹惠．耻名之浮于行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求处情．过行弗率．以求处厚．彰人之善而美人之功．以求下贤．是故君子虽自卑而民敬尊之．子曰．后稷天下之为烈也．岂一手一足哉．唯欲行之浮于名也．故自谓便人．
子言之．君子之所谓仁者．其难乎．诗云．凯弟君子．民之父母．凯以强教之．弟以说安之．乐而毋荒．有礼而亲．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之亲．如此而后可以为民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之亲子也．亲贤而下无能．母之亲子也．贤则亲之．无能则怜之．母亲而不尊．父尊而不亲．水之于民也．亲而不尊．火尊而不亲．土之于民也．亲而不尊．天尊而不亲．命之于民也．亲而不尊．鬼尊而不亲．
子曰．夏道尊命．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．先禄而后威．先赏而后罚．亲而不尊．其民之敝．惷而愚．乔而野．朴而不文．
殷人尊神．率民以事神．先鬼而后礼．先罚而后赏．尊而不亲．其民之敝．荡而不静．胜而无耻．周人尊礼尚施．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．其赏罚用爵列．亲而不尊．其民之敝．利而巧．文而不惭．贼而蔽．
子曰．夏道未渎辞．不求备．不大望于民．民未厌其亲．殷人未渎礼．而求备于民．周人强民．未渎神．而赏爵刑罚穷矣．
子曰．虞夏之道．寡怨于民．殷周之道．不胜其敝．子曰．虞夏之质．殷周之文．至矣．虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．
子言之曰．后世虽有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生无私．死不厚其子．子民如父母．有憯怛之爱．有忠利之教．亲而尊．安而敬．威而爱．富而有礼．惠而能散．其君子尊仁畏义．耻费轻实．忠而不犯．义而顺．文而静．宽而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟明．非虞帝其孰能如此乎．
子言之．事君先资其言．拜自献其身．以成其信．是故君有责于其臣．臣有死于其言．故其受禄不诬．其受罪益寡．
子曰．事君大言入则望大利．小言入则望小利．故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄．易曰．不家食吉．
子曰．事君不下达．不尚辞．非其人弗自．小雅曰．靖共尔位．正直是与．神之听之．式谷以女．
子曰．事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．子曰．迩臣守和．宰正百官．大臣虑四方．子曰．事君欲谏不欲陈．诗云．心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．
子曰．事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．故君子三揖而进．一辞而退．以远乱也．子曰．事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰不要．吾弗信也．子曰．事君慎始而敬终．子曰．事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．
子曰．事君军旅不辟难．朝廷不辞贱．处其位而不履其事．则乱也．故君使其臣．得志则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．
子曰．唯天子．受命于天士受命于君．故君命顺．则臣有顺命．君命逆．则臣有逆命．诗曰．鹊之姜姜．鹑之贲贲．人之无良．我以为君．
子曰．君子不以辞尽人．故天下有道．则行有枝叶．天下无道．则辞有枝叶．是故君子于有丧者之侧．不能赙焉．则不问其所费．于有病者之侧．不能馈焉．则不问其所欲．有客不能馆．则不问其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以坏．小雅曰．盗言孔甘．乱是用餤．
子曰．君子不以口誉人．则民作忠．故君子问人之寒则衣之．问人之饥则食之．称人之美则爵之．国风曰．心之忧矣．于我归说．
子曰．口惠而实不至．怨菑及其身．是故君子与其有诺责也．宁有己怨．国风曰．言笑晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．
子曰．君子不以色亲人．情疏而貌亲．在小人则穿窬之盗也．与子曰．情欲信．辞欲巧．
子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．是故不犯日月．不违卜筮．卜筮不相袭也．大事有时日．小事无时日．有筮．外事用刚日．内事用柔日．不违龟筮．子曰．牲牷礼乐齐盛．是以无害乎．鬼神无怨乎百姓．
子曰．后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．诗曰．后稷兆祀．庶无罪悔．以迄于今．
子曰．大人之器威敬．天子无筮．诸侯有守筮．天子道以筮．诸侯非其国．不以筮．卜宅寝室．天子不卜处大庙．子曰．君子敬则用祭器．是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君长．是以上不渎于民．下不亵于上．
缁衣
子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣．
子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑文王．万国作孚．
子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也．
子曰．下之事上也．不从其所令．从其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好恶．不可不慎也．是民之表也．
子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．岂必尽仁．诗云．赫赫师尹．民具尔瞻．甫刑曰．一人有庆．兆民赖之．大雅曰．成王之孚．下土之式．
子曰．上好仁则下之为仁争先人．故长民者．章志．贞教．尊仁．以子爱百姓．民致行己．以说其上矣．诗云．有梏德行．四国顺之．
子曰．王言如丝．其出如纶．王言如纶．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．则民言不危行．而行不危言矣．诗云．淑慎尔止．不●于仪．
子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必虑其所终．而行必稽其所敝．则民谨于言而慎于行．诗云．慎尔出话．敬尔威仪．大雅曰．穆穆文王．于缉熙敬止．
子曰．长民者．衣服不贰．从容有常．以齐其民．则民德壹．诗云．彼都人士．狐裘黄黄．其容不改．出言有章．行归于周．万民所望．
子曰．为上可望而知也．为下可述而志也．则君不疑于其臣．而臣不惑于其君矣．尹吉曰．惟尹躬及汤．咸有壹德．诗云．淑人君子．其仪不忒．
子曰．有国者章善●恶．以示民厚．则民情不贰．诗云．靖共尔位．好是正直．
子曰．上人疑则百姓惑．下难知则君长劳．故君民者．章好以示民俗．慎恶以御民之淫．则民不惑矣．臣仪行．不重辞．不援其所不及．不烦其所不知．则君不劳矣．诗云．上帝板板．下民卒●．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．
子曰．政之不行也．教之不成也．爵禄不足劝也．刑罚不足耻也．故上不可以亵刑而轻爵．康诰曰．敬明乃罚．甫刑曰．播刑之不迪．
子曰．大臣不亲．百姓不宁．则忠敬不足．而富贵已过也．大臣不治．而迩臣比矣．故大臣不可不敬也．是民之表也．迩臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小谋大．毋以远言近．毋以内图外．则大臣不怨．迩臣不疾．而远臣不蔽矣．叶公之顾命曰．毋以小谋败大作．毋以嬖御人疾庄言．毋以嬖御士疾庄士．大夫．卿士．子曰．大人不亲其所贤．而信其所贱．民是以亲失．而教是以烦．诗云．彼求我则．如不我得．执我仇仇．亦不我力．君陈曰．未见圣．若已弗克见．既见圣．亦不克由圣．
子曰．小人溺于水．君子溺于口．大人溺于民．皆在其所亵也．夫水近于人而溺人．德易狎而难亲也．易以溺人．口费而烦．易出难悔．易以溺人．夫民闭于人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞机张．往省括于厥度则释．兑命曰．惟口起羞．惟甲胄起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作孽．可违也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天见于西邑夏．自周有终．相亦惟终．
子曰．民以君为心．君以民为体．心庄则体舒．心肃则容敬．心好之．身必安之．君好之．民必欲之．心以体全．亦以体伤．君以民存．亦以民亡．诗云．昔吾有先正．其言明且清．国家以宁．都邑以成．庶民以生．谁能秉国成．不自为正．卒劳百姓．君雅曰．夏日暑雨．小民惟曰怨．资冬祁寒．小民亦惟曰怨．
子曰．下之事上也．身不正．言不信．则义不壹．行无类也．
子曰．言有物而行有格也．是以生则不可夺志．死则不可夺名．故君子多闻．质而守之．多志．质而亲之．精知．略而行之．君陈曰．出入自尔师虞．庶言同．诗云．淑人君子．其仪一也．
子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有乡．其恶有方．是故迩者不惑．而远者不疑也．诗云．君子好仇．
子曰．轻绝贫贱而重绝富贵．则好贤不坚而恶恶不着也．人虽曰不利．吾不信也．诗云．朋友攸摄．摄以威仪．
子曰．私惠不归德．君子不自留焉．诗云．人之好我．示我周行．
子曰．苟有车．必见其轼．苟有衣．必见其敝．人苟或言之．必闻其声．苟或行之．必见其成．葛覃曰．服之无射．
子曰．言从而行之．则言不可饰也．
