礼记-第23部分
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左右告矢具．请拾投．有入者．则司射坐而释一筭焉．宾党于右．主党于左．
卒投．司射执筭曰．左右卒投．请数．二筭为纯．一纯以取．一筭为奇．遂以奇筭告．曰．某贤于某若干纯．奇则曰奇．均则曰左右钧．
命酌曰．请行觞．酌者曰诺．当饮者皆跪奉觞曰．赐灌．胜者跪曰．敬养．
正爵既行．请立马．马各直其筭．一马从二马．以庆．庆礼曰．三马既备．请庆多马．宾主皆曰诺．正爵既行．请彻马．
筭多少视其坐．筹．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭长尺二寸．壶颈修七寸．腹修五寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．壶去席二矢半．矢．以柘若棘．毋去其皮．
鲁令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．偝立踰言有常爵．薛令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．若是者浮．
鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼．尽用之为射礼．司射．庭长．及冠士立者．皆属宾党．乐人．及使者．童子．皆属主党．鲁鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□
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儒行
鲁哀公问于孔子曰．夫子之服．其儒服与．孔子对曰．丘少居鲁．衣逢掖之衣．长居宋．冠章甫之冠．丘闻之也．君子之学也博．其服也乡．丘不知儒服．哀公曰．敢问儒行．孔子对曰．遽数之不能终其物．悉数之．乃留更仆．未可终也．哀公命席．孔子侍曰．
儒有席上之珍以待聘．夙夜强学以待问．怀忠信以待举．力行以待取．其自立有如此者．
儒有衣冠中．动作慎．其大让如慢．小让如伪．大则如威．小则如愧．其难进而易退也．粥粥若无能也．其容貌有如此者．
儒有居处齐难．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳之和．爱其死以有待也．养其身以有为也．其备豫有如此者．
儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈土地．立义以为土地．不祈多积．多文以为富．难得而易禄也．易禄而难畜也．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后禄．不亦易禄乎．其近人有如此者．
儒有委之以货财．淹之以乐好．见利不亏其义．劫之以众．沮之以兵．见死不更其守．鸷虫攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．来者不豫．过言不再．流言不极．不断其威．不习其谋．其特立有如此者．
儒有可亲而不可劫也．可近而不可迫也．可杀而不可辱也．其居处不淫．其饮食不溽．其过失可微辨．而不可面数也．其刚毅有如此者．
儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹．戴仁而行．抱义而处．虽有暴政．不更其所．其自立有如此者．
儒有一亩之宫．环堵之室．筚门圭窬．蓬户瓮牖．易衣而出．幷日而食．上荅之．不敢以疑．上不荅．不敢以谄．其仕有如此者．
儒有今人与居．古人与稽．今世行之．后世以为楷．适弗逢世．上弗援．下弗推．谗谄之民．有比党而危之者．身可危也．而志不可夺也．虽危．起居竟信其志．犹将不忘百姓之病也．其忧思有如此者．
儒有博学而不穷．笃行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．礼之以和为贵．忠信之美．优游之法．慕贤而容众．毁方而瓦合．其宽裕有如此者．
儒有内称不辟亲．外举不辟怨．程功积事．推贤而进达之．不望其报．君得其志．苟利国家．不求富贵．其举贤援能有如此者．
儒有闻善以相告也．见善以相示也．爵位相先也．患难相死也．久相待也．远相致也．其任举有如此者．
儒有澡身而浴德．陈言而伏．静而正之．上弗知也．麤而翘之．又不急为也．不临深而为高．不加少而为多．世治不轻．世乱不沮．同弗与．异弗非也．其特立独行有如此者．
儒有上不臣天子．下不事诸侯．慎静而尚宽．强毅以与人．博学以知服．近文章．砥厉廉隅．虽分国．如锱铢．不臣不仕．其规为有如此者．
儒有合志同方．营道同术．并立则乐．相下不厌．久不相见．闻流言不信．其行本方．立义．同而进．不同而退．其交友有如此者．
温良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．宽裕者．仁之作也．孙接者．仁之能也．礼节者．仁之貌也．言谈者．仁之文也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．
儒有不陨获于贫贱．不充诎于富贵．不慁君王．不累长上．不闵有司．故曰儒．今众人之命儒也妄常．以儒相诟病．
孔子至舍．哀公馆之．闻此言也．言加信．行加义．终没吾世．不敢以儒为戏．
大学
大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．静而后能安．安而后能虑．虑而后能得．物有本末．事有终始．知所先后．则近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲齐其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修．身修而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平．
自天子以至于庶人．壹是皆以修身为本．其本乱而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此谓知本．此谓知之至也．
所谓诚其意者．毋自欺也．如恶恶臭．如好好色．此之谓自谦．故君子必慎其独也．小人闲居为不善．无所不至．见君子而后厌然．揜其不善而着其善．人之视己．如见其肺肝然．则何益矣．此谓诚于中．形于外．故君子必慎其独也．曾子曰．十目所视．十手所指．其严乎．富润屋．德润身．心广体胖．故君子必诚其意．
诗云．瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．赫兮喧兮．有斐君子．终不可諠兮．如切如磋者．道学也．如琢如磨者．自修也．瑟兮僩兮者．恂栗也．赫兮喧兮者．威仪也．有斐君子．终不可諠兮者．道盛德至善．民之不能忘也．诗云．于戏前王不忘．君子贤其贤．而亲其亲．小人乐其乐而利其利．此以没世不忘也．康诰曰．克明德．大甲曰．顾諟天之明命．帝典曰．克明峻德．皆自明也．汤之盘铭曰．苟日新．日日新．又日新．康诰曰．作新民．诗曰．周虽旧邦．其命惟新．是故君子无所不用其极．诗云．邦畿千里．惟民所止．诗云．缗蛮黄鸟．止于丘隅．子曰．于止．知其所止．可以人而不如鸟乎．诗云．穆穆文王．于缉熙敬止．为人君止于仁．为人臣止于敬．为人子止于孝．为人父止于慈．与国人交止于信．
子曰．听讼吾犹人也．必也使无讼乎．无情者不得尽其辞．大畏民志．此谓知本．
所谓修身在正其心者．身有所忿懥．则不得其正．有所恐惧．则不得其正．有所好乐．则不得其正．有所忧患．则不得其正．心不在焉．视而不见．听而不闻．食而不知其味．此谓修身在正其心．
所谓齐其家在修其身者．人之其所亲爱而辟焉．之其所贱恶而辟焉．之其所畏敬而辟焉．之其所哀矜而辟焉．之其所敖惰而辟焉．故好而知其恶．恶而知其美者．天下鲜矣．故谚有之曰．人莫知其子之恶．莫知其苗之硕．此谓身不修．不可以齐其家．
所谓治国必先齐其家者．其家不可教．而能教人者无之．故君子不出家而成教于国．孝者所以事君也．弟者所以事长也．慈者所以使众也．康诰曰．如保赤子．心诚求之．虽不中不远矣．未有学养子而后嫁者也．一家仁．一国兴仁．一家让．一国兴让．一人贪戾．一国作乱．其机如此．此谓一言偾事．一人定国．尧舜率天下以仁．而民从之．桀纣率天下以暴．而民从之．其所令反其所好．而民不从．是故君子有诸己．而后求诸人．无诸己．而后非诸人．所藏乎身不恕．而能喻诸人者．未之有也．故治国在齐其家．诗云．桃之夭夭．其叶蓁蓁．之子于归．宜其家人．宜其家人．而后可以教国人．诗云．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而后可以教国人．诗云．其仪不忒．正是四国．其为父子兄弟足法．而后民法之也．此谓治国在齐其家．
所谓平天下在治其国者．上老老而民兴孝．上长长而民兴弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所恶于上．毋以使下．所恶于下．毋以事上．所恶于前．毋以先后．所恶于后．毋以从前．所恶于右．毋以交于左．所恶于左．毋以交于右．此之谓絜矩之道．诗云．乐只君子．民之父母．民之所好好之．民之所恶恶之．此之谓民之父母．诗云．节彼南山．维石岩岩．赫赫师尹．民具尔瞻．有国者不可以不慎．辟则为天下僇矣．诗云．殷之未丧师．克配上帝．仪监于殷．峻命不易．道得众则得国．失众则失国．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有财．有财此有用．德者本也．财者末也．外本内末．争民施夺．是故财聚则民散．财散则民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．货悖而入者．亦悖而出．康诰曰．惟命不于常．道善则得之．不善则失之矣．楚书曰．楚国无以为宝．惟善以为宝．舅犯曰．亡人无以为宝．仁亲以为宝．秦誓曰．若有一个臣．断断兮无他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彦圣．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孙黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以恶之．人之彦圣而违之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孙黎民．亦曰殆哉．唯仁人放流之．迸诸四夷．不与同中国．此谓唯仁人为能爱人．能恶人．见贤而不能举．举而不能先．命也．见不善而不能退．退而不能远．过也．好人之所恶．恶人之所好．是谓拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．骄泰以失之．生财有大道．生之者众．食之者寡．为之者疾．用之者舒．则财恒足矣．仁者以财发身．不仁者以身发财．未有上好仁．而下不好义者也．未有好义．其事不终者也．未有府库财．非其财者也．孟献子曰．畜马乘．不察于鸡豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚敛之臣．与其有聚敛之臣．宁有盗臣．此谓国不以利为利．以义为利也．长国家而务财用者．必自小人矣．彼为善之．小人之使为国家．菑害并至．虽有善者．亦无如之何矣．此谓国不以利为利．以义为利也．
冠义
凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在于正容体．齐颜色．顺辞令．容体正．颜色齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．君臣正．父子亲．长幼和．而后礼义立．故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．故曰．冠者礼之始也．是故古者圣王重冠．古者冠礼．筮日筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．故冠于阼．以着代也．醮于客位．三加弥尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．见于母．母拜之．见于兄弟．兄弟拜之．成人而与为礼也．玄冠玄端．奠挚于君．遂以挚见于乡大夫．乡先生．以成人见也．成人之者．将责成人礼焉也．责成人礼焉者．将责为人子．为人弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行于人．其礼可．不重与．故孝弟忠顺之行立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰冠者礼之始也．嘉事之重者也．是故古者重冠．重冠故行之于庙．行之于庙者．所以尊重事．尊重事．而不敢擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．
昏义
昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于庙．所以敬慎重正昏礼也．
父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执鴈入．揖让升堂．再拜奠鴈．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合卺而酳．所以合体．同尊卑．以亲之也．
敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．
夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．
夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．执笲．枣栗段修以见．赞醴妇．妇祭脯醢．祭醴．成妇礼也．舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．厥明．舅姑共飨妇．以一献之礼奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以着代也．
成妇礼．明妇顺．又申之以着代．所以重责妇顺焉也．妇顺者．顺于舅姑．和于室人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故妇顺备．而后内和理．内和理．而后家可长久也．故圣王重之．
是以古者．妇人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以妇德．妇言．妇容．妇功．教成祭之．牲用鱼．芼之以苹藻．所以成妇顺也．
古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治．以明章妇顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳道．后治阴德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．
是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不修．阴事不得．适见于天．月为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．荡天下之阳事．月食
