宇宙浪子-第137部分
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痴仙子对钱昆说：“你且听着，我们刚才说的，你本来都知道，只要潜心向道，就会回到来处。”
“我本来是什么呢？”
“时至自知。”
“怎么潜心向道呢？”
“潜心是刻苦修行，向道指锁定目标。”
“什么叫修行呢？”
“就是练习自我控制。”
“为什么要自我控制呢？应该是控制别人才对。”
“古往今来，有谁真正控制谁了？”傻道人问。
钱昆一时无从回答，怔怔地望着两人。
痴仙子不忍，说：“人学习自我控制，就相当于把自己这部机器准备好。由于锻链要吃苦，人人害怕，避之唯恐不及。可是没有拖曳机怎么耕田？就算牛耕也要学习呀！”
“啊！我懂了，”钱昆心中点燃了一盏明灯：“控制别人是要求别人做工具，自己享受成果，要做事就要训练自己做自己的工具。”
痴仙子说：“说的不错，人生存在精神界及物质界之间，所以人有神灵也有躯体。神灵与天相连，依据天理行事；身体则为地的一部分，遵循物质的规则。然而天地有别，人的神灵与肉体也互有矛盾。所谓的人生，实际上就是一处一处争斗的战场。
“神灵追求和谐，身体贪图享受；神灵指导方向，身体采取行动。如果神灵在战斗中占上风，便会进入精神领域，控制住身体。再若身体得胜，人就停留在物质界里，处处要求别人。在物质界，人的神灵不断闇弱，智慧渐渐散失，最后变得愚昧不堪。
“人在愚昧中一代一代地煎熬，永远重复着同样的生老病死、喜怒哀乐。一直要到人觉得烦苦了，才能悟及人生的真实，然后开始追求，这就叫做修炼。目的是压制自己的身体，以求唤起已经涣散的神灵，等到神灵坚凝了，自然就回到道上。”
傻道人问钱昆：“你为什么不问什么是向道呢？”
“道不必问，我只想学医，方向已经确定了，只是没有机会。”
“学习只是为了了解如何使用某种工具，就像农夫学开拖曳机一样。驾驭机械不是目标，人生要先有目标，才能决定要学什么。”
“我的目标是救人济世。”
“好极了，那学什么最有效？”
“学医！”
“学医能救多少人，济什么世？”
“有一个救一个，脚踏实地。”
“没错！脚踏实地的目标呢？永远钉在地上？”
“那有什么不好？”
“当然好，只是还要等别人来救。”
钱昆一时心花怒放，立刻扑地跪倒，向两位纳头拜道：“两位道长如不嫌弃，请收我做徒弟吧！”
痴仙子微笑说：“钱昆，快起来！我们不能做你师父。”
傻道人也说：“你自有你的师父！人生如同打铁，烧锻淬砺，功夫够深了，才能成器，你自去吧。”
钱昆若有所思，正琢磨这几句话，不料两位道长微微颔首，傻道人又说：“钱昆，天机不可泄漏，我们言尽于此了，后会有期！”说毕，一阵浓郁的桂香飘过，光华闪处，眼前顿时一暗，钱昆面前仍是一片月林疏影。方才那一幕，简直如同虚天玄境，竟未留下一点痕迹。可是，他分明还感觉得到那股淡淡的、沁人心脾的桂香。
这时他才恍然大悟，原来这两位就是传说中的仙人！只可惜自己错过了大好良机。那么，先前那个老头子呢？是不是也是个仙人？不大可能，这两位衣饰古雅，身上一尘不染，来无影去无踪。老头子却是一身邋遢，还用两只脚走路！
～第五十三回乱花渐欲迷人眼～
先别管什么仙人，自己既无机缘，也不必强求。至于老头是不是仙人，那也不重要，问题在那个挨饿的小孩。就算自己有心学习修行，学习自我控制，但是答应老头要救人的事，总得说话算话吧！
老头说得不错，顺水人情算不上好人。再说是不是好人也不重要，救人第一，如果小孩饿死了，自己一辈子都不能自我原宥，那修行又有什么用？谁要修仙？修得成吗？谁知道刚才是真实还是幻境？还是找小孩子要紧！
想到这里，钱昆振作精神，打量了一下，月光幽暗，四周黑忽忽的。记得那老头子是往山上跑的，那么就上山找吧！
这座山并不高，不久钱昆就爬到山头，极目四望，月色下除了天心露出微弱的星光外，方圆百里的大地上，竟连一点灯火也见不着。钱昆并不怕蛇虺虫豸，他只恨自己反应迟钝，眼睁睁的看着老头走了，也不问个清楚！
在静夜中，山下突然传来隐约的哭泣声。钱昆侧耳倾听，一个女性的声音，随风断断续续地飘来：“我……的……儿……啊……”
钱昆听得心神大震，是的，找到了！可是，孩子却死了！
他顾不得脚下被石块及草枝扎得生痛，对准哭声方向，一个劲地往下跑。眼前黑影幢幢，棘茅塞路，偏偏东西不知，地形难辨。只觉得耳边风生，也不知是向上还是往下，突然，钱昆一脚踩空，身体凭空落下。
“糟了，我如果失足了……”
迷糊中，钱昆觉得身边似乎相当暖和，眼前也泛着微弱的灯光。他睁眼一看，竟然置身在一间约十尺见方的草屋内，几件粗木架设的桌椅，整齐地摆放在一角。自己睡在麦秆铺成的地荐上，一盏豆油灯在昏黄中摇曳。
钱昆试着坐起来，身上没有什么异样。他捏捏手脚，发觉一切正常，不由得纳闷起来，记得自己跌倒了，怎么会在这里呢？
就在这时，柴门被推开，一位少女手捧脸盆走进来，她脑后扎着一根辫子，衣着朴素洁净。
钱昆连忙起身问：“请问姑娘，我怎么到这里来了？”
那姑娘脸上犹似泪痕未干，淡淡地说：“你从崖上摔下来了，幸而跌在麦秆堆上，没有受伤，我们就把你抬进来。”
“哦！那真多谢了，可是在下有桩重要的事不能耽搁。姑娘救命恩德，只有等来日再回报了！”说完，他向姑娘行了一个礼，正准备离去。往身上一摸，背包及腰带上绑着的食物已经不见了。钱昆急得全身混摸，眼睛却向四处搜索。
姑娘板起脸，说：“怎么？身上有虱子？一定是你带来的！没摔死是你命大，我们不过把你抬进来而已。你不领情尽管走，可别在这里作鬼作怪的！”说完，她气呼呼地回头就要出去。
“姑娘你误会了！”钱昆连忙说：“我是在找个东西，不知放到哪里了！”
“还有哪里？我们穷，房子就这么两间，东西全在这里。抬你进来时，除了你那珍贵的身子，可没见到还有什么东西！”
“嗄！可能是在路上掉了。”钱昆失望已极，这还救谁去？
“那你就请便吧！”
钱昆又楞住了，既然已不能去救人，这里又受了别人救命之恩，怎么能说走就走？但是主人已下逐客令了，还能不走吗？
“怎么？还在想你那些宝贝？能值多少钱？真是小气……”说到一半，突然察觉自己失言了，她连忙掉过头去，捂住嘴巴。
“不是小气，是……”钱昆想解释，又不便说自己要救人。
“是什么？是舍不得？老实告诉你，那些垃圾早被我扔了。这么大个男人，几件衣服臭了，几个馍馍都压成干粉了，居然还看得像个宝！”
“啊呀！姑娘行个好，衣服倒没什么，那馍馍扔到哪里了？”
“哪里？山沟里！”
“糟了！”钱昆突然想到，要救人，为什么不向这位姑娘讨一点？“嗯……能不能请姑娘大发慈悲？”
姑娘笑了，说：“你早这么说就好商量了，不过是几个馍馍嘛，你一定饿昏了，干脆好人做到底，你要用羊肉汤泡，还是山鸡汁？”
“不！不！不是在下要吃的。”
“那就奇了，这里还有谁？”姑娘举头四望。
“是一个孩子，快要饿死了。”钱昆不得不说出来。
“真的？孩子在哪里？这方圆十里内，就只有我们一家！”
“我也不知道在哪里。”
“那你怎么知道他快饿死了？”
“是个老头子告诉我的！”
“老头子呢？”
“跑到这边山上来了。”
“什么老头子？”突然一声断喝，把钱昆吓了一跳。柴门旁站着一位中年妇人，面色惨白，两只眼睛泛着血丝，一副凶神恶煞的模样。
“姐姐，我叫你不要过来！”
“别的我不管，这小子提到要死的孩子，一定是我们的老对头！”
“是不是他，我自有分寸，你别管！”少女神色间有一股威严，妇人不再多说，狠狠瞪了钱昆一眼，这才悻悻退出。
少女对钱昆嫣然一笑，说：“请别见怪，家里只有我们姐妹俩，我们姓胡，姐姐叫甲姬，我叫乙姬。我们在这山坡前承包了几公顷地，干干科学种田。刚才我姐姐的儿子被一个老头抢走了，现在心情很坏。”
“那老头子是不是穿一件青灰大褂，面庞清瘦，白胡须根根见肉？”
乙姬想了想，说：“不大像，你是怎么遇到他的？”
钱昆便把傍晚的事说了一遍，乙姬听得很仔细，在说到傻道人、痴仙子时，她脸色略微一变。一直等到钱昆说完，她才轻描淡写地说：“不是这个老头，倒是后来你遇到的那两个人大有来头。传说他们是神仙，只是我们这些俗人无缘见到。你一个外乡人，不仅看到了，还跟他们聊天，真是有福气。”
钱昆说：“我是个无知无识的人，只是不习惯那种一成不变的工作，宁愿游山玩水，没想到今天碰到这些奇事。”
乙姬想了一想，慨然道：“这样吧！显然你迟早是神仙中人，天下有你这等机缘的，恐怕打着灯笼也找不到。不瞒你说，我姐妹俩也不是普通人，否则也不敢住在这深山恶水之中。既然傻道人提到修行的事，你又有如璞玉。这样好了，你不妨暂留一会，我把仙神之事讲给你听。只是我们隶属截教，你自有你的机缘，增加一些见识无妨，倒毋需向我们学习。我也是受了高人指点，今天与你结一段善缘，也是修为。”
钱昆心里非常矛盾，眼前这位乙姬，行事落落大方，让人颇有好感。真能蒙她指点，学习一些道理，自是求之不得。但是孩子的事，怎能就此放在一边呢？乙姬说了半天，却一直未把孩子的生死放在心上，她到底是怎样一个人呢？
“谢谢姑娘好意，不管那老头说的是真是假，既然知道有个快死的孩子，我没有尽到心力，心中实在难安。”
“那你打算怎么办？上哪儿去找？”
“不知道，我总要尽心尽力才是。”
“这话虽不错，天下这么大，你要找到什么时候才算尽了心力？”
“只怪我糊涂，轻易答应了那位老人，找不到我也要找。”
“你真騃！就算要找，也等天亮了再说。”
“多谢好意，只怕明天就来不及了。”
“如果那个孩子一时半刻就要饿死了，老头还会跟你胡扯半天吗？”
“可是，他骗我做什么？”
“人与人嘛，不过是信念的考验，你有心就算通过了。”
“考验？我又不认识他！”
“正是不认识，才要考验。”
钱昆一想，这话也有道理，老头健步如飞，临时弄点吃的也不是难事。这中间一定还有文章，现在外头什么都看不见，不如等天明再说。
当下，钱昆按捺心神，聆听乙姬谈论修行之事。
乙姬所知虽不全，却已经让钱昆大开眼界了。
原来乾坤宇宙的结构是一个整体，时间空间都是固定的，运行其中的天地人三界称为三才。阐释这个道理的宗派是称“阐教”，演进到汉朝，由于尊奉老子的《道德经》，故改称道教。阐教认为人体中有三尸虫，一居脑中，好名利；一居口中，好美食；一居下腹，好色欲。若三尸虫不灭，人就圂居尘世，循私逐欲。
人受到三尸虫的愚弄，妄想满足感官，是人界的真实写照。然而世世代代下来，总有些大德看出人生端倪，产生追求认知的动机和行为。渐渐能由人界返溯天界，透悉宇宙中公私之别。觉悟之后以修炼去私克欲，斩除三尸虫，由小我到达大我，最终融通天理，神晋天界，回归永恒。
然而并非人人都有这种认知，人间的权利声色，在在都是私念聚敛而来。很多人修为不足，或是造孽太深，便沉沦欲界。这种人一直要到历尽艰苦，由觉而悟，进而努力修持，才有希望了解天机，进一步得证真如。
阐教首重人界的修行，以阐释天道为教条。然而在得悉天道之前，要先知做人之道，后世诸多圣贤都由人道逐步进窥天道。
修行即修身养性，兼以服气辟谷，门下首重品性道德，修行条件极为艰苦，时间也特别长久。一旦修成，三尸尽泯，即成大罗金仙。
然而人有灵智，也就难免投机取巧，因而产生了截教。截教创自通天教主，原与阐教同源，师法鸿钧道人，因不服三清以道德为尊，转以吞吐日月精华，增益阴阳神髓，专修各种法术。因截教着重截人补己，不免有损德行，素为阐教所忌。
在地界众生中，有些畜类比较接近人类，如果能累世勤修，也不难由畜生道进入人道，夙根厚者，也有修至天道的机缘。但不论是人是畜，急功近利之徒，往往竭尽心思，利用旁门左道，希望一步登天。
在初，截教只是一种速成的法门，因为少了循步渐进的过程，再加上截教不重德行，以致教下良莠不齐。因之截教流传虽广，修习者众，但真能得道者，却是百不得一。更糟的是德行未修，就先有了法力技术。有些自制能力不足的，难免为了私欲妄用法术，反而因此造了不少罪孽。
当年黄帝大战蚩尤，得截教之助力甚多，所以昊天钦命，由玉清统率，三教并谈（三教即阐教、截教和人道，后者又称儒教，以重视人伦关系着称），千年来相安无事。但即令是天界中人私罕存，也不表示绝对大公。尤其天界逍遥，诸仙日久顽生，静极思动，修为浅者难免道心�
