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第189部分

小兽-第189部分

小说: 小兽 字数: 每页4000字

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  清褚人获《坚瓠八集。毁yín祠》:“苏俗酷尚五通神,供之家堂。楞伽山鼓乐演唱,日无虚刻,河南汤公抚吴,严为禁止。乙丑九月公往淮上,值神诞,画船箫鼓,祭赛更甚于昔。公归闻之,立拘僧至,将神像沉于河。茶筵款待,一概禁绝。”
  【财神五路神】
  五通神自古以来就被视为财神,旧日民间盛行於今天举行“接路头”的仪式。
  据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名”五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神。在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入mén,或出行获利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为”祖道”之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神,从一个变成五个。路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧。财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货。这名称又和民间流传的五路财神不同,但原理是相似的。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神。关键不在通,而是易经以五为鬼,财即是鬼。
  古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为”祖道”之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神。路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧。财货往来於陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货。
  古时财神即是灾神。有灾才会有财。财神也和恶鬼有关。另外有人也把五路神和路上遇到的美nv拉在一起。总之,中国人认为五就是鬼。
  又五也是和土相关。易经洛书以五居中,所以五为中,也是鬼。
  俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫”抢路头”。有的地方,真的在元日初四便”匆匆抢路头”了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。
  至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之”五”与初五之”五”牵连之故。北方于此日祭”五穷”也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进。
  【民间信奉五通神】
  在民间的原始宗教中,人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神,财神就是最具代表xìng的神灵。从唐宋至明清,广为江南民间信奉的五通神,虽没有财神那样高的知名度,信奉者没有像财神那样的普及、广泛,但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉,“凡财货之出入亏赢,必先yīn告”,五通神对人说:“苟能祀我,当使君毕世巨富”、“能使人乍富”(《夷坚丁志》卷一三)。但这方神灵也很小气,得罪不起,如果得罪了他,所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱,飞走四出,数里之内,咸有所获”(《夷坚支癸》卷三)。古籍上说五通神能使人巨富,也能让人一贫如洗,这位反复无常、心xiōng狭隘、意气用事的小气神,真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此,人们对他仍是信奉有加,顶礼膜拜。
  宋代民间传说,五通神也称五显神,是民间一群神鬼的通称,他们中的每一位,都可单独称作五通神。其中,有一位“形如五六岁小儿,称安乐神”。《夷坚支志》卷十上说,南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异,名为安乐神”,他经常与和尚们谈话聊天,“无见其形,其声全如五六岁儿”,更加神秘兮兮的了。
  异兽jīng怪卷【火光兽】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:516)
  【火光兽简介】
  古代传说中夜间能发光的异兽;亦称“火鼠”。是传说中住在南海尽头的火山(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)里的一种奇鼠。重百斤(体形应甚大),máo长接近一米,细如丝,见水即死。用它的máo就可制成火烧不毁的“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净),这就让很多人千方百计地寻找火鼠的máo皮。据现代考证,所谓的火鼠皮其实是石棉。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
  【相关文献记载】
  《神异经》云:“南方有火山,长四十里,生不尽之木,昼夜火然。火中有鼠,重百斤,máo长二尺余,取其máo,织以作布,用之如垢污,以火烧之,即清洁也。此鼠又名火光兽,其máo为布又曰火烷布”
  《海内十洲记?炎洲》:“炎洲,在南海中……有火林山,山中有火光兽,大如鼠,máo长三四寸,或赤或白。山可三百里许,晦夜即见此山林,乃是此兽光照,状如火光相似。取其兽máo,时人号为火浣布,此是也。”
  日本的古代小说《竹取物语》中还记载了一则和火鼠有关的故事,阿部右大臣就费劲心力从中国搞来一张火鼠皮,向辉夜姬求婚,结果辉夜姬把máo皮放到火里一烧就成灰了,阿部的婚事也就此告吹。
  异兽jīng怪卷【虹nv】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:104)
  《类说》卷四十引焦潞《稽神异苑.虹化为nv子》:”《江表录》:';首阳山有晩虹﹐下饮溪水﹐化为nv子。明帝召入宫﹐曰:”我仙nv也﹐暂降人间。”帝yùbī幸﹐而有难sè﹐忽有声如雷﹐复化为虹而去。';”后以”虹nv”称美人。
  异兽jīng怪卷【五足兽】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:218)
  【五足兽简介】
  五足兽是传说中异兽名。状如狮,有五足,为解形民之手所化。其说始见于晋。
  【文献记载】
  晋?王嘉《拾遗记?晋时事》:“因樨国献五足兽,状如狮子;yù钱千緍,其形如环,环重十两,上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化,对曰:东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐以下,两足孤立。至暮,头还于肩上,两手遇疾风飘于海外,落玄州上,化为五足兽,则一指为一足也。”
  异兽jīng怪卷【含利】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:83)
  传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
  《文选?张衡》:“含利颬颬,北为仙车,骊驾四鹿,芝盖九葩。”薛综注:“含利,兽名,xìng吐金,故曰含利。”
  异兽jīng怪卷【日及】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:90)
  日及(xi,音西),传说中异牛名。生于西域大月氏国,其ròu割掉而复生。其说始见于晋。
  《玄中记》:“大月氏有牛,名曰日及,割取ròu一、二斤,明日疮愈。汉人入国,示之以为异珍。”
  异兽jīng怪卷【元仙】
  (更新时间:2008…05…03本章字数:81)
  传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
  明?邝lù《赤雅》卷下:“荼首,出羁縻州,似鹿而两头,食香草。其行如飞……亦有五、六头者,是名元仙,敬之终吉,shè之悔亡。”
  异兽jīng怪卷【六耳猕猴】
  (更新时间:2008…03…11本章字数:1857)
  【六耳猕猴】
  假悟空,无姓名,神通与孙大圣一般无二,变化成悟空的模样,观音、照妖镜等皆不能识。后被如来说破原身,被悟空一棍打死。
  如来曾道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞máo羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非máo非羽非昆。又有四猴hún世,不入十类之种。“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓yīn阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩~nòng。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
  据我所知:除如来、谛听外,还有至少两位能辨出是假悟空,一是菩提,一是二郎显圣,菩提自不必说,二郎显圣的第三只眼也可以,因为当时悟空和他赌变化,还化做他的模样,小圣都能认出。而六耳猕猴化做悟空的模样,小圣也应该能认出他是六耳猕猴,而悟空的火眼金睛显然没看出它是六耳猕猴,否则他也不会只说:你是假的,我是真的,他应该说,你是六耳猕猴,我是灵明石猴了。六耳猕猴怎么办?也能学着说?
  当如来说破六耳猕猴的原身,他就慌了,想逃,其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话,我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了…当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的,没用火眼金睛细看,当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇,如果能看出的话,悟空和他赌变化他准输,因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他!悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的,他哪有这种机缘?
  这六耳猕猴到底是何方神圣?是何师承来历?真胆大包天,竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣,悟空就是假的了!而他的本领和大圣一般无二,偏又扮做悟空,六耳猕猴值不值得?他这么大本领,也应该成就一番事业才对,起码也是个齐天大圣!
  大概比较一下二猴的法力,孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海),孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁,金箍bāng在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁bāng,套用老龙王的话:“那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨儿皮破,擦擦儿筋伤”。所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。
  孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面,更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹,早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手,可见其武艺在大圣之上。
  大概大圣被压在五行山下五百年,这期间天地间又不知出了多少英雄,象小张太子、六耳猕猴,这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了,六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能,悟空的本领又搁住了五百年,六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领,早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶,所以想扮做悟空赚取个进身之路。
  当六耳猕猴被悟空一bāng打死,如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质,因为:如果如来不用钵罩住六耳猕猴,悟空根本打不死他,而悟空打时他也不出手阻拦,其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手,因为,他既知过去未来之事,又能普查周天之物,这事能算不出来?所以六耳猕猴是死于如来之手!否则,如果两猴联手,如来也未必能制得住他们,再骗而用手压,不好使了,两个呢,天地间有一个就够不安宁的了,哪能让他存在更多?
  如来讲道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”
  六耳猕猴是孙悟空的另一面,是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野xìng难驯的孙悟空的jiāo战。六耳猕猴打伤唐僧,抢走取经包裹,在孙悟空的脑海里,未必没有这样的念头,看他最开始跟随唐三藏时,唐僧第一次念紧箍咒,他心怀不善,想要打唐僧,唐僧责怪他“怎么欺心,敢打师傅?”。佛家讲天人jiāo战,修行的过程就是不断战胜自我的过程,六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影,它是孙悟空心中的恶念,是孙悟空的心魔,孙悟空有这样一个卑暗的心理,因此就幻化出这样一个妖怪,岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘dòng?
  六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪,也许就是他本身的恶念,除去六耳猕猴,也就消灭了自己恶念,使自己真正成为一个佛家弟子,这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。
  
第384章 竞选开始
      全文字无广告兽血晶珠与形成念头的魂珠融合,这并不难,其中一个重要的难点,就是要凝练成**种子。
  这个过程,需要极其漫长的时间,消耗巨大的精神力量。'搜索最新更新尽在
  林晓峰深知其中的艰难,抛开一切杂念,废寝忘食的投入修炼。
  也不知道过了多。
  “嗡~”
  林晓峰端坐的身躯一动,平静的识海发了剧烈的波动。
  **种子,终于凝练而成!
  这**种子,在识海中异常的耀眼,就如同一团不断扭曲膨胀的烈焰,其中**的念头在疯狂咆哮,几乎要呼啸而出,把天地焚烧殆尽。
  一旁养神的五长老感应到了什么,他霍然圆瞪双目,吃惊道:“当年我练出这**种子,可是花了几个月,你居然这么快?”
  林晓峰笑了笑,“五长老是在琢磨尝试,创造新的精神力攻击战技,而晚辈这是在你的成果之上,又有你在一边指点,修炼起来自然顺风顺水。”
  “你子倒是谦虚!”五长老苦笑着摇了摇头,他旋即正色道:“不过你虽然练出了这**种子,可要想把这**种子打入对方的识海,达到让对方**的目的,这才是最难的。”
  林晓峰神色一肃,恭敬的道:“不知如何才能做到?”
  “所有精神力战技,都有一个特点,那就是以精神力为武器,发出攻击。”五长老郑重的道:“精神力的攻击无声无息,攻击对方的识海,凝髓境之下的兽能战士,对精神力战技均无能为力,至于兽魂祭司,就要他们的境界高低。”
  林晓峰点头。
  凝髓境的兽能战士,已经开始把能量体的肉身与识海中的兽血晶珠、精神力等炼化为一体,形成铁板一块,对精神力战技的防御大大提升。
  五长老继续道:“你之前那是凝练**种子,现在,我便正式传授你精神

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