纪连海点评乾隆名臣-第23部分
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三、宗教信仰，紧紧追随。
在任何一个社会，人们都会有一定的信仰；在任何一个社会，统治者都会宣传一定的主张，使之成为人们必须的信仰。没有一个主流信仰的社会是非常危险的。
在我们中国的封建社会，社会的主流信仰无非是儒、释（佛教）、道三家。在这三家中，儒家思想实际上是一种社会伦理思想，是一种治理国家的基本主张，而不能成为人们的一种信仰；产生与中国本土的道教的影响程度远远不及佛教。
清朝的乾隆皇帝崇奉佛教中的喇嘛教，于是和渤绶罾锝獭９餐淖诮绦叛鼍统晌瞳｜博得乾隆皇帝垂青的第三项基本条件。
乾隆皇帝不但崇奉喇嘛教，而且对喇嘛教的经典颇有研究。乾隆皇帝还曾主持翻译并刻印了《满文大藏经》。
中国是一个有多种宗教的国家，世界的三大宗教（佛教、天主教、伊斯兰教），在中国都有其信徒、组织和活动场所。其中，佛教分汉语系佛教（公元前1世纪传入）、藏语系佛教（公元7世纪传入）和巴利语系佛教（公元13世纪传入）三大支。西藏佛教，指的就是这三大支系中的藏语系佛教，通称藏传佛教，俗称喇嘛教。
喇嘛教，属于佛教中的密宗，7世纪传入中国。15世纪初，青海人宗喀巴（1357～1419）改革了藏传佛教，把藏传佛教的教义与当地民间信仰相结合，创建了喇嘛教，称“格鲁派”，因格鲁派的喇嘛僧人头戴黄色法冠，身披黄色袈裟而将喇嘛教也称“黄教”。
喇嘛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，“显教”以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。
和狼』实鄢绶罾锝蹋谑亲约阂踩险嫜邢袄锝痰木洹：芸欤瞳｜就达到了能同乾隆皇帝一起“修持密宗”的程度。在这方面，他们能够做到心意相通。
不少清人笔记中记载着关于和』实垡黄稹靶蕹置茏凇敝械囊患拢�
乾隆皇帝当满60年皇帝退位以后，湖北襄阳地区掀起了声势浩大的白莲教起义。起义军纵横驰骋于四川、湖北、河南、陕西、甘肃五省，极大地震动了统治者。这也让已经当上太上皇的乾隆整日寝食难安，耿耿于怀。即使在乾隆弥留之际，也念念不忘。
乾隆禅位之后，忽然有一天，单独传召，命和氪竽诮５鹊胶瞳｜进入后宫，发现乾隆面南而坐，而当时已登基称帝的嘉庆，则只坐在乾隆身边的一个小凳上。和蛟诘厣希撕芫靡膊患∷祷埃”兆叛劬孟袼乓谎皇强谥心钅钣写剩孟裨谒凳裁础＜吻觳嗥鸲洌ο胩宄粗站课藜梦奘拢幻魉浴９艘换幔『鋈徽隹劬Υ蠛鹊剑骸澳侨私惺裁疵郑俊惫蛟诘叵碌暮瞳｜不假思索，立刻回答道：“徐天德，苟文明。”乾隆不再言语，继续闭起眼睛默默念诵着什么。过了大约一个时辰，才打发和隼矗浼涿挥型瞳｜说一句话。嘉庆大为惊愕，过了几天，密秘的传见和仕担荷弦淮危富收倌憬档氖切┦裁矗慊卮鸬哪橇鲎钟质鞘裁匆馑肌：瞳｜应该是颇有些得意的说：太上皇背诵的是喇嘛教中的一种秘密咒语，默诵这种咒语，被诅咒的人虽然远在几千里之外的地方也会突然死去。所以当时太上皇问及的时候，我用白莲教匪首徐天德和苟文明的名字来应对。这个故事很明显地说明了和肭』实墼谛叛龇矫娴哪醭潭取２还醯搅〉亩蛹吻旎实鄱疾蝗绲牡夭剑吻斓塾衷趺椿岵患珊藓瞳｜呢？
侍君如夫，侍君如父？（3）
2、治世能臣和�
和救司ㄋ闹钟镅晕淖郑庠谇』实墼谖皇逼诘乃写蟪贾屑涫遣欢嗉摹Ｋ猿⒅械囊恍┐蟠笮⌒〉墓赜诿晒庞铩⒉赜锏姆氲燃嬷肮ぷ骱茏匀痪吐涞搅撕瞳｜身上。做好理藩事务，就成为和┑们』实鄞骨嗟牡谒南罨咎跫�
一、做好民族事务工作。
乾隆皇帝七十寿诞之时，朝廷上下都在紧张的安排祝寿典仪。此时的乾隆皇帝与众多大臣正在热河避暑山庄行宫中准备，和攘硗庖恍┐蟪荚蛟诒本┝羰亍�
恰在此时，西藏六世班禅飞骑呈来一份文书。乾隆接过文书，却是藏文，随行的众位官员无一人懂得。乾隆立刻想到了和闹匾扇嘶鹚俅瞳｜前来热河避暑山庄行宫候驾。
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班禅大师这么说，那乾隆听了能不高兴么？人生七十古来稀呀，七十大寿如果有班禅亲自祝寿，那必然会使祝寿活动大放异彩呀。乾隆当即命和廒：瞳｜用满、藏、汉三种文字拟好了诏书。乾隆见了更是高兴啦。为了奖励和吭降耐饨徊拍埽∪蚊瞳｜为理藩院尚书，管理蒙、疆、藏事务及外交上的一切事宜。不但如此，乾隆爷知道要来，就想到了一个问题：班禅住哪儿？北京有他的驻地，西黄寺，北京有他驻地，但承德避暑山庄没有，没有班禅的驻地，谁来修？换谁谁也干不了这个工作，当时乾隆爷命令和愀涸鸶医ㄔ炝腊囔诔械碌淖さ兀沤ㄔ煲桓龉睿衷谡飧龉睿ㄐ朊指Ｊ僦恚┗乖诔械卤苁钌阶Ｐ朊指Ｊ僦砉舱嫉�37900平方米，整个建筑采用了日喀则扎什伦布寺的风格。建造在山麓之上，在寺庙正中，建大红台一座，以此为中心，把整个院落分为前中后三个组成部分，前部建有碑亭，后部建琉璃万寿塔，依循山势，逐次升高庙的前部建筑由五孔石桥，石狮子、山门、碑亭、琉璃牌坊组成。周围建有围墙环绕，左右建有东西掖门，上面按照中式宫城的格局建有楼台。这座庙坐北面南，正中的大红台与东红台，吉祥法喜殿相毗连。交相辉应，相得益彰，给人造成一种辉煌庄严的感觉，乾隆细细看过后，连连称赞，命和咏舳窖。屏Α⑷瞬畔ぬ饔谩＠辈坏揭荒辏靶朊指Ｊ僦怼苯ǔ煽狻Ｕ饩褪呛瞳｜督造的“须弥福寿之庙”，换别人这个工作做不了，因为你建造你必须符合西藏喇嘛教的规矩规章，而且又要适合中土的风俗，这个工作只有和醋觥�
仔细想一想，也真是该和⒓！Ｙ即蟮囊桓龀ⅲ骼恼莆账闹钟镅缘娜耍患没嵛伲换嵛俚娜四兀植患媚芰骼恼莆账闹钟镅浴Ａ秸叨季ǖ哪兀颗荡蟮那〕挥幸蝗恕瞳｜。
二、外交事务：不辱使命。
正是因为如此，和谇∷氖迥辏ü�1780年）出任理藩院尚书，总理清政府的外交事宜，他都出色的完成了外交使命。
早在乾隆四十三年（公元1778年）当时还是吏部侍郎的和驮诔适拐叩男闹辛粝铝讼拭鞯挠∠螅莩适拐呒窃兀骸盎实鄢寺碇幢薰嫉人Γ洳还濉⒘健９宋绞坛荚唬罕耸乔∈钩己酰坑幸换埔抡叨栽唬骸灰印禄普呶攀抢舨坷衾珊瞳｜云。皇帝遽曰：‘通官前来’。则衣黄侍臣谓通官曰：‘使臣何为起对？’皇帝笑曰：‘朝鲜礼法。例如此矣。’”此次后，和氤适拐呓哟テ捣保灾劣谖颐窃诔适拐叩亩嘀旨鞘鲋芯？梢钥吹胶瞳｜的名字，成为我们现在了解和囊环莺苤匾睦纷柿稀�
在和耐饨皇挛裰校钗忻谋闶怯胗⒐钩悸黻┒岫分牵竺嫖颐腔挂岬健�
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能够充分体现出和庖惶氐愕氖窍旅娴募讣虑椋�
第一、处理李侍尧案。
李侍尧，字钦斋，汉军镶黄旗人，他的父亲李元亮担任过户部尚书。李侍尧在乾隆初年曾被乾隆接见，先后出任军机处章京，热河副都统，工部侍郎、户部侍郎，广州将军，两广总督等职，此人精明干练，颇有才略，史书上记载他：“短小精敏，过目成篇。见属僚，数语即辩其才否。拥几高望，语所治肥瘠利害，或及其阴事，若亲见，从皆悚惧。”说他有过目成篇的本领，接见下属的时候，只几句话就可以从中看出下属的才干如何。因此，乾隆对他颇为倚重，曾先后委以重任，历任两广、湖广、云贵三省总督。这样的难免恃才傲物，再加上年高位重，更是看不起别人，尤其像和庋那嗄旯倮簦游捶旁谘劾铩�
曾任云南粮储道与贵州按察史的海宁，因为与和叵挡淮恚瞳｜的关照被调任奉天府尹。他上任之前，特意到和习萃行缓瞳｜把他调离了西南蛮荒之地，连同丰富的礼物一同带给和模褂欣钍桃⒃谠颇咸霸嗍芑叩南ⅰ：Ｄ蠹瞳｜之后，对和担骸暗苯袷ド隙阅苫撸霸呱疃裢淳阜率ペ鸵僭苯嘧宰院茫罟胤ǎ赡抢钍桃⒃谠颇献魍鞲＃嵝形藜桑行囊蚧噬喜巫嗬钍桃ⅲ挚峙伦约汗俦把郧幔鸩坏绞裁醋饔茫恢绾问呛茫蕴乩聪蚝瞳｜求教，说完还向和噬狭怂饺账崖薜睦钍桃⑹芑叩闹ぞ荩瞳｜听罢大喜，立刻把海宁夸讲了一番，并鼓励他不必畏李侍尧的淫威，尽管上奏，一切都有他照应。
第二天早朝，海宁来到殿上，跪拜乾隆之后，把自己书写的奏折呈递上去。乾隆读罢勃然大怒，说他对李侍尧在云南贪赃枉法早有察觉，只是念他征战多年，立功无数才网开一面，孰料他竟然愈发不成体统，当即命和霸颇喜榍謇钍桃⑻霸咭话浮�
侍君如夫，侍君如父？（4）
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一切准备就绪之后，和盘嵘罄钍桃ⅰＫ驮谧芏礁脑谔弥醒氚谙鹿福票迫恕＠钍桃⒗吹焦煤蠡褂惺盐蘅值那看钦妗：瞳｜见状，命人将赵一恒带上公堂，让他当面与李侍尧对质。和课室痪洌砸缓憔突档幕卮鹨痪洌钍桃⒌男囊簿屯乱怀痢５群瞳｜问完最后一个问题的时候，李侍尧已经感到大势已去，放弃所有希望了。史书上写到李侍尧认罪时说：“他自任得道府以下贿赂不讳。震怒谕曰：‘侍尧身为大学士、历任总督、负思婪索、朕梦想不到。’夺官，逮诣京师。”乾隆接到和淖嗾郏Ｄ览钍桃⒌谋菊戮渚涫羰担张浅＃瞳｜把他带回京师治罪，和幸庵盟谒赖兀妇笪剩瞳｜上奏：“拟斩监侯，夺其爵以授其弟奉尧。”后又建议将李侍尧“斩立决。”乾隆感念他曾屡立战功，又颇有才干，不忍心就这样把他杀了，就不批准“斩立决”的决议，让和热嗽傩猩桃椋薪昭哺с啥踉煳蛄饲〉谋疽猓鲜樽嗲氲溃骸笆桃⒗畏饨⒏闪τ形胗靡乔谝槟苤砥湟幌摺！鼻∷熳詈笈欣钍桃ⅰ罢都嗪睢保艚谛滩看罄沃校涣怂募也瞳｜虽然没有达到将李侍尧斩首的目的，却向乾隆展示了自己办事的才干，可谓不虚此行。
第二、创建“议罪银”制度。
乾隆是一位英明的帝王，但到了晚年逐渐糊涂起来。这大概是中国帝王普遍的规律。他渐渐喜欢追求泱泱大国的皇家气派和豪华场面，却又要示人予以严谨勤俭，爱民如子的明君形象。想奢华，又怕人家说他挥霍；欲享受，又不想被人说贪图享乐。和∠牒眯矶嗔膊频陌旆ǎ市那樵傅奶媲”成仙莩薜摹昂诠薄Ｋ侵浜孟笮纬闪四酰∫坏诔蒙舷铝畈灰�
