西游笑谈-第8部分
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至此，我们可以明白了：唐僧之所以能坐上取经团团长的宝座，是因为和如来有那么一些裙带关系；而他之所以能坐稳那把椅子，绝不是因为他掌握着金箍咒，而是因为，他可以为悟空们带来一顶闪闪发亮的乌纱帽。
金箍咒的威力，竟抵不上乌纱帽之万一，这大约也是人世间的一种真理。就好比想要让一头驴子无怨无悔地驮着重物远行，驱动力并不是来自于老在它屁股后面噼叭作响的鞭子，而在于，始终悬挂着它鼻子前面的那团青草！
所以，一个聪明的领导想要让下级服服帖帖的办法，并不是威胁着扣年终奖，或者要将他送进五行山监狱，而是给他一个诺言：只要你经得起九九八十一难的考验，14年之后，就给你个副科级干干！而做为下属，最聪明的做法则是，听到这个诺言后，便立即夹起尾巴重新做人，一定要相信，光明就在前面！
该闭嘴时且闭嘴
――猪八戒教训录之二
窃以为，八戒同志在西游记中出现的伟大意义，不在于他为我们提供了多少娱乐价值，而在于，他让我们深刻理解到，一个缺少必要理论指导的公务员，到底能够倒霉、失败到什么程度。且不说他在天廷时因为受到“下半身”牵累，而莫名其妙地痛失了水军总司令的职位。经过基层14年的锻炼，为取经大业抛头颅洒热血，无数次与死神擦肩而过，最后大功告成，全体取经团成员被上级提拔任用，八戒仍然只落得一个最后一名的下场！
根据国际通行的标准，在进行政绩考核时，脑力劳动的重要性排在第一，然后是技术性劳动，最不值钱的就是体力劳动。以此标准来考核取经团里各位成员的业绩，作为领导，唐僧进行的是高级脑力劳动（也就是只动嘴那种），理所当然应排在第一位；悟空、八戒和沙僧都干的是降妖捉怪的技术活儿，但3 人的劳动量和工种的危险系数又不相同，总体上是悟空大于八戒，八戒大于沙僧；小白龙就与现在城里的民工一样，做的就是搬运的活，虽然重一点累一点，但完全属于体力劳动，毫无疑问只能排在末位。然而，几人在论功行赏时的实际情况并非如此。
几人到达西天后，西天的一把手如来同志亲自安排了唐僧一行的职级：唐僧：大职正果 旃檀功德佛（正处级、正处职干部）；悟空：大职正果 斗战胜佛（正处级、正处职干部）：沙僧：大职正果 金身罗汉（正处级、副处职干部）；白龙：职正果 八部天龙马（副处级、副处职干部）
八戒：职正果 净坛使者（副处级、正科职干部。工作单位还在基层）。
取经途中，八戒无论从功劳还是苦劳方面，都远远胜过沙僧，更别提小小白龙了。到最后落得了一个如此下场，竟然连小白龙这个民工都爬得比他高，八戒当然不可能服气，所以，他当场就质问如来：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者！”
但如来对此的解释却并不能使人服气。在八戒质问之前，他一一评判众人的劳过时，这样评定八戒：在福陵山云栈洞造孽，在路上，却又有顽心，色情未泯，因挑担有功，封为正果级，净坛使者职位。但当八戒质问之后，如来却又这样解释：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如何不好！”前面专挑毛病，然后安排一个职位，显然这个职位是因有过才定的；后面却专说这个职位的种种好处，似乎八戒接了一个天降的馅饼：明显是在拿八戒不当猪，而当猴――耍他呢。当然，也是在回避八戒的追问。
如来为何要回避八戒的追问，八戒落得如此悲惨下场的真实原因何在？难道就在于“色情未泯”？不要说八戒的“色情”还只属于意淫的范畴，即便他真有什么实质性的动作，“个人作风”对仕途的影响，也不会大过“滥杀无辜”吧？佛门虽然大力戒色，但戒杀生却又在戒色之上。以悟空见人就杀的作派，也能做到大职正果，八戒不过意淫了几次，犯不着给他这么严重的行政处分吧？
要知道，比犯杀戒更为严重数倍的，还有一条罪：得罪领导！只要得罪了领导，行走在仕途上，将在经历的磨难，绝对要多过西天取经的九九八十一难！
在取经途中，八戒这头笨猪恰恰无数次地冒犯了他的顶头上司孙悟空。从事实上我们可以看到，悟空在取经团中的地位，实际上就是副团长，且专门分管抓妖捉怪的技术业务。应该说，悟空在自己的工作范围内，还是能够做到身先士卒的，而且也完全算得上是专家型的领导。但八戒却很嫉妒悟空：想当年，你不就是一个小小的股级干部弼马温吗，而我却是水军总司令，级别高过你何止十万八千里！现在，你凭什么做起了我的领导？！好汉不提当年勇。仕途中，从来只看结果而不看过程。八戒不懂得这一点，所以，动辄就喊悟空“弼马温”，这无异于对着刘邦喊“阿三”，对着朱元璋喊“光头”。揭领导的老底，已是犯了仕途之大忌。八戒不知好歹，又想排挤悟空，自己来坐那把副团长的交椅。八戒这一用心，在宝象国中显露无遗。那时，八戒通过在上级（唐僧）面前报小报告的方式，通过唐僧之手将悟空从取经团中排挤了出去，而且，他认为，自此之后，自己就可以在副团长的宝座上高枕无忧，所以，在宝象国里，他不怕牛皮吹破地宣称：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”同时，也心情急迫地想收伏一个妖怪以便捞取政绩：“虽不怎的，也在此国扬扬姓名。”如果悟空对政绩和声望并不在意也还罢了，偏偏悟空同志也是喜欢面子工程的，这一来，八戒的言论和行为无异于又撞上了领导的心病。在平顶山（金角、银角地盘）山上，悟空明明被告知前方妖怪厉害却要让八戒先行。他的想法是是：“（八戒）若是打得过，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。”这一回，我们不妨看作是悟空乘机给八戒穿穿小鞋。
八戒所犯的错误中，非常严重的一点还有：常常在悟空与唐僧这两位领导发生矛盾时，旗帜鲜明地拥护唐僧，与上级领导保持一致，这一点做得本来很好，但却不应该爱憎分明地反对悟空这个顶头上司。比较起来，沙僧同志在处理这个问题时就要聪明得多了。他是既不得罪唐僧，又不得罪悟空，而是全力做个和事佬，因此既搏得了唐僧的信任，又羸得了悟空的喜欢，实在是大智若愚！此外，八戒所犯的另一个严重错误就是：竟然当着悟空这位上司的面，大骂悟空。最为过分的一次，是在悟空与羊力大仙比试油锅洗澡时，悟空有意变成铁钉，八戒以为他已翘了辫子，便破口大骂：“闯祸的泼猴子，无知的弼马温！该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”只知道与妖怪进行阶级斗争的八戒，哪里懂得政治斗争的窍门。领导往往喜欢用“引蛇出洞”的手段来试探下级对自己的态度：故意制造机会让那些心无城府人下属们口无遮拦地评价自己，从而再决定哪些人该整，哪些人该升。对于这一招，沙僧显然也比八戒的认识深刻得多了。当悟空从油锅中现出原形时，沙僧说了这么一句：“大哥干净推佯死惯了！”他早已觉察了悟空的用意！
总而言之，毫无心机的八戒，是早已将悟空得罪了个干干净净。这悟空并非肚里能够撑船的主儿，对于犯下如此严重罪行的下属，他能不心存芥蒂吗？报复的机会多的是。在取经途中，悟空再三再四地单身个一人去向观音和如来汇报工作，之汇报工作之时，观音和如来难保不会问到取经团中各人的表现，此时，悟空只要稍稍动动嘴皮子，八戒的前程就基本已经定了下来！
可怜的八戒，他到死或许都不明白：再功苦劳高又有何用，自己一生的前程，就毁在那张无遮无拦的臭嘴上！
所以，对于仕途中人来说，管好自己的两头至关重要：一是舌头，一是龟头。龟头这玩意儿，对于个人进步，除了产生障碍，绝对没有任何益处，像八戒这样的家伙，不妨学学岳不群老先生来个挥刀自宫；但舌头这东西，却是一把双刃剑，使用得好，舌底就可呼呼生风灿出朵朵莲花，一分成绩便能结出一百分的果子；使用不当，就无异于打开了一扇地狱之门，一生的前程说不定就会断送在这长不足三寸宽不过半分的一块细肉上！
可惜的是，八戒同志根本没有细心钻研这“两头”理论，至使他在“两头”上都犯下了不可饶恕的错误。所以，他的一生，只配使用两个字：失败！
取经：利益决定态度
唐僧一行师徒四众，再加上一匹小白龙，共同组成了西天取经团的班子。按照常理，同舟就得共济，既然加入了这个别人嗑头送礼挤破头也钻不进的取经小组，就该上对得起如来下得对起一路供他们吃喝的斋主，就该兢兢业业完成取经大业。但是，显而易见的事实是，在这个小组里，有人在勇往直前，有人却在伺机回头。比较起来，这5 人对取经事业的积极性，可明显由高到低排列：唐僧—沙僧—白龙—悟空—八戒。其中，唐僧对取经大业抱有非常明确的目的，即不取得真经绝不回大唐；而沙僧与白龙虽然没有发过什么毒誓，但对取经始终没有退缩；悟空同志在取经初期曾有数次反复，还险些谋杀了取经团的领导唐僧大人；而八戒却始终在寻找机会分行李散伙回高老庄。
据此，有人认为：唐僧同志虽然没有过硬的业务水平，但却是这个小组当之无愧的领导，因为只有像他那样有着明确目标的人才能胜利将取经团带到西天；而其它几位，无论业务能力多么高超，但因为对取经大业缺乏足够的认识，终究无法完成这种重大的历史使命。这种理论看似高明，而且也正切合现实（坐在领导位子上的人，有几个精通业务？无非“目标明确”而已），所以，一时间获得颇多掌声。然而，持此论者却没有进一步思考：什么才是这5 位先生对取经事业态度不同的根源？如何才能调整他们各自的心态？有没有可能，通过提升那些业务通的积极性而培养更为全面的领导人才？
要回答这些问题，还得考察一下5 位先生各自参加取经团的初衷。
唐僧加入取经团，机缘来自于唐王李世民因超度冥府孤魂而修建水陆大会，唐僧成功应聘为此次大会主持人（似乎沾了点他父亲陈光蕊状元之光）。正在唐僧在大会上作重要讲话时，前来招聘取经人才的观音趁机变成一位和尚作了一番更重要的讲话，这自然引起了李世民的注意。观音于是开出了招聘的优厚待遇：“若有肯去者，求正果金身。”对一向相信神话而又是凡尘之躯的唐僧来说，一下子能够名列仙班，无异于一个民工突然间成为一个跨国公司的总裁，或者一位村干部突然间被提拔为部级领导，这种好事虽然天天做梦时都在想，但真正降临到头上，又要半惊半喜到范进中举那程度。这还不算，李世民同志也为招聘取经人才开出了诱人的格外厚待：情愿与之拜为兄弟。皇帝的兄弟，这种政治地位，大约还要高过政治局常委吧，对唐僧这样一介小民，可以说已以达到了他在俗世所能够梦想的最大高度。所以，他当即发誓：我这一去，定要损躯努力，不得真经，即死也不敢回国。“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”！总而言之，唐僧之所以要去西天取经，在于取经的回报对他来说，已经达到了他做梦都不敢想像的程度：以和尚的身份来说，哪有比成仙有更大的诱惑？以大唐子民的身份来看，哪有比做帝王的兄弟更高的荣耀？！如此强大的诱惑，任谁也会粉身碎骨而为之！
沙僧加入取经团也是好处多多。沙僧以一介平民的身份，好不容易混到了玉帝卷帘大将的地位，官阶虽然不太高，大约相当于最高领袖生活秘书团团长，但因为能日日呆在领袖的身边亲聆领袖教诲，那种荣耀足够将来写它一本百万字的回忆录。但忽然之间，却因为失手打碎了一个玉玻璃，却玉帝判处死刑，虽经太白金星说情暂寄了脑袋，但那种精神上的上的失落感恐怕也要令他痛不欲生。更何况，被贬到基层之后，他还要忍受“七日一次飞剑穿胸百余下”的肉体折磨。如果在这时候，有人提出可以让他官复原职，沙僧大约做牛做马也是愿意的。而这时候，恰好观音女士招摹取经团人员，提出的待遇又恰好是“教飞剑不来穿你。功成免罪，复你本职”！如此梦寐以求的条件，叫沙僧如何能够不动心，如何能不死命而为！
再看小白龙。这家伙大约年少冲动，放火烧了龙宫殿上的明珠，被亲生父亲敖闰以忤逆罪告到玉帝那儿，玉帝居然就判了他死刑。还是观音以前往西天取经为条件，挽救了他一命。既然性命攸关，小白龙取起来，自然也就格外尽心。
至于那只孙猴子，观音找他取经时，已经在五行山监狱呆满了500 年，正是该刑满释放之时。目前，对悟空来说，进可以再树齐天大圣的旗号，退可以回花果山做山大王。正在此时，观音前来劝说悟空往西天取经，但为他开出的条件却只是“入我佛门，再修正果”。虽然此前悟空一心想进入公务员队伍，甚至不惜为此动刀动枪，但经过500 年的思想改造，孙猴子想必对自己、对仕途有了稍稍清醒一些的认识。这时候，如果能轻轻松松洗白自己的黑社会而弄个公务员身份，悟空肯定也是乐意的；但要为此再做些多大的牺牲，恐怕还需要考虑考虑。既然取经之事并没有多大的吸引力，悟空屡次想要离开队伍而回花果山休养，也就在情理之中了。
八戒的情形，又与以上各位完全不同了：取经对他不断没有什么好处，反而让他抛家别妇。这个八戒，虽然屡屡栽倒在女人的石榴裙下，却是桃花运源源不断。因为调戏嫦娥，八戒也被下放到基层。但在基层，他的小日子过得似乎不
