六爻快速断法-第4部分

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　　　　纳甲摇卦较为繁琐，它需要铜钱，需要一定的时间过程，必须经过摇动六次的形式然
后才能形成一卦。并且纳甲六爻需要考虑的运动范围相对来说较宽。纳甲六爻是有规律可
循，只不过比通常的纯物质运动规律复杂得多。在纳甲摇卦法中，一般出现的是多爻动，
动爻数量不一，造成断卦的难易不一。在六爻多动的纳甲摇卦运用中，许多易学爱好者声
称纳甲多爻动比较变幻难测。在一个卦中可以有一个以上的动爻，但也可能没有动爻，对
于初学者来说，动爻多了，所需要考虑的面积宽了，所需要考虑的因素多了，因此所断之
事易变得复杂难断。而如按梅花起卦法来进行六爻断，则只有一个动爻留在卦中，信息比
较固定。借助梅起仅仅是一爻动信息比较固定这条定数，使六爻变的比较清澈透明。这样
就重点突出，利于断事。将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学，循序渐入则不
畏其难了。
　　　　许多易学爱好者看了梅易之后，书翻烂了还是不知从何断起。如何才能断出人的主要
的吉凶之事？初学卦者，对卦象运用往往不能得心应手，因此宜于从六爻入手易寻得卦爻
之规律。本着六爻循序渐进就是一种深入的方法，由梅起爻断中多少会对梅易有所启发和
领悟。待入门后，其他所学的知识不但能鉴别，而且能融会贯通，一通百通，这样入门也
就起到了抛砖引玉的作用。
　　　　很多人认为梅易应按梅易断，六爻应按六爻断，绝不能混为一谈。这种观念在目前的
易学界已经完全行不通了，因为全国各地的易刊中不时有各种梅起爻断或梅爻兼断成功预
测的实例刊登出来，这些事实至少说明完全可以以六爻为主，梅为参断。
　　　　梅起爻断或梅爻合断一直存在的争议，对于它的准确度也众说不一。有人认为无实用
价值，现在皆有许多人认为梅花、六爻合断应根据实际情况分清主次。因为梅花、六爻是
属于两个预测体系，其中摇卦就应以六爻为主，可以结合梅易方法断（卦象、爻辞为参或
不用），但应以六爻断为主。梅花则以时间和物象起卦，就应以梅易为主，可以结合六爻
断，但六爻应只作为辅助来参断。总之各人各执一说。
　　　　很多人对梅易起卦这种“随机性格”很害怕，这是因为他们不了解中国易学中“唯其
时物”中的必然性（一切都是必然的，不论你随机不随机，事物都是客观存在的）。
　　　　梅易六爻是一种规律学皆是玄学的一种，即然是规律学就可按规律起断，即然属玄学，
玄之又玄，因此即有定法，又可无定法。任一象数皆可起卦成爻，任一时间皆可截取任一
象数起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占无不益。从无“再三占，
不可再占”之说。所有象数，所有过往住来的象数理义，都是自然规律的一部分，其中自
有自然玄机在，皆可我心指实皆是。
　　　　有的易学人士说：“卦象起准，断卦才能无误”。此说非也，六爻中有“爻不乱成，
卦不乱动，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我们东方老祖宗认为世间一切事物都是必然
的，都是符合客观规律的，其思维方式是非常严格的，从来不轻易原谅自已。一切随机之
中自有定数。随时、随刻、随机起卦之中象数理义即在其中矣！这就要看我们怎么理解了，
不要总是轻易的原谅自已。不要找借口说卦象起不准而懒的去深究其严密的内在的规律（
准不准乃是我们分析的事，是我们认识事物的能力是否达到）。我们往往不问自已“对随
机中的定数阅历有限”，或总是找各种借口原谅自已而不去“研几入微。”
　　　　中国预测学最讲唯物，随机之中自有定数，预测结果产生错误的原因是后来的“和尚
”把“经”给念歪了。
　　　　破开思想封闭的观念，道法是自然的。我们理应想到随机中的必然，易道是自自然然
的，并非唯心论。故一个真正的易者，不应为传统的方法所控制。当我存则我定，我想则
我作，意识无障。随时任意起卦（取象取数随意自然），随时插入任一时空，皆可随时再
三占之（当我们起卦时不受时空任何限制，可以再任意选取一个时间点进行起卦）。不为
任一形式（定法）和观念所拘束，不为任一无定法所困惑（可以不拘一格或者是随心所欲
）。易道是纯自然的，那玄玄随机之中皆自有其定数。只要我们打破思想封闭的观念就能
做到“意识无障”（建立起心中的自由观念），就可以知道易道的“自由”为何！
　　　　许多人认为梅易变化特少，似乎难尽其变，因此梅起爻断时往往要凭悟性和外应灵力
等，不然就会出现很多差误。其实推断有所差误不能怪梅花或六爻，我认为这是推断失误
的反思的力度和参透力度的不够，是自已技艺不精、推断思维和推断思路不清。勿谓梅起
爻断不验，不要认为梅起就不能爻断和梅爻合断。之所以不可预测，正因为我们的知识不
到家和推断思维和思路不清。假如我们完全了解有关的一切力量和一切影响，运用科学的
推断思维和思路，我们就能够预测其来龙去脉。
　　　　笔者研易多年，长期深入梅起爻断和梅爻兼断进行至少三千例以上的人事预测，实践
验证说明－－－完全可以梅起爻断，皆可向梅爻兼断及梅易过渡。研究期间同时也发现，
不论何时间以梅起爻断和梅爻兼断，其卦质不变。所谓梅起爻断、梅爻兼断与纳甲起法殊
途而同归。梅起爻断和梅爻兼断的信息量绝不比纳甲摇起法少，并且信息更加稳定。它们
都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法则，完全有异曲同工之妙。我长期自觉的使用梅
起爻断和梅爻兼断，只是为了起卦的随意、方便与快速（抛弃铜钱这个工具和形式），为
了思维的清晰性和少走弯路，借助“易简”这一思想，使六爻预测照样光芒四射！
　　　　不管是二十世纪还是二十一世纪的易学，我们都应该冲破禁锢思想的闸门，确立不轻
信、不盲从的“实践是检验真理的唯一标准”的行事和实践准则。我相信在六爻起法上会
出现越来越多的兼容并用，人们在思想上会越来越解放，在不影响预测精准度的情况下，
人们会越来越追求方便和快速。因此梅起爻断和梅爻兼断必将遂渐越加通行，并且有许多
易者在使用它的过程中很容易不断的向梅易的方便和快速转化，同时也很容易由梅起爻断
趋向兼断和梅易速断。
　　　　易学各种文化从来都是相互借鉴、相互融合、相互促进的，在新的历史条件下，我们
如何“古为今用，洋为中用”？凡是博大精深的文化必然会随时兼收并蓄外来文化之长，
最终形成自已的风格。梅爻能否来个全然的整合？回答是肯定的。我们若能在六爻基础上
有勇气吸上中国梅易文化与运用之长，其预测的功能与作用无疑会超过纯碎的使用传统六
爻。今天我们梅起爻断兼容并用，以梅代钱，借助梅易的随时随地随人随事方便快速的象
数理义起卦法，去粗取精，使古老的六爻生机焕发，日新月异，使周易六爻运用的发展到
一个新的历史阶段。
　　　　梅易起卦其速度之快，准确度之高，具有省人省事省物省财省时间的特大优点。可以
随时随地随人随事地任意以时间、象数瞬间起卦。它在传统六爻的结构上更小更富有规律
性（仅一爻动），在断卦上比传统六爻的难度有所减少（可以将学习传统六爻的范围和难
度至少减少了三至六倍），但信息量并不减少。梅起爻断只是除去了传统的摇卦方式而代
之的是“大道至简”的梅起爻断，给人一种随心所欲，妙趣横生之感。它具有直观、易学、
简捷、明快、易掌握的特点，它能和现代信息高速公路相合拍。它显著特点就是完全放弃
了纳甲起卦的较为繁琐的操作程序。即一开始就直接从象数入手，紧紧扣住了“易简”进
行最直观、最直截了当的预测－－－它扑捉时间、事物或人的瞬间信息，数由心生，卦由
心起。可以不用对方主动提拱任何信息，不用铜钱、不用摇卦，可以根据个人的爱好，卦
由心生。古人云：“法无定法，我心为法”，梅易起卦能作到无形于色，法无定法，我心
为法，心动即起。来的非常直观，非常快速。只要自已或他人想测就可瞬间起断，这样更
接近易学易简的真理，也才更具有科学性、合理性和生命力。因为它的简易、快速、准确，
才能符合大众之需要，这时玩起中国的这个“超级电脑”，就更具有情趣了。这是一个“
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的空间，梅爻结合的起断方式让我们尽情地发挥自已丰富的想
象力，打开思维之窗，展开思维的翅膀，在广阔的梅爻新天地里自由飞翔。
　　　　梅起爻断，将梅易融入六爻，就会使纳甲更简便快速了，将六爻删繁就简至精练，六
爻断就更宜于趋向至简、至速的直观速断之境。“神无方而易无体”，无招无式，随心所
欲。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下！这是前人用易之易境，皆是我心所喜
与留恋处，想必各方易学同仁们皆能：
　　　“无须身怀三钱屡六摇，胸怀乾坤瞬间卦即成”。

　　　　一分钟回顾／／／／／
　　　　＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
　　　　1。您怎样理解“随机中的必然”的观念？您怎样理解“法可定、可不定”？您怎样理
解“想定则定，我心指实即是”？　您如何理解“卦由心生，随心所欲”？
　　　　2。对于卦可以再三占，它的运用原理是？你怎样理解卦可再三占？当遇卦之恍惚，心
若末明而再三占时，很容易造成信息混乱和取错信息，您会怎样解决这一问题？
　　　　思考与练习／／／／／
　　　　1。筮必诚心乎？不诚不告乎？筮必使用一定的道具与形式吗？纳甲六爻一定要诚心净
手、意念集中，并两手合扣铜钱一分钟后六摇，铜钱才能通过信息正确地、真实地反映出
铜钱的阴阳排例吗？　以上这些观念是或正确及必要。
　　　　2。如若你能随时、随地、随人、随事的运用梅起爻断，这与纳甲起法的差别是？
　　　　3。我们认为您仍可选择您所喜欢或善用的纳甲摇卦，这并没有什么冲突。但看了上篇
文章中的一些观念后，不知对您的纳甲摇卦的观念和运用上有什么实质性的帮助？
　　　　4。欢迎您来信谈谈您的想法和一些进步，或者来一个百家争鸣和创新。


第二章：基要
第一节：易简

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万　汇　之　繁　－　大　道　至　简

　　　　《易经》中有个“简易”的思想，就是要把复杂问题简单化。抓住事物的本质一点就
够了，其它的可以都不管或少顾，这样就把问题简单化了。
　　　　一：由规律入手，以理演象
　　　　任何事物都不是孤立的、零散的。万物都有它各自的内在联系，也就是规律性。
　　　　什么是规律？列宁指出：“规律就是关系。。。。。本质的关系或本质之间的关系，规律
就是客观规律。”例如月有阴晴圆缺，人有生老病死，植物有花开花落，时序有春复秋冬
。。。。。宇宙中的一切事物都在遵循着一定的规律而运动。崐　　　“断易不可拘泥，为学之道
贵在明理。”六爻可以说是完全是一种哲理，它决定了六爻的机制，它充满了唯物辩证哲
理。六爻为数学、为理学，以数定命，以理度事，它始终是最具体的辩证法。六爻推断的
一切方法都是建立在理上的。六爻快速推断重要的是道和理。六爻中的一切皆被内在规律
所制约，一切纷乱现象的深层都呈现着六爻基要的规律和天人合一的规律性。熟知六爻基
本构成的内在规律，才能进行总体分析，才能得出最后结论。
　　　　思路决定出路－－－六爻快速推断一定要先把内在的规律、内在的联系，并把道理搞
清弄清。于是，路就拓出了。可以说理路思路决定六爻推断的出路。若不把六爻中的内在
的规律、内在的联系和道理搞清，就会在六爻断复杂纵横交错的卦爻面前不知所措，面对
各式各样的问题就会茫然无法下断了。
　　　　六爻快速推断至始至终都有极强的理性。不论是起卦的年月日时，还是静动卦爻与行
运应期策划解化等。处处理在其中，以理布象数，一切都在严密理论和严密的规律指导下
进行推理下断的。要分析好和理解好六爻的内在结构与规律，由规律入手，由理演象，才
能解决一个个久绕心间的疑问，这时令人目眩的六爻繁杂的变化便将成为你鞭下的羊群，
战车上的驭马，唯你之命是从了。
　　　　二：六爻的基本规律
　　　　六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是六爻最基本最本质的
理和规律。掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是把握了六
爻推断的理和规律，由此也就掌握了开启六爻的金钥匙。
　　　　三：五行的“易简”－－－五行归阴阳
　　　　六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等有很多个，但五行只有五个，按
五行归阴阳，五行归阴阳体用的卦爻全局势的核心意识来分配，五个五行中就只有两个五
行最重要，这两个五行就是一个卦爻全局势的核心。当我们认清了这一点时，在我们的意
识里就会很开朗，这时我们可以把千变万化中的卦爻现象只看成两组五行，当我们树立起
这样一个“易简”和“核心”的意识时，这样我们在分析卦爻全局势万象纷纭时，就会更
直观、更快捷的把握住卦爻全局势的核心，一目了然。
　　“一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体，易象为用。善于六爻推断的人，会把六爻
中所有高深的象数理义都会转换为最简化的运算－－－阴阳断，只看六爻五行的阴阳消长、
只推六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，六爻中的生克冲合刑害
等等的成立与否全须五行阴阳强弱来决定，然后展开其象数与行运象数之演变。