成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第7部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
抢锶ゴ锼囊楹腿案婧头呈脑肌Ｒ蛭谀鞘焙虺杉己购退乃胁恐谕际悄坎皇抖〉奈拿ぁＦ浯嘉抟墒潜患且淞芮康牟肯掠每谕啡ゴ莸摹Ｒ蛭氚汛既菀准且洌缓椭鹩镏鹁浞锤幢乘衅鸺凰运ǔ６际怯迷衔谋喑傻模煌痹儆谩氨扔鳌焙汀案裱浴钡阕鹤拧３杉己乖谥峦鹾钡拇祭铮话湃缦碌恼戮洌骸案盖祝∧愣晕矣猩跏锣凉郑唤涛遗铝四兀咳粢凉治液牵缓尾话踩还衷穑蝗绾握獍愎衷穑唤业募乙刀计苹盗耍浚课宜渖俸牵灰菜贫嗟陌憷础Ｋ浯鹾牵灰菜坪玫陌憷础Ｇ椅矣肽阌倘绯档牧皆辉哿撕牵慌ＷР坏谩Ｓ倘绯档牧铰郑灰宦只盗撕牵怀敌胁坏谩Ｎ移癫槐纫惶踉鸵桓雎置矗俊�19在致阿勒坛和忽察儿的传旨里；包含着提醒他们在选举成吉思汗时所立下的誓言；因为他既然是草原贵族的领主和君长；所以一再强调履行他的义务：“我但掳的骟马、车子、妇人、美女；我都拿来与你们。围猎野兽呵；我首先出去；围着野兽来与你们。”20
但是他的敌人对于这种讲和的语辞；并没加以注意。桑昆说道：“这言语的计划我晓得了；是战争开始的言语。你必勒格别乞；脱朵延两个；将旄纛立起；骟马放得肥些；没有疑惑了。”21成吉思汗没有办法；只得向着多沼泽的巴勒渚纳（Baljun）22湖畔移动；因为在这里他可以把自己隐藏一下子；并且感觉到在突袭时候也可以获得充分的安全。他的地位；仍旧是不稳固的；所以越发使他感觉到设营在沼泽地和泥泞地的必要了。
但是成吉思汗部众的人数；却在继续地增加起来。人们都以为跟着他决不会没有好处的；所以都聚集在他的周围；因为他们是怎样坚确地相信着汗的命运呀！在那些人们里面；有些是伊斯兰教徒的商人；因为整个中亚的贸易；当时全都操在他们的手里；并且深入到更远更远的内地去。23自从成吉思汗这批人们接触后；不仅给他扩大了不少眼界；而且也给他对于整个世界；对于其他国家和其他民族以很多学习的机会。这些商人们多半是被成吉思汗的宽大个性所吸引来的。因为根据这些人们批评他的言辞：“君主帖木真脱下他自己所着的衣服给人穿；跳下他自己所乘的的马给人骑。”这并不是毫无理由的。
成吉思汗的弟弟合撒儿；虽然他的妻子儿女等都留在王罕那里；可是他却独自一个人回来了。对于这件事；成吉思汗以为机会不可逸失。因为就我们所知；这件事已经发展到使他没有任何可以后悔的境地了；他现在唯有策划一种谋叛的计划；去反对昨日他还在称作父亲的人。可是他自身也陷入在绝对忧郁的境地里；他知道万一王罕得到胜利；那末即使是一点儿的慈悲也不能期望的了。他所感觉的唯一责任；就是坚确地朝着他的主要目的前进。这就是说；由他自己为领袖；君临全草原贵族之上；以复兴蒙古氏族的伟大。除此以外；在他一向所养育的思想里；或一向所体验的生活里；对于他任何妨碍的影响；可称一点儿也没有。于是他便使用合撒儿的名义；差遣使者〔合里兀答儿和察忽儿罕〕二人到王罕那里去；并授命他们去对〔王罕〕传达如下的旨意说：“我兄的形影望不着；踏着道路也寻不见。叫他呵；他又听不得。夜间看着星枕着土睡。我的妻和子现在都在王罕父亲那里。若差一个可倚仗的人来呵；我就到父亲处去。”24王罕听信了那个传旨；便差遣一个他的心腹部下跟随着合撒儿的使者一同去。在使者出发的同时；成吉思汗便率领了他的全军前进。等到使者回来后；便将客列亦惕王正在金帐里举行筵会；和并没有采取着任何警戒设施的详情一一告诉了他。于是成吉思汗就马上出动急行军赶到客列亦惕部的宿营里去；围住了王罕并攻击着他。客列亦惕部虽然遭遇到意外的奇袭；可是犹作着顽强的抵抗；然而在最后终不免完全败绩。到了这样地步；王罕遂只好和他的儿子桑昆狼狈逃走了。前者过了不久便被杀死在乃蛮部的边境附近；他的儿子却逃到遥远的外国；但是后来也死在那里。
《成吉思汗传》第二部分 第五章 成吉思汗统一蒙古和王罕的斗争（3）
经过成吉思汗这样的一击；便覆灭了在蒙古部族里最强大的统治者；并把自己放在他的地位上去代替他。客列亦惕部的平民；也由成吉思分配给他的部众。而贵族们则由他容纳去做了他的家臣；或者做了他的同盟者的家臣。下面所报告的事情；就是显示出成吉思汗对于被征服者的态度上的特点；并且生动地刻画出一种游牧民的习俗：“这厮杀中；有客列亦惕部合答黑？把阿秃儿名字的人说‘我于正主；不忍教你们拿去杀了；所以战了三日；想教他走得远些。如今若教我死呵便死罢；若恩赐着教我活呵；我愿出气力；成吉思说：‘不肯背弃他的主人；教逃命走得远些；独与我厮杀；这岂不是一个丈夫么？可以做伴当的。’”25成吉思在日常生活里；或者随便在什么地方；甚至在他的敌人那里；都保持着贵族主义的原则；这就是说封建君主去临御他臣下的权威；主人去对待他奴隶的权威。他常常奖励臣仆们去对他们主人的效忠；而对于背叛他们主人的那些人们；则处以死刑；甚至他们的主人是成吉思自己最坏的敌人时；也是这样的。他对泰亦赤兀惕部领袖塔儿忽台？乞邻勒秃黑（成吉思的宿敌）的从臣们；捉住了他们的主人意欲把他交给成吉思汗时的态度；就是一个特别的实例。只是在最后的一刹那；叛逆者忽然记起了成吉思汗的思想；于是便恢复了他们主人的自由；并跑到成吉思汗那里把全盘的事情都告诉了他。于是成吉思说：“若你们将他拿来；我必杀了你们。”26关于成吉思汗的态度；在这些事情中有许多类似的例子可以引证。草原贵族都能够把他们的新汗自相夸耀。因为他实在是他们里面的一员；并且成为他们希望中和理想中的忠实代言人。
注释
①据《元朝秘史》一二六节蒙文应译为：“脱斡里勒汗说：‘我的儿子帖木真已做了汗；好生是。您蒙古人没有汗；怎生过得。您不要破坏这协议。结了的协议休解除。缝好的衣领；休扯去。”
②这就是有名的（十三翼之战）。但是《亲征录》讳败为胜；反而说札木合溃败。十三翼的名称；已经韩儒林师详加考定。参见韩儒林师《成吉思汗十三翼考》一文（华西协合大学《中国文化研究所集刊》第一卷第一号）。
③“札兀忽里”（Jaukhuri）《元朝秘史》作“札兀惕忽里“。《亲征录》和《元史》皆作“察兀忽里”。据那珂通世云：“札兀惕”（Jagud）为Jagun的复数；义为”百“；“忽里”（Khuri）假使是“忽里牙”（Khuriya；义为聚集）或“忽剌勒”（Khural；义为‘聚会’）的语根；那么这个“忽里”就有“牧长”的意义。这样一来“札兀惕忽里”必有“百户长”的意义。（见《成吉思汗实录》一三二页）。王国维先生对此语亦解释为“百户长”（《圣武亲征录校注》十五——十六页）。
④原注：此为黑龙江上流的南部（右面）支流。它的上流就是客鲁涟（Kerulen）河。案《元朝秘史》作阿勒灰？不剌黑；“不剌黑”就是“泉”的意义。所以《亲征录》和《元史》皆作阿雷泉。
⑤见《元朝秘史》一四七节蒙文。
⑥原注：这就是阿速海的支流；在乌克兰东南部；即今卡尔密乌斯。案此河即《元史？速不台传》之阿里吉河。
⑦另外一位统帅；就是速别额台；《元史》作速不台。
⑧据《元朝秘史》一五三节蒙文应译为：“若是战胜了敌人呵；休对财物站着。若是战胜了呵；那些财物就是属于咱们的。咱们就可以共分了。若被敌人所击退呵；就翻回到最初冲击的地方来。若有不翻回到最初冲击地方来的人；将处斩刑。”
⑨这就是后妃的“斡儿朵”；详见箭内亘《元朝斡耳朵考》一文中的“关于历代斡耳朵的后妃”条（《蒙古史研究》所收）。
⑩据《元朝秘史》一六○节蒙文应译为：“札木合说：‘我的帖木真安答；在前曾遣使臣到乃蛮部去。如今不曾〔到你处〕来了。汗！汗！我是存在着的白翎雀儿。我的安答乃是散归的告天雀儿（《元史》作鸿雁）。〔他〕到乃蛮部去了。要想投降；所以落后了。”
11Kuluk《元朝秘史》音译为“曲鲁克”；旁译作“骏马”或“杰”。
12见《元朝秘史》一六五节。
13兀鲁兀惕（Urut）氏族；《元史？术赤台传》作兀鲁兀台；为蒙古部族之一。详阅《元史》卷一二○《术赤台传》；《史集？部族志》一六五页。
14忙忽惕（Mangut）氏族；《元史》《术赤台传》和《畏答儿传》皆作忙兀；为蒙古部之一；详见《元史》卷一二一《畏答儿传》；《史集？部族志》一六五页。姚燧《忙兀公神道碑》（《元文类》卷五九；《牧庵集》卷十四）。
15据《元朝秘史》一七○节蒙文应译为：“那里王罕向札木合道：‘帖木真儿子处；善于厮杀的有谁？’札木合说：‘在那里；兀鲁兀惕、忙忽惕；都是他的百姓。他的那些百姓；都是善于厮杀的。当每遍转换时则阵势良好。每遍翻转时则秩序整然。乃是从小就在刀枪里惯了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是应该提防的百姓呀！’”
16见《元朝秘史》一七二节。
17据《元朝秘史》一七三节蒙文应译为：“再过了少许时间；又有一人到来。来时；他的下脚垂着。来时看呵；好像单独一人般来了的；从斡阔歹的后面；孛罗忽勒叠骑着；在口吻间流着血到来了。斡阔歹被箭中着项脉；孛罗忽勒用口咂着他的凝血；所以流着淤血在口吻间到来了。成吉思合罕见着；眼睛里流着泪；心里艰难了。赶快教烧着火；热着烙透。教寻着些〔饮料〕给斡阔歹止渴。并吩咐说：‘若敌来呵；就厮杀罢！’”
18原注：合勒合河（Kalka）不可和上述乌克兰境内的迦勒迦河（Kalka）相混。案合勒合河即今蒙古国东端哈拉哈河。
19据《元朝秘史》一七七节蒙文应译为：“成吉思合罕？？说：‘我的汗父！你为甚么嗔怪；而教我怕了呢？若教怕了呵；你却教歹儿歹媳每睡足了；为什么就不教怕了呢？你教低着坐的床；散着向上出的烟；为什么那般就教怕了呢？我的汗父！你莫不是受了旁人的挑唆罢！你莫不是受了横人的离间罢！我的汗父！咱二个曾经互相说了甚么呢？在勺儿合勒浑山的忽剌阿讷兀惕的丘际；咱不曾互相说过：‘虽被有牙的蛇所挑唆呵；休入他的挑唆里。而用口用牙对证着时方可相信。’不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用牙用口对证过后才和我分离的吗？。‘若被有大牙的蛇所离间呵；休入他的离间里。而用口用牙对证着时方可相信’。不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用口用牙对证过后与我分离的吗？我的汗父！我部众虽少呵；〔在你艰难时〕没有使你求助于部众多的。我虽不好；没有使你求助于那些好人。有二条辕的车子；若是折了其第二条辕呵；这个牛就不能前曳。那般我不就是你的第二条辕么？有二个轮的车子；若是折了其第二个轮呵；就不能起动。那般我不就是你的第二个轮么？’”
20据《元朝秘史》一七九节蒙文应译为：“再成吉思合罕对阿勒坛、忽察儿二个说；‘？？若是你们做了汗呵；我在众敌之前奔着做头哨。若被上天所保护呵；在掳得敌人时；我把腮美的女子、夫人、妇女、把臀节好的骟马；送来与〔你们〕。若在出围野兽间呵；我把悬崖上野兽的前腿；一并凑集着与〔你们〕。我把山崖上野兽的后腿；一并凑集着与〔你们〕。我把旷野里野兽的肚腹；一并凑集着与〔你们〕。’”
21据《元朝秘史》一八一节蒙文应译为：“桑昆说：‘这些言语的计量；〔我〕可觉得了；是厮杀起头的言语。必勒格别乞、脱朵延二个；立起厮杀的旄纛；把骟马〔放得〕肥着些罢！没有疑惑了。’”
22案巴勒渚纳（Baljun）湖在今内蒙古东乌珠穆沁旗东北部。
23案：到成吉思汗那里来的回回商人；据《元朝秘史》的记载；有一个是从汪古部那里来的撒儿塔（Sarta）人阿三（Asan）。考Sarta一语；源出波斯文Sarthavaho；有“商人”“商队长”等意义；此语残留在梵语（Sanskrit）中为Sartha；犹有“商贾”；“商队”的意义。古时因为利人善于经商；所以人们都称他们为Sart人；这些人乃是突厥和伊朗的混合种；现在还仍散居在东西突厥斯坦一带。参阅羽田亨《中亚的文化》《（东洋思潮》所收）。
24见《元朝秘史》一八三节蒙文。
25见《元朝秘史》一八五节蒙文。
26据《元朝秘史》一四九节蒙文应译为：“从那里成吉思合罕说：‘您若将汗塔儿忽台下手着来了时；就把您对正主的汗下手着的人；一族尽行处斩。为着对正主的汗不能舍弃；那样您的心是对的。’把纳牙阿恩赐着〔放〕了。”
《成吉思汗传》第二部分 第六章 与乃蛮部的战争，札木合的终局（1）
当成吉思汗还受着王罕的保护时；他已经跟横在客列亦惕部西面那个最强大的乃蛮部接触了。乃蛮部因为受着畏兀儿（Uigur）①文明的强烈影响；所以他们在全蒙古民族里面要算得一个最开化的部族了。他们可能是第一次把畏兀儿文字应用到蒙古语里面去；并且把它用来记写蒙古语的。除畏兀儿人外；乃蛮部还跟突厥斯坦和七河地方（Jetysu）的人民发生着关系。他们的国家因为得着伊斯兰教徒商人们的光临；所以在乃蛮社会的上层阶级里面都受着他们文化的影响；并且通过这个阶级一直到全民族。同时在乃蛮部里面景教派基督教徒的人数也相当多。
乃蛮部对于成吉思汗的勃兴；尤其是当客列亦惕强国的覆灭后；他已经成为蒙古中部和东部蒙古的最强有力的统治者时；它是不会不感到极大不安的。这样一来乃蛮部的统治者塔阳罕便要想从二方面去夹攻成吉思汗；所以他企图和居住在中国长城附近的汪古惕部结成同盟。但是汪古惕部却拒绝了他的建议；并把这件事去告知成吉思汗；于是成吉思汗便立刻开始准备新的战争。同时他着手把他的军队组织起来；成吉
