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第1部分

刘向 刘向说苑 卷017 杂言-第1部分

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  卷十七 杂言
  贤人君子者;通乎盛衰之时;明乎成败之端;察乎治乱之纪;审乎人情。知所去就;故虽穷不处亡国之势;虽贫不受污君之禄;是以太公七十而不自达;孙叔敖三去相而不自悔;何则?不强合非其人也。太公一合于周而侯七百岁;孙叔敖一合于楚而封十世;大夫种存亡越而霸;句践赐死于前;李斯积功于秦;而卒被五刑。尽忠忧君;危身安国;其功一也;或以封侯而不绝;或以赐死而被刑;所慕所由异也。故箕子去国而佯狂;范蠡去越而易名;智过去君弟而更姓;皆见远识微;而仁能去富势;以避萌生之祸者也。夫暴乱之君;孰能离絷以役其身;而与于患乎哉?故贤者非畏死避害而已也;为杀身无益而明主之暴也。比干死纣而不能正其行;子胥死吴而不能存其国;二子者强谏而死;适足明主之暴耳;未始有益如秋毫之端也。是以贤人闭其智;塞其能;待得其人然后合;故言无不听;行无见疑;君臣两与;终身无患。今非得其时;又无其人;直私意不能已;闵世之乱;忧主之危;以无赀之身;涉蔽塞之路;经乎谗人之前;造无量之主;犯不测之罪;伤其天性;岂不惑哉?故文信侯。李斯;天下所谓贤也;为国计揣微射隐;所谓无过策也;战胜攻取;所谓无强敌也。积功甚大;势利甚高。贤人不用;谗人用事;自知不用;其仁不能去;制敌积功;不失秋毫;避患去害;不见丘山。积其所欲;以至其所恶;岂不为势利惑哉?诗云:〃人知其一;莫知其它。〃此之谓也。
  子石登吴山而四望;喟然而叹息曰:〃呜呼悲哉!世有明于事情;不合于人心者;有合于人心;不明于事情者。〃弟子问曰:〃何谓也?〃子石曰:〃昔者吴王夫差不听伍子胥;尽忠极谏;抉目而辜;太宰嚭。公孙雒;偷合苟容;以顺夫差之志而伐吴。二子沈身江湖;头悬越旗。昔者费仲。恶来革。长鼻决耳;崇侯虎顺纣之心;欲以合于意;武王伐纣。四子身死牧之野;头足异所;比干尽忠剖心而死。今欲明事情;恐有抉目剖心之祸;欲合人心;恐有头足异所之患。由是观之;君子道狭耳。诚不逢其明主;狭道之中;又将危险闭塞;无可从出者。〃
  祁射子见秦惠王;惠王说之;于是唐姑谗之;复见;惠王怀怒以待之。非其说异也;所听者易也。故以征为羽;非弦之罪也;以甘为苦;限味之过也。
  弥子瑕爱于卫君;卫国之法:窃驾君车罪刖。弥子瑕之母疾;人闻;夜往告之。弥子瑕擅驾君车而出;君闻之;贤之曰:〃孝哉!为母之故犯刖罪哉!〃君游果园;弥子瑕食桃而甘;不尽而奉君;君曰:〃爱我而忘其口味。〃及弥子瑕色衰而爱弛;得罪于君;君曰:〃是故尝矫吾车;又尝食我以余桃。〃故子瑕之行未必变初也;前见贤后获罪者;爱憎之生变也。
  舜耕之时不能利其邻人;及为天子;天下戴之。故君子穷则善其身;达则利于天下。
  孔子曰:〃自季孙之赐我千钟而友益亲;自南宫项叔之乘我车也;而道加行。故道有时而后重;有势而后行;微夫二子之赐;丘之道几于废也。〃
  太公田不足以偿种;渔不足以偿网;治天下有余智。文公种米;曾子架羊;孙叔敖相楚;三年不知轭在衡后;务大者固忘小。智伯厨人亡炙●而知之;韩魏反而不知;邯郸。子阳园人亡桃而知之;其亡也不知。务小者亦忘大也。〃
  淳于髡谓孟子曰:〃先名实者;为人者也;后名实者;自为者也。夫子在三卿之中;名实未加上下而去之;仁者固如此乎?〃孟子曰:〃居下位;不以贤事不肖者;伯夷也;五就汤;五就桀者;伊尹也;不恶污君;不辞小官者;柳下惠也。三子者不同道;其趣一也。一者何也?曰仁也。君子亦仁而已;何必同?〃曰:〃鲁穆公之时;公仪子为政;子思。子庚为臣;鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。〃曰:〃虞不用百里奚而亡;秦穆公用之而霸;故不用贤则亡;削何可得也。〃曰:〃昔者王豹处于淇;而河西善讴;绵驹处于高唐;而齐右善歌。华舟杞梁之妻;善哭其夫而变国俗。有诸内必形于外;为其事;无其功;髡未睹也。是故无贤者也;有则髡必识之矣。〃曰:〃孔子为鲁司寇而不用;从祭膰肉不至;不脱冕而行;其不善者以为为肉也;其善者以为为礼也。乃孔子欲以微罪行;不欲为苟去;故君子之所为;众人固不得识也。〃
  梁相死;惠子欲之梁;渡河而遽堕水中;船人救之。船人曰:〃子欲何之而遽也?〃曰:〃梁无相;吾欲往相之。〃船人曰:〃子居船橶之间而困;无我则子死矣;子何能相梁乎?〃惠子曰:〃子居艘楫之间则吾不如子;至于安国家;全社稷;子之比我;蒙蒙如未视之狗耳。〃
  西闾过东渡河中流而溺;船人接而出之;问曰:〃今者子欲安之?〃西闾过曰:〃欲东说诸侯王。〃船人掩口而笑曰:〃子渡河中流而溺;不能自救;安能说诸侯乎?〃西闾过曰:〃无以子之所能相为伤也。子独不闻和氏之璧乎?价重千金;然以之间纺;曾不如瓦砖;随侯之珠;国宝也;然用之弹;曾不如泥丸;骐骥騄駬;倚衡负轭而趋;一日千里;此至疾也;然使捕鼠;曾不如百钱之狸;干將。鏌■拂鐘不錚;試物不知;揚刃离金斩羽契铁斧;此至利也;然以之补履;曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟;处广水之中;当阳侯之波;而临渊流;适子之所能耳。若诚与子东说诸侯王;见一国之王;子之蒙蒙;无异夫未视之狗耳。〃
  甘戊使于齐;渡大河。船人曰:〃河水间耳;君不能自渡;能为王者之说乎?〃甘戊曰:〃不然;汝不知也。物各有短长;谨愿敦厚;可事主不施用兵;骐骥。騄駬;足及千里;置之宫室;使之捕鼠;曾不如小狸;干将为利;名闻天下;匠以治木;不如斤斧。今持楫而上下随流;吾不如子;说千乘之君;万乘之主;子亦不如戊矣。〃
  今夫世异则事变;事变则时移;时移则俗易;是以君子先相其土地;而裁其器;观其俗;而和其风;总众议而定其教。愚人有学远射者;参矢而发;已射五步之内;又复参矢而发;世以易矣;不更其仪;譬如愚人之学远射。目察秋毫之末者;视不能见太山;耳听清浊之调者;不闻雷霆之声。何也?唯其意有所移也。百人操觿;不可为固结;千人谤狱;不可为直辞;万人比非;不可为显士。
  麋鹿成群;虎豹避之;飞鸟成列;鹰鹫不击;众人成聚;圣人不犯。腾蛇游于雾露;乘于风雨而行;非千里不止;然则暮托宿于■鳣之穴;所以然者;何也?用心不一也。夫蚯蚓内无筋骨之强;外无爪牙之利;然下饮黄泉;上垦晞土。所以然者;何也?用心一也。聪者耳闻;明者目见;聪明形则仁爱者;廉耻分矣。故非其道而行之;虽劳不至;非其有而求之;虽强不得;智者不为非其事;廉者不求非其有;是以远容而名章也。诗云:〃不忮不求;何用不臧。〃此之谓也。
  楚昭王召孔子;将使执政而封以书社七百。子西谓楚王曰:〃王之臣用兵有如子路者乎?使诸侯有如宰予者乎?长官五官有如子贡者乎?昔文王处酆。武王处镐之间百乘之地;伐上杀主立为天子;世皆曰圣。王今以孔子之贤而有书社七百里之地;而三子佐之;非楚之利也。〃楚王遂止。夫善恶之难分也;圣人独见疑;而况于贤者乎!是以贤圣罕合;谄谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治;孔子之见疑;岂不痛哉!
  鲁哀公问于孔子曰:〃有智者寿乎?〃孔子曰:〃然。人有三死而非命也者;人自取之。夫寝处不时;饮食不节;佚劳过度者;疾共杀之;居下位而上忤其君;嗜欲无厌;而求不止者;刑共杀之;以少犯众;弱以侮强;忿怒不量力者;兵共杀之。此三者;非命也;人自取之。诗云:'人而无仪;不死何为?’此之谓也。〃
  孔子遭难陈。蔡之境;绝粮;弟子皆有饥色;孔子歌两柱之间。子路入见曰:〃夫子之歌;礼乎?〃孔子不应;曲终而曰:〃由;君子好乐为无骄也;小人好乐为无慑也;其谁知之?子不我知而从我者乎?〃子路不悦;援干而舞;三终而出。及至七日;孔子修乐不休;子路愠见曰:〃夫子之修乐;时乎?〃孔子不应;乐终而曰:〃由;昔者齐桓霸心生于莒;句践霸心生于会稽;晋文霸心生于骊氏;故居不幽;则思不远;身不约则智不广;庸知而不遇之。〃于是兴;明日免于厄。子贡执辔曰:〃二三子从夫子而遇此难也;其不可忘也!〃孔子曰:〃恶是何也?语不云乎?三折肱而成良医。夫陈。蔡之间;丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王;列士不困不成行。昔者汤困于吕;文王困于羑里;秦穆公困于殽;齐桓困于长勺;句践困于会稽;晋文困于骊氏。夫困之为道;从寒之及暖;暖之及寒也;唯贤者独知而难言之也。易曰:'困亨贞;大人吉;无咎。有言不信。’圣人所与人难言信也。〃
  孔子困于陈。蔡之间;居环堵之内;席三经之席;七日不食;藜羹不糁;弟子皆有饥色;读诗书治礼不休。子路进谏曰:〃凡人为善者天报以福;为不善者天报以祸。今先生积德行;为善久矣。意者尚有遗行乎?奚居隐也!〃孔子曰:〃由;来;汝不知。坐;吾语汝。子以夫知者为无不知乎?则王子比干何为剖心而死?以谏者为必听耶?伍子胥何为抉目于吴东门?子以廉者为必用乎?伯夷。叔齐何为饿死于首阳山之下?子以忠者为必用乎?则鲍庄何为而肉枯?荆公子高终身不显;鲍焦抱木而立枯;介子推登山焚死。故夫君子博学深谋不遇时者众矣;岂独丘哉!贤不肖者才也;为不为者人也;遇不遇者时也;死生者命也;有其才不遇其时;虽才不用;苟遇其时;何难之有!故舜耕历山而逃于河畔;立为天子则其遇尧也。傅说负壤土。释板筑;而立佐天子;则其遇武丁也。伊尹;有莘氏媵臣也;负鼎俎调五味而佐天子;则其遇成汤也。吕望行年五十卖食于棘津;行年七十屠牛朝歌;行年九十为天子师;则其遇文王也。管夷吾束缚胶目;居槛车中;自车中起为仲父;则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮;伯氏牧羊以为卿大夫;则其遇秦穆公也。沈尹名闻天下;以为令尹;而让孙叔敖;则其遇楚庄王也。伍子胥前多功;后戮死;非其智益衰也;前遇阖庐;后遇夫差也。夫骥厄罢盐车;非无骥状也;夫世莫能知也;使骥得王良。造父;骥无千里之足乎?芝兰生深林;非为无人而不香。故学者非为通也;为穷而不困也;忧而不衰也;此知祸福之始而心不惑也;圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣;南面治天下;唯其遇尧也;使舜居桀纣之世;能自免于刑戮固可也;又何官得治乎?夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干;当是时;岂关龙逄无知;而比干无惠哉?此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行;以须其时也。〃
  孔子之宋;匡简子将杀阳虎;孔子似之。甲士以围孔子之舍;子路怒;奋戟将下斗。孔子止之;曰:〃何仁义之不免俗也?夫诗。书之不习;礼。乐之不修也;是丘之过也。若似阳虎;则非丘之罪也;命也夫。由;歌予和汝。〃子路歌;孔子和之;三终而甲罢。
  孔子曰:〃不观于高岸;何以知颠坠之患;不临深渊;何以知没溺之患;不观于海上;何以知风波之患。失之者其不在此乎?士慎三者;无累于人。〃
  曾子曰:〃响不辞声;鉴不辞形;君子正一而万物皆成。夫行非为影也;而影随之;呼非为响也;而响和之。故君子功先成而名随之。〃
  子夏问仲尼曰:〃颜渊之为人也;何若?〃曰:〃回之信;贤于丘也。〃曰:〃子贡之为人也;何若?〃曰:〃赐之敏;贤于丘也。〃曰:〃子路之为人也;何若?〃曰:〃由之勇;贤于丘也。〃曰:〃子张之为人也;何若?〃曰:〃师之庄;贤于丘也。〃于是子夏避席而问曰:〃然则四者何为事先生?〃曰:〃坐;吾语汝。回能信而不能反;赐能敏而不能屈;由能勇而不能怯;师能庄而不能同。兼此四子者;丘不为也。夫所谓至圣之士;必见进退之利;屈伸之用者也。〃
  东郭子惠问于子贡曰:〃夫子之门何其杂也?〃子贡曰:〃夫隐括之旁多枉木;良医之门多疾人;砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下;来者不止;是以杂也。诗云:'苑彼柳斯;鸣蜩●●;有漼者渊;莞苇淠淠。’言大者之旁;无所不容。〃
  昔者南瑕子过程太子;太子为烹鲵鱼。南瑕子曰:〃吾闻君子不食鲵鱼。〃程太子曰:〃乃君子否?子何事焉?〃南瑕子曰:〃吾闻君子上比所以广德也;下比所以狭行也;于恶自退之原也。诗云:'高山仰止;景行行止。’吾岂敢自以为君子哉?志向之而已。孔子曰:'见贤思齐焉;见不贤而内自省。’〃
  孔子观于吕梁;悬水四十仞;环流九十里;鱼鳖不能过;鼋鼍不敢居;有一丈夫;方将涉之。孔子使人并崖而止之曰:〃此悬水四十仞;圜流九十里;鱼鳖不敢过;鼋鼍不敢居;意者难可济也!〃丈夫不以错意;遂渡而出。孔子问:〃子巧乎?且有道术乎?所以能入而出者何也?〃丈夫曰:〃始吾入;先以忠信;吾之出也;又从以忠信;忠信错吾躯于波流;而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。〃孔子谓弟子曰:〃水而尚可以忠信;义久而身亲之;况于人乎?〃
  子路盛服而见孔子。孔子曰:〃由;是襜襜者何也?昔者江水出于岷山;其始也;大足以滥觞;及至江之津也;不方舟;不避风;不可渡也;非唯下流众川之多乎?今若衣服甚盛;颜色充盛;天下谁肯加若者哉?〃子路趋而出;改服而入;盖自如也。孔子曰:〃由;记之;吾语若:●于言者;华也;奋于行者;伐也。夫色智而有能者;小人也。故君子知之为知之;不知为不知;言之要也;能之为能;不能为不能;行之至也。言要则知;行要则仁;既知且仁;夫有何加矣哉?由;诗曰:'汤降不迟;圣教日跻’。此之谓也。〃
  子路问孔子曰:〃君子亦有忧乎?〃孔子曰:〃无也。君子之修其行未得;则乐其意;既已得;又乐其知。是以有终生之乐;无一日之忧。小人则不然;其未之得则忧不得;既已得之又恐失之。是以有终身之忧;无一日之乐也。〃
  孔子见荣启期;衣鹿皮裘;鼓瑟而歌。孔子问曰:〃先生何乐也?〃对曰:〃吾乐甚多。天生万物唯人为贵;吾既已得为人;是一乐也。人以男为贵;吾既已得为男;是二乐也。人生不免襁褓;吾年已九十五;是三乐也。夫贫者士之常也;死者民之终也;处常待终;当何忧乎?〃
  曾子曰:〃吾闻夫子之三言;未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非;是夫子之易事也。夫子见人有善若已有之;是夫子之不争也。闻善必躬亲行之;然后道之;是夫子之能劳也。夫子之能劳也;夫子之不争也;夫子之易事也;吾学夫子之三言而未能行。〃
  孔子说:〃回;若有君子之道四:强于行己;弱于受谏;怵于待禄;慎于持身。〃
  仲尼曰:〃史■有君子之道三:不仕而敬上;不祀而敬鬼;直能曲于人。〃
  孔子曰:〃丘死之后;商也日益;赐也日损;商也好与贤己者处;赐也好说不如己者。〃
  

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