文献通考1-第138部分
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重行，西面北上；武官三品以上於执经西南。侍讲、执读、执如意等於执经之後，
重行，东面北上。学生分於文武官之後，皆重行北上。设典仪位於东阶之西，赞
者二人在南，差退，俱西面。
△出宫
前出宫三日，本司宣摄内外，各供其职。其日，应从驾文武官依时刻集朝堂，
诸卫陈设仗卫。侍中版奏：“外办。”皇帝乘马，文武侍从，并如常行幸之仪。
驾将至，祭酒帅监官、学官、学生等奉迎於路左（学生青衿服）。驾至大次门外，
降入如常。
△视学
皇帝既入大次，执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服，典仪帅赞者
先入就位。谒者、赞引引文武三品以上及执经以下学生等入就堂下位。皇太子立
於学堂门外之东，西向，侍卫如常。侍中版奏：“外办。”皇帝出大次，升自北
阶，即御座南向坐。侍臣及近侍量人从升。典仪一人升就东阶上，西面立。舍人
引皇太子就位立（诸卫卒、庶子等量人从入，立於皇太子东南，西向北上）。奉
礼曰：“再拜。”赞者承传，皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏称：“请敕皇
太子及公王等升坐。”又侍中称：“制曰可。”侍中诣东阶上，西面称：“敕皇
太子及公王等升。”殿上典仪承传，皆下赞者又承传，皇太子以下应坐者皆再拜。
讫，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。讫（其公服者脱履於阶下及降纳皆如
常），执读读所讲经，执经释义。讫，遂行如意。侍讲者执如意就论议坐，以次
论难。讫，侍中跪奏：“礼毕。”群官皆起，通事舍人各降堂下位。若有敕赐会，
则侍中前承制，降诣堂下宣敕，及太官下食案等，并如常仪。皇帝降座，还大次。
侍卫如常仪。群官以下命讫皆出。执经以下改服常服（学生仍青衿服）。
△銮驾还宫
皇帝既还大次，侍中量时刻版奏：“外办。”皇帝出次，文武官陪从还宫，
如来仪。初，驾出，国子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞於路左，如常式。
◎皇帝养老於太学仪
△陈
前三日，尚舍直长设大次於学堂之後，随地之宜。设三老、五更次於学堂南
门外之西，群老次於其後，俱东向。设群官次；文官於门外之东，重行西向；武
官於群老之西，重行东向，皆北上。前一日，尚舍奉御设御座於堂上东序，西向，
莞筵纷纯，加藻席画纯，次席黼纯。设三老座於西楹之东，近北，南向；设五更
座於西阶上，东向；设国老三人座於三老座西，俱不属焉，皆莞筵纷纯，加藻席
画纯。设众国老座於堂下西阶之西，东面北上，皆蒲筵缁布纯，加莞席元帛纯
（若三品以上，则莞筵纷纯，加藻席画纯。凡五品以上致仕者为国老）。设庶老
座於国老之後，皆蒲筵缁布纯（六品以下致仕者为庶老）。太乐令展宫悬於学堂
之庭，设登歌於堂上及举摩位等，皆准元会之仪。典仪设文官五品以上位於悬东，
六品以下在其南，俱重行，西向北上。武官五品以上位於悬西，六品以下在其南，
当文官，俱重行，东向北上。蕃客分方位於文武官六品之南（若有诸州使人，分
位於文武官九品之後）。学生分位於文武官之後。奉礼设门外如设次之式。尚舍
奉御设樽於东楹之西，北向，左元酒，有坫以置爵。
△养老
仲秋之月，择吉辰，皇帝亲养三老、五更於太学。所司先奏定三师、三公致
仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。尚食先具牢馔。銮驾将至，
通事舍人引先置之官皆就门外位，学生具青衿服入就位。銮驾至太学门，回辂南
向。侍中跪奏：“请降辂。”俯伏，兴。皇帝降辂，乘舆入大次，伞扇侍卫如常。
通事舍人引文官五品以上从驾之官皆就门外位。太乐令帅工人、二舞就位如正会
之礼。通事舍人引群官、客使入就位。补，銮驾出宫，量时刻遣使迎三老、五更
於其第。三老、五更俱服进贤冠、具服，乘安车，前後导从如常礼。其国老、庶
老则有司先戒之。銮驾既至太学，三老、五更及群老等俱赴集其次，群老各服其
服。太常少卿赞三老、五更俱出次，引立於学堂南门外之西，东面北上。奉礼赞
群老出次，引立於三老、五更之後。太常博士引太常卿升立於学堂北户之内，当
户北向。侍中版奏：“外办。”皇帝出户，侍卫如常（侍中负宝陪从如式），殿
中监进大，皇帝执大，博士引太常卿，太常卿引皇帝（每太常卿前导，皆博
士先引），协律郎跪，俯伏，举麾，《太和之乐》作。皇帝降，迎三老於门内之
东，西面立，侍臣从立皇帝之後，太常卿与博士退立於左。皇帝立定，乐止。三
老、五更皆杖，各一人夹扶左右，太常少卿引道，史执笔以从。三老入门，
《舒和之乐》作。三老、五更立於门西，东面北上，奉礼引群老入立於其後。初，
三老立定，乐止。太常卿前奏：“请再拜。”退复位。皇帝再拜，三老、五更去
杖，摄齐以答再拜毕，皇帝揖进，三老在前，五更从，仍杖，夹扶如初。至阶，
皇帝揖升，俱就座後揖立，乐止。侍卫之官量人从升。皇帝西面再拜三老，三老
南面答再拜；皇帝西向再拜五更，五更答再拜。《休和之乐》作，三老、五更俱
坐，三公授几，九卿正屦讫，殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，皇帝省之，遂
设於三老前，乐止。太常卿引皇帝诣三老座前，执酱而馈讫，太常卿引皇帝诣酒
樽所，取爵，侍中赞酌酒讫，太常卿引皇帝进，执爵而。尚食奉御以次进珍羞
酒食於五更前。国老、庶老等皆坐，又设酒食於国老、庶老前。国老、庶老等皆
食。皇帝即座。太乐令引工升，奏《韶和之乐》，三终。三老乃论五孝六顺，典
训大纲，格言宣於上，惠音被於下。皇帝乃虚躬请授，史执笔录善言善行。终，
二舞作於悬中讫，礼毕。三老以下降筵，太常少卿及奉礼引导皆如初。太常卿引
皇帝从以降阶，《太和之乐》作。皇帝逡巡立於阶前，乐止。三老、五更出，
《舒和之乐》作，太常卿引皇帝升立於阶上，三老、五更出门，乐止。侍中前奏：
“礼毕。”退复位。太常卿引皇帝降，还大次。三老、五更升安车，导从而还。
通事舍人引群官及学生等以次出。明日，三老诣阙表谢。
△銮驾还宫（如常仪）
●卷四十六·学校考七
○郡国乡党之学
《学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学（术当为遂。古
者仕焉而已者，归教於闾里，朝夕坐於门。门侧之堂谓之塾。五百家为党，万二
千五百家为遂。党属於乡，遂远郊外）。比年入学（每年来入也）中年考校（中
犹也。乡遂大夫岁则考学者之德行道艺。《周礼》三岁大比乃考焉）。一年
视离经辨志，二年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成（离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所
趣向也。知类，知事义之比。强立，临事不惑也）。
《礼书》曰：“《说文》：‘闾，里门也。’《尔雅》曰：‘门侧之堂谓之
塾。’《尚书大传》曰：‘上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。’班固《食货志》
曰：‘里胥平旦坐於右塾，邻长坐於左塾。’（详见下文）盖古者合二十五家而
为之门塾，坐上老、庶老於此，所以教之学也；坐里胥、邻长於此，所以教之耕
也。《书》云：‘先路在左塾之前，次路在右塾之前。’先路，象路也；次路，
木路也。象路贵於木路，而象路在左塾，次路在右塾，则左塾者西塾也；里胥尊
於邻长，而里胥在右塾，邻长在左塾，则右塾者西塾也。何则？自内视外，则左
东而右西；自外视内，则左西而右东也。《曲礼》曰：‘主人入门而右，客入门
而左。’此左西而右东也；又曰：‘公事自东，私事自西。’此左东而右西
也。然则《书》言左塾，史言右塾，皆西塾也，自内外言之异耳。汉之时，闾里
亦有门，史称石庆入里门是也。《孟子》曰：‘庠者养也，序者射也。’乡饮酒
尊两壶於房户之，乡射尊於宾席之东。盖乡饮在庠，而庠有房室，故尊於房户
之；乡射在序，而序无房室，故尊於宾序之东而已。《乡射礼》：‘豫（郑氏
曰：今文豫为序）则钩楹内，堂则由槛外（堂，序也）。’‘序则物当栋，堂则
物当楣’。是於其有室，则所揖、所履之位浅而前，於其无室，则所揖、所履之
位深而後。《尔雅》曰：‘东西墙谓之序。’序之名盖本於此。”
州长，“正月之吉，各率其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其
过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法亦如之。春、秋以礼会民，而
射於州序（序，州、党之学）”。
党正，“四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。春、秋祭亦如之。
国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒於序，以正齿位。”
《尚书大传》：“大夫七十而致仕，老其乡里。大夫为父师，士为少师（所
谓里庶老也）。Θ己藏，祈乐已入，岁事已毕（祈乐当为新），馀子皆入学。
年十五始入小学，见小节，践小义焉。年十八始入大学，见大节，践大义焉（馀
子犹众子。古者子恒代父而仕）。距冬至四十五日，始出学，傅农事（立春学
止）。上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾（上老，父师。庶老，少师），馀子毕
出，然後皆归。夕亦如之，馀子皆入。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾，
轻任并，重任分，颁白者不提携。出入皆如之。”
《王制》：诸侯“天子命之教，然後为学。小学在公宫南之左，太学在郊
（《尚书传》曰：“百里之国，二十里之郊；七十里之国，九里之郊；五十里之
国，三里之郊。”）。天子曰辟雍，诸侯曰泮官。”
长乐陈氏曰：“夫诸侯之学，小学在内，大学在外，故《王制》言‘小学在
公宫南之左，大学在郊’。以其选士由内以升於外，然後达於京故也。天子之学，
小学居外，大学居内，故《文王世子》言‘凡语於郊，然後於成均，取爵於上尊’。
以其选士由外以升於内，然後达於朝故也。”
《鲁颂·泮水》，“颂僖公能修泮宫也。”“思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾
止，言观其。其｛艹伐｝々，鸾声岁々。无小无大，从公于迈。”八章，章
八句。
江陵项氏《枝江县新学记》曰：“古之为泮宫者，其条理不见於经，而有诗
在焉。予尝反覆而推之，其首三章则言其君相之相与乐此而己，自四章以下始尽
得其学法，自敬其德而至於明其德，明其德而至於广其心，广其心而至於固其道
终焉。此则学之本也。自威仪、孝弟之自修而达於师旅、狱讼之讲习，自师旅、
狱讼之讲习而极於车马器械之精能，此则学之事也。自烈祖之鉴其诚而至於多士
之化其德，自多士之化其德而至於远夷之服其道，此则学之功也。”
《明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；
宫，周学也（言鲁得立四代之学。注见《大学考》）。”
班固《汉书·食货志》曰：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，
五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。邻长位下士，自此以上，稍登一级，
至乡而为卿也。於里有序而乡有庠序以明教庠。序以明教，庠以行礼而视化焉。
春令民毕出在野，冬则毕入於邑。其《诗》曰：‘四之日举趾，同我妇子，饣盍
彼南亩。’又曰：‘十月蟋蟀入我床下。嗟我妇子，聿为改岁，入此室处。’所
以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。春将出民，里胥平旦坐於右塾，邻长坐於左塾
（里胥，如今里吏。门侧之堂曰塾），毕出然後归，夕亦如之。入者必持薪樵，
轻重相分，班白不提挈。冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日
（一月之中又得夜半为十五日，凡四十五日也）。必相从者，所以省费燎火，同
巧拙而合习俗也。男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤（怨刺之诗也）。
是月，馀子亦在於序室（馀子，庶子也，未任役者）。八岁入小学，学六甲、五
方、书计之事（苏林曰：“五方异书，如今秘书学外国书也。”臣瓒曰：“辨五
方之名及书艺也。”），始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝
廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学於庠序；庠序之异者，移国学於少学。诸侯岁
贡少学之异者於天子，学於大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然後爵命
焉。孟春之月，群居者将散，行人振木铎以徇於路，以采诗，献之太师，比其音
律以闻於天子。故曰王者不窥牖户而知天下。此先王制土处民，富而教之之大略
也。”
汉文翁为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选
郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。
减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士（少府，郡掌财物之府，以此而供
太守者）。数岁，郡生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守、刺
史者。又修起学官於成都中（学官，学之官舍也），招下县子弟以为学官弟子，
为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事（便
坐，别坐，可以视事，非正廷也）。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，
使传教令，出入闺ト。县邑吏民，见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出
钱以求之。繇是大化，蜀地学於京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立
学校官，自文翁为之始云（师古曰：“文翁学堂在今益州城内。”）
按：武帝时始为博士、学官置弟子员，前此所谓博士者，虽有弟子
