柏杨全集-第117部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鸵桓鲇尥募一铮帽人担诟纱镒芡嘲裁粝壬桑幸淮嗡肓四岵炊驳蓝⑽诶纭⒉坏さ人墓脑卓幔颐悄芩蛋裁粝壬褪前灾鳎诟纱锞褪前匀ê踉铡６驮谀歉雎槿赴阈⌒凸驶嵋樯希吹蒙晕⑼砹艘徊剑幼谈ο壬苏故竟⒖贪阉嘟６９归梗吹贸倭肆教欤幼谈ο壬桶阉阶。胶颖咴椎艏郎瘛５诙问橇侥曛蟮募驮傲拍辏幼谈ο壬缘教鹜罚执蠡嶂詈睿獯慰商晖飞隙送粒娴囊园灾髯跃樱氤豕墓踟滦芄讼壬渭樱滦芄讼壬屠鲜挡豢推背“阉埽艚思冈拢嘎盍艘欢伲缓笫头牛灾髅坏背桑炊没彝吠亮场５谌危彩亲詈笠淮危幼谈ο壬皇秃螅沼诿靼装匀ú荒芸孔彀停课淞Γ驮诖文辏驮傲四辏蛑９⒍セ鳎Ｍ豕叭ゾ仍酶豕桓鼋萄担谑牵纬焦阢ê幽鲜¤铣窍鼐常┚稣剑伪乓话芡康兀幼谈ι硎苤厣耍幻橐酢�
呜呼，看了子滋甫先生的折腾，似乎不能算一霸，只能算隔墙扔孩子──丢人。
《荀子》一书提出越王国，事情更简单明了，盖五霸者，乃春秋五霸。十九世纪也曾有过五霸：英国、法国、美国、德国、日本。再怎么说，都不好意思说日本是春秋五霸之一吧。春秋时代，依儒家学派的说法，也是传统的史籍上的界限，起自纪元前七二二年，终于纪元前四八一年。《中国人史纲》对此也有说明：
「周王朝所属的每一个封国，都有自己完整的本国史，但只有鲁国史流传下来。鲁国史称为《春秋》，流传下来的部份，起于本世纪（前八）纪元前七二二年。史学家就从这个时候起，直到纪元前五世纪前四八一年，共二百四十二年间，称为『春秋时代』。这是一个人工的划分，犹如『世纪』也是一个人工的划分一样。事实上整个社会剧烈的变动，应起自周政府东迁。但中国历史学者在二十世纪前，全部属于儒家学派，他们一直使用这个称谓，在没有发现这种划分有重大害处之前，我们仍顺应这个习惯。」
春秋时代于纪元前四八一年结束。次年，纪元前四八○年，战国时代开始。七年后的纪元前四七三年，吴王国覆灭。再五年后的纪元前四六八年，越王国迁都琅琊（山东省诸城县），霸权才正式登场，把齐鲁等国，吓得发抖。《荀子》一书把战国时代的事算到春秋时代里去啦。
第二春秋各国列名编年问题彭先生曰：「根据《史记》所载，春秋十二国为鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕。根据十二诸侯年表列吴，共为十三国。这十三国在《中国历史年表》上列名编年，自有学理上的根据。但其特别把杞国也列名编年，就不知究何所本了。」这又是一个「何所本」，一个人为啥自己没有创见？而又不尊重别人的创见？非酱在「有所本」的酱缸里不可。呜呼，司马迁先生写《史记》，十二国焉，十三国焉，所本的是啥？十二国如果有所本，十三国就成了胡说八道。十三国如果有所本，十二国同样也成了胡说八道。任何大哼，包括司马迁先生，甚至包括孔丘先生在内，他们的主张我们都不闭着眼睛接受，一定得认真的思考。任何「有所本」的东西，不能仅仅因它「有所本」就站得住脚。
独立思考下的创见，都是对「有所本」的扬弃和突破。相对论有所本乎？万有引力有所本乎？相对论之前从没有相对论，万有引力之前从没有万有引力，英雄好汉所本的只是事实，不是本前人说的，或前人写的也。《中国历史年表》把各国和各国年号都排列在上面，只是尊重他们存在的事实，同时也为了读者老爷检查时间位置时，不致气喘如牛。举个例子说明：纪元前七世纪二○年代前六八○年，它是周僖王二年、鲁庄公十四年、秦武公十八年、陈宣公十三年、蔡哀侯十五年、郑姬婴十四年、宋桓公二年、楚文王十年、齐桓公六年、晋姬缗二十五年、燕庄公十一年、卫惠公二十年、曹庄公二十二年、杞共公元年。在那个时代，中国没有统一的记年数字，而是「你记你的年，我记我的年」，必须如此排列，才能知道郑国国君姬突复位之年，即息国灭亡之年，亦即楚王国攻蔡国之年，亦即杞国国君杞共公即位的次年也。杞国犯了啥罪，不能列到表上？如果不列到表上，读者老爷读《史记》读到《陈杞世家》，若「德公十八年」「文公十四年」，要找它们的关系位置，恐怕每一找都是一场手忙脚乱。柏杨先生辛辛苦苦把它对照出来，读者老爷不但不说一声感谢，送一份厚礼，反而指着鼻子吼曰：「你究竟何所本呀。」真教人龇牙。
第三少正卯问题彭先生曰：「鲁定公十四年，孔子诛少正卯，乃是因他『乱政』之故，而《中国历史年表》写为诬杀，不妥。」
──注意「鲁定公十四年」的使用，柏杨先生笔下，从来只用耶稣纪元，而不用中国传统的年号，为的是明确的显示时间的关系位置，把中国历史文化纳入世界历史文化的巨流。夫年号是一种记时工具，犹如骑马射箭是战争的工具一样，丝毫不具神圣的意义。试考一考：「鲁定公十四年」，距周敬王二十四年多少年？距楚昭王二十年多少年？卫灵公三十九年多少年？又距今年（一九七九）多少年？真能把读者老爷的痢疾都考出来。不但时间距离弄不清，现在拜托贵阁下，查查《中国历史年表》或任何一部年表，「鲁定公十四年」在哪一页，恐怕也会查得垂头丧气。柏老又一次的想不通，为啥不直接写「纪元前四九六年」乎哉？用「纪元前四九六年」，干净俐落，一目了然，何必努力搬石头来砸自己的脚，跟自己的脑筋过不去耶？战争已进入电子时代，如果再有人坚持把洋鬼子发明的飞机大炮都扔到河里，仍继续古老的跑马射箭，恐怕准被送到疯人院。可是在文化的领域里，却非跑马射箭不可，一心一意把中国孤立于世界文化之外，似乎也应请医生诊断诊断也。而彭先生全文都是如此──事实上很多史学家到今天，仍都酱在年号里，这就教人紧张啦。
三谈《中国人史纲》
──抹杀和伪造事实的干法，不但不是史学家的态度，也不是有高尚人格的态度。
关于少正卯先生，《中国历史年表》曰：「鲁司寇孔丘摄相事（代理宰相），诬杀大夫少正卯。」《中国人史纲》叙述它的经过曰：「堕三都的第二年（前四九六），孔丘被赏识他的国君姬宋，任命为代理宰相，三桓已大为光火，而孔丘却不到三个月，就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕，立即处死。然后宣布少正卯有五大罪状，这五大罪状是：『居心阴险，处处迎合人的意思。行为邪恶，不肯接受劝告。说的全是谎话，却坚持说的全是实话。记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事情。自己错误，却把错误润饰为一件好事。』这种烟雾蒙蒙的抽象罪状，说明凡是有权柄的人，都有福了，他们可以随时把这项奇异的帽子扣到任何一个人头上，而仍能振振有词。」
──少正卯先生罪状的原文是：「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」
一个人是不是犯罪，尤其，是不是犯了死罪，要有犯罪的积极证据，连消极的证据都不行，更不要说只是一些情绪上的形容词。扣到少正卯先生头上的帽子，跟巫婆的魔帽一样，扣到任何人的头上，都同样合适。扣到我阁下头上固然合适，扣到你阁下头上也非常合适，扣到任何一位律师、一位民意代表，甚至扣到孔丘先生、孟轲先生的头上，同样非常合适。──晏婴先生就有一顶「倨傲自顺」的帽子扣到孔丘先生头上，幸亏晏婴先生心软手善，否则，老二危矣。
我们在已公布的少正卯先生的罪状上，找不到他犯罪的证据，更找不到他乱政的证据，只找到一场冤狱──中国最早的冤狱之一，少正卯先生不但被诬陷处决，而且还要背上一大堆恍恍惚惚的罪状。然而这还不足说明这些罪状鸭子屎，鸭子屎的是，即令这些罪状并不恍恍惚惚，而是有根有据的，也谈不到乱政，更距死刑十万八千里。
孔丘先生对少正卯先生的手段，使人寒心。任何人企图证明少正卯先生「该杀」，就跟老水牛掉到枯井里一样，恐怕是有力无处施，除非再制造另一个冤狱。于是，儒家学派朋友，监于扬汤止沸既然不行，根治之道，莫过于釜底抽薪。《中国人史纲》介绍曰：「若干世纪后，儒家学派发现杀少正卯这件事不太光彩，所以曾竭力证明根本没有少正卯这个人。」理由是，这么一件惊天动地，杀人栽赃的大事，在记载孔丘先生事迹最多的《左传》《国语》《论语》上，都只字不提，未免违反正常情况。只有《荀子？宥坐篇》冒出来，《史记》也就跟进，而《史记》中有关孔丘先生的记载，错误不少，例如它说孔丘先生由「大司寇摄相事」，「大」字是司马迁先生加上去的，「大司寇」乃中央政府的司法部长，「司寇」只不过曲阜警察局长，恐怕没有权力乱扣帽子乱杀人──杀小民可以，杀贵族就下不了刀。而「摄相事」，并非「代理宰相」，只不过「代替季孙斯先生担任鲁国国君的礼相」，礼相者，掌管礼仪的官。
呜呼，这是为孔丘先生洗刷的最好办法，既然根本没有少正卯先生，一切事情都告解决。可是，假定如果真有少正卯先生，那么，正式文献已无情的显示得很明白啦。
第四孔丘先生去国的用语问题彭先生曰：「根据《史记？孔子世家》所载，孔子跑到各国去，旨在施展政治抱负，并非到各国去谋一职业，各种典籍均用『周游列国』，而年表写为『流亡』，显有不妥。」
彭先生所称的「各种典籍」，不知道是啥典籍，如果包括《中国历史年表》和《中国人史纲》，那各种典籍的说法就不一样。对孔丘先生的去国，《史记？孔子世家》是这么说的：「桓子……三日不听政，郊又不致脸俎于大夫，孔子遂行。」只说他「遂行」，并没有说他周游列国。而「遂行」的意义是啥，《中国人史纲》曰：「恰巧遇到国君主持对天老爷的大祭典，在分祭肉的时候，三桓故意不分给孔丘。这是周礼社会中最严重的一种处份，表示已被深恶痛绝。孔丘只好流亡，出奔卫国。」播
中国史学家好在文字上耍花样，为了一时的利益，而把真实的史迹扭曲、伪造、掩饰、删改，甚至埋葬。随便举一个例子，纪元前六三二年，晋国国君姬重耳先生，召唤身为天子的周国王姬郑先生，到晋国境内的河阳城（河南省孟县）见面，这简直是反啦反啦，诸侯竟把君王当作奴仆一样的呼来喝去。好在史学家可以颠倒是非，于是，姬郑先生由被召唤被传见的卑微地位，变成了高高在上，威风凛凛的「天子巡狩」。然而，屁纵是放到铁裤子里，三年也会露出来，历史真相，也是如此，再厚的铁裤子，只能掩饰一阵子，不能掩饰永久。
孔丘先生之去国也，原因很多，而按下的电钮是：不把祭神的肉分给他，这不仅是一个侮辱，也是一个警告。孔丘先生察觉到大势已去，只好自我放逐。他如果不「遂行」的话，可能还会有下一个节目，少正卯先生头上的帽子原封不动的罩到他头上，他就成了第二个少正卯矣。
我们认为，本不愿离开，但迫于形势，不得不离开的，称之为流亡。索忍尼辛先生就是流亡，而不是周游列国也。至于孔丘先生跑到各国干啥，「施展政治抱负」和「谋一职业」，实质上没有分别，没有权柄在手，政治抱负如何施展乎哉？犹如没有琵琶在手，曲子如何弹出乎哉。孔丘先生从甲国而乙国，而丙国，而丁国，目的只在「大用」──谋一个权柄，结果没有谋到。如果「不妥」的话，是当时那些不给他官做的混蛋「不妥」，不是柏杨先生「不妥」。
第五唐王朝年数计算问题彭先生曰：「根据教育部部定中国历史教科书记载，唐王朝帝系历有十四世，共有二十位皇帝，立国共二百八十九年。其间，武后虽然称帝，国号周，但唐王朝并未灭亡，各地仍有唐王朝的势力反抗武后，是故历史上都称『中宗复位』，并不称『中宗复国』。而年表所写立国二百七十六年，恐怕尚待研究。」
唐王朝的帝位传了十四代，不错。可是除了这一点不错，其他各点，却无一不错，而且错到了阿比西尼亚。事实上，唐王朝共二十五任君王，其中有三个君王是垮了台再上台的，所以皇帝的数目只有二十二个。当初计算时，柏杨先生的手指和脚趾一齐出马都不够用，还向邻囚的朋友借了两个脚丫，才算得一清二楚。人名繁多，写起来一大串，有被指摘骗稿费的嫌疑，敬请读者老爷忍痛牺牲（上当也不过一次），买一部《中国帝王皇后亲王公主世系录》，然后脱下尊袜，伸出脚趾，数一数到底是多少皇帝？教育部请的那些专家，真是胆大包天，大笔一挥，就干掉了两个。这只不过是中国史学家的「埋葬」手段，只要「有所本」，前人说啥，我也说啥，事实管他娘。
──唐王朝明明有二十二个皇帝，史籍俱在，不知道干掉的是哪两个倒楣的家伙也。
唐王朝建立的年数，共二百七十六年，教育部请的那些专家竟敢瞪着大眼说谎，硬说是二百八十九年，又不知道根据的是啥。七世纪六九○年，武照女士把唐王朝皇帝李旦先生，一脚踢下宝座，而用她自己的屁股坐上去，改为周王朝──柏杨先生称它为南周王朝，以醒眉目。到七○五年，武照女士也被一脚踢下宝座。南周王朝建立十六年之久。十四年间（南周王朝首尾各一年，跟唐王朝共用），历史上只有「南周」而没有「唐」，只因为踢武照女士屁股的是她亲生的儿子兼唐王朝的皇帝李显先生，才硬把南周这一段取消，如果踢武照女士屁股的是柏杨先生，我建立的是柏拉图王朝�
