柏杨全集-第177部分
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他堂哥马修先生陪伴下，坐一辆敞篷马车，离开广场。奇蹟就在这个时候再度出现，估计至少有二十万群众，聚集在街头，向屈里弗斯先生致歉并致敬，高呼「屈里弗斯万岁，正义万岁」。现在是法国人民赎罪的时候矣。
且看看以后的事，作为结尾。
法国政府「为了解除良心上的束缚」，国会一致通过恢复毕加特先生的军籍，提升屈里弗斯先生为少校，还颁给他一座国会的奖章，作为「对于一个曾经忍受无比痛苦的军人的适当补偿」。同时擢升毕加特先生为准将。毕加特准将于一九○八年出任克里蒙梭内阁的陆军部长。而屈里弗斯先生则以后参加过第一次世界大战。
至于那位「忠贞而清白」的伊斯特哈齐伯爵，他用了佛里蒙伯爵的化名，在伦敦贫民窟中，度过其「忠贞而清白」的晚年。
天下奇案
日本的吉田石松冤狱，法国的屈里弗斯冤狱，我们介绍已毕，从两个冤狱，可以看出一点，那就是他们冤的过程，冤的程度，和昭雪平反的过程和结果，好像「两曲只应外国有」，在中国固不容易找得出来。一个国家之有冤狱不算羞辱，有冤狱而得不到昭雪，才算羞辱。中国的冤狱多如牛毛，据柏杨先生考察，五千年来，所有的冤狱中，平反的不多，而且得靠政治上的力量。只有一个例外，那就是清王朝末年小白菜女士和杨乃武先生的冤狱焉，市面上有专书介绍，读者先生如果心肠够硬，不妨买一本看看。该案结果是平反了的，但被告胜利的很惨，一直到平反之后，仍黑云密布，鲜血淋淋，小白菜案和屈里弗斯案差不多发生在同一个时间，不过一个在中国，一个在法国。但他们的遭遇却各有千秋，屈里弗斯先生出狱时得到他应得的荣耀，而小白菜杨乃武则经多少年的苦狱和苦刑，已不成人形矣。
要说中国冤狱平反的不多，似乎也不见得，戏台上便有的是奇冤得伸的故事，最教人得意的是《法门寺》，宋巧姣小姐遇到了刘瑾先生，阴差阳错，乱七八糟的捉住了真凶。那一出戏人人都应一看，它暴露出中国官场上的麻劲和浑劲，做坏事是理所当然，做好事则往往是挤出来的。据考古学家说，刘瑾先生一辈子就只做了那么一件「人」事。呜呼，由此可以看出国情，盖中国冤狱的平反，不是靠法律，不是靠证据，而完全是靠权势或运气，这是唯一的华洋不同之点，不知对乎不对乎也。
中国最早的冤狱，直到今天都没有昭雪，也没有一个人敢问一声，打个抱不平的，恐怕是纪元前五世纪鲁大夫少正卯先生之案，少正卯先生是怎么样一个人，我们不知道，我们所知道的全是孔丘先生和他徒子徒孙们的一面之词。孔丘先生一辈子都没有掌过权，后来有一天，官星高照，当了鲁国的宰相（摄相事），上台后第一件事（也是最末一件事），便是逮捕少正卯先生，不经审讯，立即斩首。不要说他们两位还有同事之谊，即令素昧平生，下此毒手，也未免太绝（宰相和大夫差不了太多，不过一个有胡搞之权，一个没有而已）。孔丘先生宣布少正卯先生的罪状是：「心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。」头脑不清的人读了这些，说不定还以为孔丘先生在讲哲学哩，彻头彻尾，一片抽象指摘，不要说没有犯罪的证据，而且连罪名都没有举出来。在屈里弗斯案里，被控的是卖国罪，在小白菜案子里，她丈夫被控的是杀妻灭尸罪，固然都是伪造的，但总算还有一个伪造的证据和罪名。而少正卯先生犯了啥罪？却连个伪造的罪名都没有，就糊糊涂涂断送残生，他妻子儿女的哭声，千载以下，都听得见也。
因为孔丘先生后来威不可当的缘故，历史上对少正卯先生的冤狱，谁都不敢开口。我们看不到少正卯先生的答辩之词，可能孔丘先生和他有点女人红包之类的纠纷，杀之以灭口，否则何必杀的那么急吼吼耶？怪哉，即令孔丘先生对他的指摘是真的，也不过在道德上有欠缺，在做人上有欠缺，在友情上有欠缺，并没有犯了啥法律条文。如果这也算罪大恶极，五句真言的帽子满天飞，我看世界上没有几个人能活得下去。
我想少先生是天下最倒楣的家伙，不但倒加三级的楣，而且倒血淋淋的楣。吉田石松先生的对手不过是两个无赖，屈里弗斯先生的对手不过是两个将军加一群乌贼，连小白菜女士和杨乃武先生的对手也不过是一批颟顸官崽。呜呼，即令再大的冤狱，如明王朝朱元璋先生的大屠杀，如清王朝的文字狱，对手顶多是皇帝，得罪了皇帝，除了杀头，当然别无他法。不过等到该皇帝死掉，势力消失，后世却有人敢为之昭雪。但是，对手一旦是一个圣人，那就糟了糕啦。屈里弗斯案子，法国人一度面临着一个大的困惑和抉择：「是将军混蛋乎，抑上尉混蛋乎？」结果当然是上尉混蛋。少正卯一案，中国人也面临着同样的一个大的困惑和抉择：「是圣人混蛋乎，抑被圣人杀之的那个家伙混蛋乎？」我想用不着研究，可知答案是啥？当然是那个被圣人杀之的家伙混蛋也。孔丘先生戴到少正卯先生头上的帽子，似乎戴到谁头上都非常合适，便是戴到孔丘先生自己的头上，也天衣无缝。真是有权整人的朋友有福啦，幸亏孔丘先生当鲁国宰相不过三个月，便被一脚踢走，如果当上三年五载，恐怕成了杀人不眨眼的魔王矣。
少正卯案是我国最早的冤狱，而周亚夫案则是我国最妙的冤狱，呜呼，世人对岳飞先生倒楣的经过，人人皆知。对周亚夫先生倒楣的经过，似乎知道的人不多，然而，一说出来，便可比较。
周亚夫先生的奇冤虽世人不太注意，但他在细柳营的那一段，却连小学生课本上都有的，恐怕是无人不晓也。纪元前一五八年，匈奴汗国大举向中国进攻，汉文帝刘恒先生派刘礼驻防坝上，徐厉驻防棘门，周亚夫驻防细柳。刘恒先生为了表示与士兵同甘苦的美德，亲自前往劳军。到了坝上、棘门两地，将领们一看，衣食父母来啦，何敢怠慢，自然倾巢而出，恭迎于道，刘恒先生好不快活。可是后来到了细柳，却碰了钉子，军士们一个个披带甲，手执武器，弓上弦，刀出鞘，杀气腾腾，戒备森严，刘恒先生的卫队进不了防地。卫队曰：「皇帝来啦。」都尉（大概是一个校官）曰：「军中只听将军的命令。」一会刘恒先生驾到，仍进不去。没有办法，只好差一个人先行通报，这时候周亚夫先生才传令大开营门，营门军士告诉皇帝的卫士曰：「将军规定，营地不准跑马。」刘恒先生只好慢慢的走，到了中军，周亚夫先生没有下跪，仅只作了一个揖曰：「介胄之士不拜，请以军礼见。」刘恒先生只好「式车」，式车者，用手按一下车厢前的栏杆，弯一下腰，表示还礼的姿势也。群臣无不吃惊，刘恒先生曰：「嗟乎，此真将军矣，坝上棘门，如儿戏耳，他们的将军可以袭击而活捉之。至于亚夫，岂可碰也。」称赞者久之。
史书上虽然强调皇帝的称赞，但称赞归称赞，心里的疙瘩归心里的疙瘩。俺老子是皇帝，你都不买账，固然可以打败匈奴，但一旦翻脸，你的部下只知道有将令，不知道有诏书，我岂不也受不住乎哉。周亚夫先生最大的缺点是没有读过柏杨先生的做官经，想当年如果他送我一点银子，我把秘诀告诉了他，他在细柳营时早也照样表示皇帝第一矣。惜哉，他不能适应时代的要求，而终于兴起大狱。于是乎，若干年后，有那么一天，周亚夫先生的儿子为他买葬时的衣服，被人告变，继任刘恒先生皇帝的刘启先生，乃决心杀他，逮捕下狱后，法官问曰：「你为啥反乎？」周亚夫先生曰：「我儿子买的都是葬器，怎么叫反耶？」你要是该法官，也会张口结舌，可是该法官却有得说的，他曰：「你就是不地上反，也要地下反呀。」
咦，该法官的姓名不详，否则真应送他一面锦旗，上写曰「油煎小薄饼」，盖没有一个人，不喜欢油煎小薄饼的也。他比孔丘先生厉害的多，孔丘先生瞎编了一套哲学讲义，该油煎小薄饼则简单明了，单刀直入，其智力商数定在五百以上。他明知周亚夫先生不叛变，但他却肯定周亚夫先生死了后，会在阴曹地府叛变，这正是千百年后所谓「思想犯」的老祖宗。夫文明国家，胡思乱想不算犯罪，好比，柏杨先生隔壁有一位如花似玉，我连看她一眼都没有，可是按照着该油煎小薄饼的理论，恐怕我就会以强奸罪定谳。有权的人有福啦。你这一辈子虽没杀人，可是你下一辈子却要杀人呀，如此这般一推，可怜的小民，危险万状。
其实，分析起来，中国的冤狱，可别之为两类，一类曰狗腿型冤狱，一类曰狗头型冤狱，小白菜女士和杨乃武先生的冤狱，法门寺宋巧姣小姐的冤狱，皆是狗腿型的冤狱，上面还有青天在焉，只要有办法穿过林林总总的狗腿，还有伸雪的一日。如果是狗头型的冤狱，则虽是孙悟空先生再世，都无法度也，盖狗头并不是不知道你冤，他之非整你不可，有他政治上或感情上的原因，该油煎小薄饼法官看起来，狰狞凶猛，实际上他不过是一条狗腿，狗头要他杀周亚夫，他就是不说那几句话，结果仍要动刀。
然而狗头是谁乎哉，在周亚夫先生一案，狗头是当时的皇帝刘启先生，前已言之，周亚夫先生不懂做官之道，虽然带兵打仗，削平了七国，保得刘启先生悠悠忽忽当皇帝，可是他最喜欢说逆耳的话，刘启先生干这个他也劝，干那个他也劝，劝来劝去，劝的天怒人怨。周亚夫先生初打官司时，法官还不敢油煎小薄饼，刘启先生听啦，骂曰：「我再也不用他啦。」意思是教法官安心猛整，这时候法官才教他地下反也。
不至于脱裤子
报上载台中市警察局大破鸭蛋教，使人心花怒放。但这年头的一些新闻，如果不是不着边际，便是过于夸张。台中市警察局只不过破了一个「坛」，「坛」者，小小支部分部，基层组织的一个细胞而已。只不过活捉了一个坛主，其他的善男信女，没有逮住一个。他们每逢初一、十五，一定会，「大破」的那一天，是清明节的特种参拜，距「十五」不过三天，如果不急着贪功，稍微忍耐，不难一网打尽。报上虽然喧喧嚷嚷，我看，如果不对该坛主修理一番，他来一个满口木宰羊，仍无可奈何也。
世人对鸭蛋教之所以兴趣盎然，莫过于听说凡是鸭蛋教的教友，不分男女，会时都要脱掉裤子。呜呼，这真是臭男人的一大喜讯，不要说每年只缴两百元便可，就是每一次缴两百元都有人干。不过柏杨先生颇为怀疑脱裤镜头，该传说可能受世人对白莲教传说的影响。白莲教是不是像官府宣传上说的那么乱七八糟，似乎也疑云重重。有一点要注意的是，中国民间力量，只有以孔丘先生为主的儒家，和官府始终结合，受到当权者的利用和保护。佛家和道家有时运气来啦，皇帝喜之，就兴旺一阵。有时运气跑啦，皇帝恶之，便倒楣一阵。只有白莲教彻底的是民间搞出的玩艺，始终和专制腐败的官府对抗，也因其对抗而遭到无情的压迫，挨骂挨诬，自然在意料之中。现在所有的资料全是官府的一面之词，白莲教本身的自我解说已无片字，遂不得不被侮辱的不值一钱。而最教人激赏的，莫过于说他们的头目专门玩弄年轻貌美的女孩子。不要说对白莲教如此血口喷人，想当年对基督教、天主教，又何尝不是如此血口喷人哉？老妻从小就信上帝，祷告起来，口舌之熟练，如连珠炮焉。当初说媒时，我的父母便曾经反对，盖大家言之凿凿，凡是信洋教的人，生下第一个孩子都要煮熟了献给洋和尚。而尤其糟的是，我的叔祖痛苦万状的告曰，信洋教的没有一个是处女，盖他老人家亲耳听见洋和尚说，一旦入教，便把身子献给上帝，恁凭摆布啦。
其实不但中国如此，耶稣教初兴时，在欧洲遭到的困难，尤有过之，主要的原因是人们对它的内容不太了解，因而有种种揣测之词，亦有种种恶意的破坏之词。呜呼，都说鸭蛋教脱裤子，却有谁见过乎？又有谁拍了照片什么之类的证据乎？不过人云亦云，你那么说焉，他那么说焉，大家都那么说焉，于是乎我也那么说焉。鸭蛋教虽不脱裤子，不可得矣。
我说这些，不是保证鸭蛋教不脱裤子，而是推测他们不至于脱裤子。任何一个人，都有宗教情感，从生下来便希望有一个无上权威，而且是聪明正直的主宰，把自己的前途交给他，由他安排。
我们说任何人都有宗教情感，敢打一块钱的赌，没有一个例外。有些家伙像无神论朋友，自以为啥神都不信，在他们的眼中看起来，谁要是信神谁就是混蛋，宗教和他们简直没份。但要是仔细一研究，毛病便冒了出来，盖他们虽不信「神」，却信「无神」，为了保护他的信仰，也就是为了保护他的「无神」，不惜跟你打架。柏杨先生年轻时，看见小伙子们三更半夜跑到庙里，把神像打的粉碎，有的被父老捉住，当场一顿臭揍，但他还是信「无神」不误，有些人被揍的哎呀哎呀乱叫，仍拒绝向菩萨低头。
所以我们可以说，人类是一种具有宗教情感的动物，这种情感是高贵的情感，便是再糟糕的宗教，都具有这种本质，否则便不是宗教矣。世界上似乎只有下流的帮会党派，而不会有下流的宗教。说它愚昧可以，说它一入教便脱裤子，仅仅在逻辑上便讲不通。
我不是为鸭蛋教辩护，而是说任何一个人的罪和罚，都不应超过他应得的。不说他们脱裤子，照样可以严加取缔。盖据我所知，该教的内容和作法，实在有点抱歉，其荒唐的程度，能使人油然而生饱之以老拳的正义之怒。我有一位忘年之交的小朋友焉，年才四十，追求现在仍在台湾省公路局作事的某某小姐，该小姐芳龄三十，似乎应列入老处女之类，我当时就警告该朋友必有问题，盖台湾目前，男多女少，女孩子三十而无偶，一定有点黑幕。但该朋友大�
