柏杨全集-第382部分
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绊脚石的第二件秘密武器，是揭人隐私，「书生料子」一面喊「不以人废言」「不流于人身攻击」，一面却又露老虎牙曰──
「因此，我们要问：柏先生已否结婚？或者结了多少次婚？对于这一点，我们微有所闻，但不敢信口开河。如果结了婚，请问柏先生现在睡的是否门板？孩子是否读奢侈学堂？」
呜呼，柏杨先生即令没有结婚，跟柏杨夫人原来是轧的姘头，难道节育便因我之轧姘头就站不住脚乎？柏杨先生即令结了八次婚，同样，节育也能因我结婚过多就不能成立乎？绊脚石一面装贞节烈女，一面伸其玉手脱柏杨先生的裤子，以便教人看看柏杨先生是多么下三滥呀，下三滥的话还可听哉！真是没意思没意思。而这还是「微有所闻」，如果柏杨先生胆敢再拒绝猛生，大概「闻」的还要多。既不以人废言矣，我便是天天睡西蒙斯床，又有啥关系耶？仍是老一句，急啦，急啦，自信心丧失，只好乞灵于别人的隐私矣，只好乞灵于人身攻击矣。
「赋性无耻」
柏杨先生跟人交战，因为不是书生料子的缘故，失手之处，涉及到人身，大概有之，如二号先生所举廖维藩先生的男女公子之例是也。但我从不攻击对方的隐私，在此之前，我决不咬定二号先生乃一号先生变的，或咬定二号先生简直就是一号先生，也决不狞笑曰：「俺微有所闻。」有人说啦，你阁下的道德真是高呀，当然不会那么撒赖。非也非也，谁要往这上想，谁就该打四十大板。而是，揭人隐私，实在没啥意思，再捏造些恍恍惚惚之词，以便读者老爷胡思乱想，更没意思。若隐私和讨论的主题无关，绊脚石集团即令是商标局注过册的活圣人，其猛生理论如果不合时代，仍不合时代。同样，绊脚石集团即令跟柏杨先生一样，教人紧皱双眉，其猛生理论如果有价值，照样有价值。
另外还有一点，柏杨先生不是一再宣传，我生有异禀乎？所以聪明特别过度，因此我只就主题团团转，而不去乱掀人家的被窝。小的时候曾读过《弟子规》（这是一本薄薄的好书，可惜现在大家不屑读矣），上面有几句话，原文记不太清，意思是说，你去骂人，人必骂你，何如自己骂自己一顿。你去打人，人必打你，何如自己打自己一顿。呜呼，任何人都有他的隐私，都有连父母妻子知己好友都不肯告诉的心事，任何人脑海里都有一间小房子，满装着他自己的秘密，或不敢让人知，或不愿让人知，或不肯让人知，或不屑让人知。好比柏杨先生吧，在重庆时候，有一次曾把一个有钱的朋友诱到防空洞，一刀──我想还是不举例的好，一则例子太多，一时举不完，二则我只不过老老实实自我介绍，可是绊脚石集团正在紧张关头，万一疑心我是在「借题染色」，认为我介绍的是他，就不对劲啦。我们只是说，每人都有他的隐私，尤其是私生活，越是大人物，越不能亮出来教大家瞧，一瞧准砸。柏杨先生七十有余，一辈子狗皮倒灶，精彩节目，擢发难数，所以我从不去捅别人，以免别人反过来照我伤疤上也来一下，那岂不等于双方都在做自传哉？
凡是自以为没有隐私的朋友，不是他真的没有隐私，而是自以为没人知道他的隐私，问题是他阁下脑筋努力沸腾，拒绝自己往深处想，如果他肯把头插到冷冰桶里泡一泡，往深处想一想，其尊嘴就老实多啦。有一则小幽默上说，一群顽童挤在一堆玩耍，一个道貌岸然经过，问曰：「你们闹嚷嚷的干啥呀？」顽童曰：「我们在比赛说谎，看谁说的谎最大，这青蛙就归谁。」道貌岸然瞪眼：「天老爷，你们怎么玩这种游戏呀，我从小就从来不知道啥叫说谎。」大家愣了半天，一个顽童悄悄把青蛙塞到他口袋里，致敬曰：「好啦，你赢啦，把奖品拿走吧。」
柏杨先生因为怕口袋装青蛙之故，所以向不「微有所闻」。但天下固有不信邪的朋友。名教习徐子明先生，就是其中之一，他在他的大着《胡祸丛谈》中，于攻击胡适先生之余，鼓其余勇，箭头又对准沈刚伯先生，不但「微有所闻」，简直动手脱裤，且请一看该段妙文──
「抗战期间，他（沈刚伯先生）置下了发妻在家，却在重庆急于求偶，而他的至友曾君的小姐，正和他自己的长女同在他班上听讲，曾小姐那时年方二十二、三，恳请学姊陪她去见老师问学，不久即由问学而视寝，事被曾君所知，几乎和该老师拚命，否则要和老师的令嫒也同居，以图报复，老师当时东藏西，走投无路。」
徐子明先生原文续曰──
「而曾小姐因老师之介绍，在江津白沙女子师范任教。每周承老师照顾，方喜『得其所哉』，不料偶尔回家，竟遭父亲毒打。以为败坏家风，而遭软禁。同时曾太太亦赴某校要加老师以污损良家之罪，老师竭力隐避，总算和曾氏夫妇免掉正面冲突。然而老师和女弟子的关系，从此就像牛女之隔。幸而日本于三十四年（一九四五）败降，教育部要派人乘专机赴南京接收伪中央大学。老师便力求参加，居然用智谋把女弟子先行拐走。次年（三十五年？一九四六）政府复员，曾家亦当然东下，到处探问他们闺女的下落，毕竟毫无消息。到了三十六年（一九四七）的春季，师生二人忽然由南京赴镇江秘密举行婚礼，到场宾客共五六人。新娘的母亲不得已，为了事实所逼，只得瞒了父亲，出来主婚，席间对老新郎严词训斥，新郎低头听训，默不作声。男方的主婚人由新郎的义父某君担任，当然没有致什么辞。事毕之后，一对新人当日就回南京山西路双栖。这时女父依然被蒙在鼓中。但新郎的女儿（即新娘的学姊），和男公子辗转得悉丑闻后，觅到香巢，向爸爸讨学费，爸爸教他们先呼新妈，再谈学费。男公子无可奈何，居然唤妈。女公子说她自己的年龄比新娘还长一岁，如何好唤学妹做妈，所以坚不屈服，结果姊弟二人，分文未得，痛哭而去，而老新郎从此亦就让他们自生自灭了。」
这是一个典型的「书生料子」所特有的「学术性」人身攻击，其揭人阴私，可以说连吃奶力气都挤出来啦。柏杨先生在此特别提醒读者老爷注意文中那个「男方主婚人」，该家伙既是新郎的义父，而又出面为新郎主婚，其跟新郎站到一条线上，是再明白不过的啦，如果新郎「赋性无耻」的话，该义父当然加上一级。
呜呼，凡揭人隐私者，其隐私一定也被人揭之。沈刚伯先生的肚子真可以撑船，这算徐子明先生走运，不过被伤害的人即令不起而自揭，旁观者却忍耐不住，帮忙揭啦。在这一期的《人间世》上，有一大文，顺手往被窝里一捅，就捅到该干爹的屁眼上。原来该男方主婚人「义父某君」，竟是该书的作者徐子明先生，成了老子一气化二清啦。大家原是一条线的朋友，只不过后来窝里反，义子就成了不道德的，义父反而成了道德的，主婚人成了有耻的，被主婚人反而成了无耻的，天下有这种逻辑乎？徐子明先生于二十年之后回忆说，他「当然」没有致什么辞，我想未必「当然」，即令没有致什么词，既然已经亲自出马矣，不比说几句话更来得结棍乎？柏杨先生近邻有一位千娇百媚的小姐，她只要每天晚上带回来不同的洋大人就够啦，还用她嚷嚷她是酒家女哉？这一对义父义子，是为啥闹翻的，我不知道，但他们终于翻啦，则是事实。徐子明先生如果真的是一位活圣人，应记得「君子绝交，不出恶声」的古训。如果既出恶声矣，就得准备别人大举反攻，仅只用「某君」两个字打马虎眼，想一手遮盖天下耳目，恐怕是遮不住。
就事论事，我看不出沈刚伯先生有啥「赋性无耻」的，女孩子已经在大学毕业啦，怎能谈到「拐」？二人堂堂正正结婚，又怎能说是「丑闻」？真正的丑闻恐怕是始赞之、终詈之的「义父某君」。沈先生这桩婚姻，两句话就可说完啦，漂亮的女学生爱上有学问的老师，家长反对而已。然而这不在我们的讨论之列，我们讨论的是徐子明先生揭人隐私的结果，自以为所向无敌，万料不到别人也如法炮制揭了他的。
所以柏杨先生从不在这上动歪脑筋，我如果非发神经不可，我就写一本自传自己往外抖，何必麻烦别人哉。于此我隆重建议绊脚石集团，以后最好不要再认为这是绝招，有那股劲自己写本自传，抖自己的可也，何必麻烦我老人家哉。我说这话是善意的。阁下如果不在乎口袋里装青蛙，尽管动手可也，柏杨先生严阵以待，我们不妨大战三百回合，以娱读者老爷的尊眼，也是一乐。而且我先提出保证，我决不脑充血，决不向警备司令部告黑状，也决不跑到法院告谁诽谤，更也决不念念不忘请别的治安机关帮忙。
揭人者人恒揭之
除了怕「揭人者人恒揭之」，另外还有一个原因，那就是，一旦动手乱揭，用心已经不良，势将无法保持公正。不但无法保持公正，简直任何远离事实，甚至和事实相反的话，都能指天发誓的倾笼而出，成了泼男骂街。虽能招徕观众，却与主题无补也。隐私好像高山尖上的石头，我建议谁都不要先踢它，一踢之下，响声连天的往下滚起来，届时谁都阻挡不住，连第一脚踢它的人都阻挡不住。在老一代中，有两种人焉，一是胡适先生，他对任何抨击，无论是善意的或恶意的，统统不理。另一是鲁迅先生，他对任何抨击，都报以颜色。在现代人中，沈刚伯先生是前一型，对所有抨击都一笑置之，而柏杨先生则属于后一型，盖我不是跟人作战，而是跟模子作战也。
不过，无论如何，我向不怀疑谁是共产党、汉奸，更不认为绊脚石集团有啥特殊使命，想用猛生之术，把台湾埋葬。绊脚石集团各号先生的忠贞，我是确信的；绊脚石集团各号先生过去干了些啥，我也不管；我只管新观念问题。半个月来，柏杨先生所碰的，哪一条跟节育有关乎哉？除了帽子，就是帽子。除了攻讦，就是攻讦。而尤其妙的是，自己一面飞帽子，却一面喊谁都不准飞帽子呀，自己一面攻讦，却一面喊谁都不准攻讦呀。且录二号先生的「忠告」于后──
一、辩论问题，最好用理论驳倒人家。
二、辩论问题，不可流于攻讦、诽谤。
三、辩论问题，先把问题研究清楚。
这些都是我们所深赞成并力行的，然而二号先生心里痒痒，在他「忠告」了之后，照例又向治安机关通风报信曰：「借题染色的作法，此风尤不可长。」这种绊脚石祖传良方，世人不可不紧防也。
好啦，关于祖传良方可以告一结束矣，二号先生费了这么大劲，只是在柏杨先生头上和被窝里打主意，竟没有一句话谈到节育主题，实在抱歉。国立台湾大学堂医学院学生老爷星洲先生，寄来一份他们同学办的《青杏》第二十期，用红笔画出该院教习魏炳炎先生「出席第二次国际子宫内避孕器会议观感」中一段话，站在医学立场，谈论节育，抄之以飨读者，文曰：
「不过一说到避孕，马上就牵涉到人口问题，姑不论中国人口政策为如何，但在医言医，以医师的立场来看避孕，避孕实在有其必要性。根据统计（台大妇产科），台湾的孕产妇死亡率为3210000，数字之高，着实惊人，约为美国的十倍。其主要死因，为多胎与高龄。又由统计，超过四胎，其死亡率加两倍；超过三十四岁的，其死亡率则加一倍；而分娩超过四次，年龄又超过三十四岁的，其死亡率为159110000，较诸分娩少于四次、年龄又低于三十四岁的年轻母性（23110000）要高出六倍！在今日的台湾，实无任何理由要妇女们冒着生命的危险，陆续不断的怀孕到老，分娩到死！因此我们──尤其是妇产科医师──有理由主张应该避孕，以维持并保护母性的安全。至于如何应用有效、简单、方便、便宜而又适合实际的避孕法，以及如何善加监视各种避孕法，使不发生危险，或危及母性健康，都是妇产科医师无可旁贷的职责！」
柏杨先生本来不想转抄的，以免绊脚石集团说魏先生拿了洋人或共产党的银子；而他又是公立大学堂教习，一旦在立法院提出质询，轻则饭碗敲碎，重则不用说啦。可是，我们仍希望绊脚石集团的良心能够稍稍软化。为「怀孕到老，分娩到死」的女士们，落几滴眼泪吧，呜呼，酱萝卜接受新观念，为啥如此艰难乎哉？
问题讨论到这里为止，读者老奶如果仍觉得绊脚石集团是对的话，那么你就赶紧回家怀孕到老，分娩到死可也。
第二十二卷： 路，要你自己走！
提要
柏杨在全球华人社会拥有广大的读者，在马来西亚当然也不例外。二十余年来，他曾数度访问吉隆坡，备受欢迎。《路，要你自己走！》是当地《中国报》专栏的结集，当然是为马来西亚的读者所写的，却极具普世性。
在柏杨的写作史上，和读者对话是常有的事，但这个专栏以「信箱」方式呈现，在以前却没有过。全部是一问一答，问题五花八门，回答则充满智慧，妙趣横生。
这些问题包括宗教信仰、国族认同、工作与事业、爱情与婚姻、亲子关系、文学与文化等，主要是现实人生的困惑，当然也有一些非常概念化，亦非马来西亚所特有的，而另有一些是由柏杨自身的文章及经历而来，大体来说，问题都说得很清楚。
柏杨可以说是一个善答问者，他的人生经验足以让他面对这些问题，而且思考精细、敏捷，很快掌握要点，回答时也不迂回，态度则极诚恳，能体谅人，有时虽有点训人的味道，但他说：「事，要你自己判断！路，要你自己走，谁都无法代替。」（序）解人之惑的同时，柏杨表达了他积极、充满了爱与智慧的人生哲学。
失恋的心情是复杂的
人，一旦恋了爱，智商立刻降低，理性马上化为乌有。如果真能三言两语斩断情丝，那还叫「爱情」吗？
柏杨：
我有一个朋友，今年二十二岁，目前尚在求学�
