大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第130部分
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过；星球撞击，没听说过。为什么？那个地方的人、居民接受佛菩萨的教诲，各个人都是纯净纯善。我们中国古圣先贤体会到这个道理，所以提出「建国君民，教学为先」。诸佛报土里面没有政府，极乐世界没有听说有个国王，有个上帝，没有听说过；华藏世界上也没有。没有军队，没有警察，也没有法律，也没有法官，它只有一个东西，老师！老师在那里天天教导大家，这很值得我们深思。
教育办好了，天下太平，什么事都没有，各个人都无量寿，各个人都心想事成；从起心动念到一切作为，没有丝毫不善，确确实实做到纯净纯善。现在社会上的政府、军队、警察、司法，没有这个必要，用不著，人人皆和善。从来没有一个有恶念的人，不要说有恶行为，身没有杀盗淫；口决定没有妄语、两舌、绮语、恶口，决定没有；意清净，决定没有贪瞋痴。这个世界好，只有教育，天天接受老师在教诲。西方极乐世界的老师，阿弥陀佛，老师又非常的开明，对於学生没有约束，听本师阿弥陀佛的教诲，本师又常常劝导你们，到十方诸佛刹土去参学去。十方去拜佛，拜佛一定要带上礼物，香花、幢幡，都是供佛的供具，从哪里来？真叫心想事成，念头才一动，这些供具都在手上，到佛那个地方供养佛，佛为你说法，为大众说法。佛佛道同，纵然讲的方式不一样，方向、原理、原则、目的完全相同，佛佛道同。这样你修学的信心自然坚定，我老师这样说，你看这尊佛也是这么说，再拜访那尊佛，也是这么说，真理！我们中国谚语所谓「英雄所见，大略相同」。
所以自古以来，你要想家庭兴旺，你要注重家庭教育。你要想自己这一生兴旺，你得要好好的求学，具足高尚的品德，真实的学问，你自自然然在这一生当中，过得幸福、快乐、美满。这些不一定在社会上有很崇高的地位，不见得，有很多的财富，也不见得。你看看释迦牟尼佛为我们示现的，他日常生活三衣一钵，什么都没有。他是王子出身，实在讲，如果他不出家，他什么都有，舍掉了，做给我们看。耶稣基督当年在世间，也是什么都没有，到处流浪，教学。孔老夫子是平民，物质生活过得很简单、很朴素。
世出世间这些大圣人，做出榜样来给我们看，他们生活快乐，「学而时习之，不亦悦乎」，快乐就是幸福，就是圆满。这个快乐不是从外头来的，是从心性里面自自然然流露出来的，真乐，那不是假乐。你要没有见性，这个乐趣你无法体会，你没尝到，见了性，你才知道佛菩萨之乐。你没有达到孔夫子的境界，你不知道孔夫子之乐。孔夫子示现的世间圣人，那个教学之乐我们能体会得到。遇到真正好的学生，所谓是「得天下英才而教育之，一大乐也」！这个学生将来能成大器，是他培养出来的，教出来的，这是人生一大快事。这是《论语》里面所说的，「有朋自远方来，不亦乐乎」，那个乐乎我们能体会到，而悦乎就体会不到了，你不契入境界你不知道。
我们学佛，学佛你要不认真，你不真干，不依教奉行，那个悦乎你也是得不到。因为得不到，所以你每天生活还是很苦，妄念多、烦恼多、忧虑多、疑惑多，所以你会退转，你对於学习没有信心。没有信心怎么办？把这个当一种行业来看，我依靠这个生活！於是佛说的这些经，不懂，佛讲的这些戒律完全不能遵守，这就是从前李老师常说的，说得很不好听，开庙店，把它当商业来办。我开个庙，每天这些信徒来拜佛，你来招呼他，他到这个地方来给你供养。居然（这是我亲耳听到的）出家人在一起，不是一个寺庙的，问什么？「最近你生意好不好？」我听了都呆了！这个生意是什么？经忏佛事，经忏佛事看作生意，你看怎么得了！不是没有，真有！生意好不好？收入怎么样？谈这些。没有听说交换过修行心得，没有听说交换过研究心得，没有。我是往年在台北，那是刚出家没多久，偶尔听到这些事情，我们听了都呆了，怎么会有这种事情！听了不敢讲，刚刚出家没多久。
所以，佛法之衰，其来有自，不是没有原因的。为什么会有这个现象？寺院里面把教育舍弃了，不讲经、不教学；修行，修行变成法会。念佛，这打佛七，一个佛七几百人参加，法会。李老师在台中打过两次佛七，他老人家自己主持的。那是早年，我没有到台中去，我跟他不认识。我认识他的时候，他在台中讲经说法第十年，第十年还是十一年我认识他的。他告诉我，真正打佛七，人数决定不能超过十个人。他告诉我为什么？主七的和尚，这个诸位记住，我前面跟诸位讲过，和尚就是主持佛七，这个指导的人称和尚，不一定是出家。李老师是在家，在家他当主七和尚。他说十个人以上，主七和尚的精神照顾不到。每个人用功的情形，主七和尚都知道，看得很清楚，要注意观察。为什么？怕出毛病。真正用功，有的时候业障现前，魔障现前。他在将现前未现前的时候，主七和尚就会帮助他，伏住他的魔障，有这种能力。禅堂禅七亦复如是，你要是十个人以上，那就做法会没有问题，精神照顾不到。
就是这样子，他老人家在台中打几次佛七，其中有两次有同修出了障碍，业障现前。我们一般讲，这个人神识失常，一般人叫神经病，出了这个事情。出了事情他要负责任，人家是好好的人进你的念佛堂，出去之后，会变成疯疯颠颠，这成了什么话？不但骂你，而且把佛教形象都破坏了。所以他要特别照顾这个人，他告诉我，花多少时间？半年！半年才帮他恢复正常。我们当时听了，那是刚刚出家没有多久，对这个事情陌生，不知道。李老师讲，如果你在参加佛七或者禅七，这种真正修行的、共修的道场，你不用功不出事，魔不来找你。魔是什么？都是你过去的冤家对头，你真用功，用功得力的时候，他将来要报复，报复不到，你走了，他找不到你了。所以，你功夫没有成就的时候，他就来找你麻烦，就来障碍你，绝对不让你有成就。不用功没有魔事，魔在那里笑话你，因为你现在还有点福报，他还不得其便，来报复你时间还没有成熟，他在那里看，在那里等。你一真用功他著急，为什么？他怕你往生，往生之后，仇再也不能报了。魔鬼的执著，比人要超过很多倍。
所以，真正修行，你决定要把你的冤亲债主的牌位要供在道场里面，时时刻刻把我自己修行的功德回向给他们，同成佛道。我念佛，我代你们念，我拜佛，我代你们拜，谁懂得这些？你能这样做，你的冤亲债主看到心里也欢喜，你代我做，好，我们彼此都有好处，饶了你！不找你麻烦。你把这些冤亲债主都忘掉了，没放在心上，你搞你自己的，他怎么肯饶你！人同此心，心同此理，我们要知道。尤其是在现代这个社会、这个时代，报怨、报仇、讨债，不晓得有多少，障缘特别多。所以，搞得以后李老师不敢打佛七了。以后搞的什么？也搞佛七法会，不敢真干，真干太费事。出了这么两桩事情，都要搞半年多，才能帮助他恢复正常。所以他把这个事情告诉我，也提醒我们，以后如果像自己主持这种法事，小心谨慎，给我们做参考，对环境，尤其是人事环境要认识清楚。
自己在这个时代用功，要懂得不拘形式，古人所讲的重实质，不重形式；如果在形式上做出来，如果只注重形式，没有实质，没用处。形式上做得很如法，真用功，嫉妒、障碍一定出现，毁谤、侮辱、陷害统统都来了，你要是招架不住，往往就退转。这是现前的，无论是在家、出家，几乎每个人都碰到的事实真相。不拘形式比较好一点，避免造成嫉妒，尽量不要让人嫉妒。这小心谨慎，就是一般人讲低姿势，处处表现出谦虚、恭敬，不自以为是，你就能减少障碍。决定不要批评别人，别人做得不对也不能批评，我做得很对也不必称说，默默的去做就好。别人的好处赞叹，别人的过失不提，不但不提，根本就不放在心上，若无其事！要学著视而不见，听而不闻，这是功夫。对自己，我们是修念佛法门，我们求的是念佛三昧，对念佛三昧准有帮助。
环境不能不认识，历史不能不知道。你是这个国家的人，这个国家民族的历史你要是不知道，爱国、爱家之心一定很淡薄。凡是有很热烈爱家、爱国，他爱家的时候，他对他家的历史知道。我们中国人重视家谱，我这个家族的来源，这个家族的始祖，在中国可以追溯到三、四千年之前，近的也能够追溯到一千多年，一千多年当然是支派。这个家族渊远流长，你能够清楚历代出多少人物，对国家有多少贡献，你怎么会不珍惜？怎么会不爱它？对国家历史明了，你能够爱国。现在有些人（那在佛法讲确实是魔）否定历史，说是什么？历史都是传说，靠不住的，不是真实的，这个思想可不得了。这个思想，把后来的这些往后的后代，爱国、爱家的心统统破坏掉。我们佛门的人知道，要负因果责任，这还得了！你不是那个时候的人，距离你现在有千百年了，你怎么知道人家写的是假的？
读书存疑可以，但是一定要断疑。所以，现在学校里头有考古学，把它当做专门一种科学来研究。考古学就是要很认真、仔细去考察，古时候留下来的这些历史，考证它是不是真的？考古学对我们社会有什么贡献？对社会大众有什么贡献？断疑生信。你说中国讲到尧、舜、禹、汤、黄帝，确确实实有。他当年出现的这些地区，他的这些历史的史迹，到现在都还在，代代有人承传，这些历史文物保护，一砖一瓦都是无价之宝！这块石头，黄帝从前在这里坐过的，这块土地，他从前在这里站过的。这些东西一文不值，历史价值启发人的信心，你知道这是事实，那他讲的话，代代相传下来，当然也不是假的。古人诚实，不说假话，现在人讲话靠不住，你能够说从前的人讲话也靠不住吗？
现在年轻人确实不相信，为什么？从他生下来，到他长成，没有听说人家讲过真话的，都骗他，他已经养成习惯。所以有人说古人东西不可以相信，他会点头，他能接受。这些话对我讲，我不能接受，为什么？我们小时候住在农村，我们这个县城是个小城，我们是乡下人，人与人之间往来都诚实，没有欺骗人的。小店里面去买东西，常常家里没有钱，没有钱什么？叫赊帐，有钱的时候再还给你。现在我需要的时候，你东西先给我，甚至於都没有记帐的，完全凭信用。有时候时间久了，老板忘掉了，欠钱的人是把钱还来了；现在这个社会没有了，你讲给人听，不相信！但是我相信，我亲自遇到过的。小时候不到十岁，母亲要我到小店里去赊东西，就给我。真的，什么时候有钱赶紧送去，人就这么厚道，我亲自遇到过的。
到台湾那个时候，我二十三、四岁，我喜欢读书，常常逛书店，所以书店的人都认识我。我看到很好的书，很想要，身上没有钱，跟老板说：我有钱的时候我再付给你，行不行？老板居然能相信我，他看到我不是个骗子。等到我一发工资，我头一个就去还这个钱。我有个同事，他年岁比我大，地位也比我高。有一天我们两个一同去逛书店，我没有带钱，那个书很好，我要赊它，他给我，又不要记帐。他在旁边看呆了，他说你的信用不错，人家能信得过你。我说是！
人要诚信，不能欺人，所以了解得愈深情愈厚。我们在苦难的时候，人家会帮助我们，我们要记住这一份恩情，这些人都不在了。我们现在年岁大了，看到很多年轻受苦受难的，我们看到之后主动帮助他，没有理由，也不希求回报。什么道理？天性。孟子讲的「恻隐之心，人皆有之」。现在少了，少是什么？被物欲盖覆住。这是我们一般讲的良心，良心决定在，良心决定有，人性本善。现在为什么变成不善？迷了，被烦恼、恶习盖覆住，是这么个道理。只要稍微清醒一点，良心发现，人凭著天良去做事、去生活，快乐无比！昧著良心，纵然得到地位，纵然得到财富，他心不安；疑神疑鬼，处处要隐瞒怕别人知道，怕别人陷害，怕别人夺取，一天到晚提心吊胆，一生没有安全感，你说这个日子过的多难过。虽得的那一点，我们常讲得不偿失，你得到东西有限，你付出的代价太大太大了，不值得！所以真正通达了，确实可以做到「於人无争，於世无求」，无争无求自己样样都不会缺乏，你说多自在。所以，认识环境重要，认识环境要读书、要求学，教育比什么都重要。
这首偈「知佛」，这个不容易，知人都难，你怎么会知佛？经上说的例子，这个例子是不可思议的，我们凡夫根本没有办法。『十方国土尘』，国土是星球，大的讲是星系，星球、星系怎么成就的？微尘集聚而成的。《金刚经》上讲「一合相」，一就是尘；合，集合在一起就变成一个星球，这个现在大家都懂。天文学家告诉我们几乎是常常有，在理论上讲，应当是天天都有，星球爆炸，爆炸就变成微尘。可是也时常有新星发现，那个新星是什么？那些微尘又聚集起来变成星，变成一个新星。所以，世界也不例外，缘聚缘散，缘就是微尘，它聚集就有，它散掉就没有了。你深入观察，微尘聚集的时候国土不生，微尘散的时候国土也不灭。为什么？本来就没有国土，本来就是微尘，微尘聚。
微尘的这个现象，现在我们知道，科学家也发现，刹那生灭。它从哪里来的？能量变现出来的。能量何以能够变成物质？大乘经教里佛说，无量因缘，无量因缘就是「不是单纯的一个条件」，许许多多的条件，它统统具足了，能量现物质，变现出物质。那个缘要是散掉，欠缺了，这一粒微尘立刻又变成能量。这是近代科学家很清楚、很明了的，能与质是可以互相转变。原子弹也是基於这个理论发明的，就是把物质解放成能量，产生这么大�
