大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第132部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
搅婊菽艽笫Γ痛芏嗳耍怂氖鋈恕Ｔ谥泄诶锩媸肺耷袄菽艽笫χ懊挥姓庵质⒖觯菽艽笫χ笠裁挥姓飧鍪⒖觥�
所以，我在初学佛的时候，方东美先生就告诉我，学佛可不能学惠能，惠能是天才，我们学不到。那是一步登天，真的上了天，成功的人。我们没这个本事，一步登不了，你要学他，一定在半空中掉下来，摔死了，这是方老师给我说的。所以他说我们是中下根性，一定是从渐教学起，像上学念书一样，一年级，二年级，三年级，四年级，年年向上提升，稳稳当当。能大师那是天才，小学、中学、大学都没有念，一下就念博士班，他居然就毕业了，这是千万人当中难得有这么一个人。我们求学学道，最重要的要有自知之明，自己修学有一点成就，有些志同道合的在一起修学，相辅相成。老师教学生，学生也帮助老师，这个样子自自然然有成就。释迦牟尼佛当年在世，你看常随弟子一千二百五十五人；孔老夫子晚年教学，学生有三千人，成就的，真正有成就的、深通六艺的，七十二个人。真的是自学不亦悦乎，共学，大家在一起学不亦乐乎，真乐！物质生活过得再清苦，也是非常快乐。
从前求学、修道，老师选择的都是选择非常幽雅清净的环境建立道场，儒家建立书院。自己在那个地方学习，天下有志一同都欢迎你来学习。儒家叫书院，就是佛家的道场；道教里讲的道观，佛家称寺院。其实名称不同，意义没有两样，都是学习的场所，教学的场所，在一块共同学习的场所，没有两样。所以自学一定要发展到大家一起来共学。自学是什么？没有成就，到有成就的时候一定要教人，谚语所谓「教学相长」，进步快。教学当中，往往一些学生提出问题，是自己没有想到的，自己没发现的。这个问题提出来，有没有能力解答？如果没有能力解答，再学，再去找哪些资料，你看没有人提起就疏忽了。
就像我们最近，因为江老师画的「地狱变相图」，他要不画「地狱变相图」，我们对於世尊一生讲经说法讲到地狱的事情，没有注意到。我们通常学习的，只是学习《地藏菩萨本愿经》，在这里面看到一些说明地狱的状况。道教里面，有一本《玉历宝钞》，这里面是说地狱的状况，讲到十殿阎王。在过去中国，每个城市一定有城隍庙，城隍庙里面的阎王殿，几乎都是依照《玉历宝钞》来建造的。所以江老师这幅画主要也是根据《玉历宝钞》。由於这个因缘，我们不能不对地狱要做深入的了解，我们有三个同学，已经做了不少天，查《大藏经》。现在已经查出二十五种经论里面讲到地狱，有些讲得很简单，有些讲得非常详细。
我们想把这二十五种经论，世尊讲到地狱这些经文，我们把它会集起来编成一本书，《诸经佛说地狱集要》。看这一本，佛在一切经论上所讲的地狱你统统见到，都是经典的原文，每一节都有出处，它是出在哪个经上的，什么人翻译的，什么年代的。这就是没有这个因素，我们想不起来，我们不会去查。现在我们这里学院，同学很多，不要我自己亲自去操心，我找几个同学，把这个工作给他。我说你们这几个人成立一个小组，「地狱调查小组」，希望你们用两个星期到三星期的时间，这个工作完成。他们日夜不眠不休的在做，做得很快乐。对於世尊讲的因果报应，讲得太详细了，什么样的业因得什么样的果报，真正是业因果报是丝毫不爽。
这个事实真相明白之后才晓得，谚语所谓「一饮一啄，莫非前定」，真的明白了，对自己这一生修持会有很大帮助。为什么？起心动念、言语造作自然知道谨慎，知道约束自己，不敢造罪业，不敢动一个不善的念头。为什么？知道将来有果报！我们相信佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者，我们对佛要不相信，还信什么人！我们依他为老师，我们对老师的话一点折扣都不能打，要把它牢牢的记住，依教奉行。要知道「存好心，行好事，说好话，做好人」，决定不吃亏。有很多人不相信，说那这样做的时候，我在这个社会上不处处吃亏、上当！一点都不吃亏，一点都不会上当。
我自己学习佛法五十三年，章嘉大师告诉我的，他教我修布施，佛在经上讲财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。老师教我的，我真干，我这一生当中就是干这三种布施。有没有果报？我没想到，老师虽然讲的是有果报，但是我不重视果报，我也没有想到我要得果报；我只知道我应该这样做，尽心尽力去做，我有多大能力我做多少，我也不攀缘。所以，我学佛二十年，我们自己有个小道场，「华藏图书馆」。又过了三年，简丰文居士供养一层楼房，就是杭州南路五十五号三楼，我们把这个地方做「佛陀教育基金会」，地方不大。做什么工作？就是做法布施、无畏布施，无畏布施就是慈善救济，我们什么都不求；什么都不求，这些年来真的果报很明显的现前。没有福报，现在几乎是心想事成，智慧真的是增长，健康长寿，这大家都看到。老师的话是真的，佛的话是真的。不相信的人你不肯做，你什么都得不到，相信的人占了便宜。真的像一般基督教信上帝一样，信的人得救，信的人有福了。
这讲到等观，接著说「入真滞寂，当起大用」，最后的三首偈，这第五段，「大用业」。「用何所为」，怎样修这大用？要把心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，你才能够利益遍法界虚空界一切众生，这才叫真正的究竟圆满。现在时间到了，这一大段我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二五四卷） 2004/4/12 澳洲净宗学院 档名：12…17…1254
诸位同学，请看「光明觉品」，光照百千世界，长行，我们先把长行经文念一遍：
【尔时光明过十千世界。】
这个『过』是超过，前面那一段经文是十千，光照十千世界，超过『十千世界』就到百千世界。
【遍照东方百千世界，南西北方，四维上下，亦复如是。】
到这个地方是一段，世界无量无边，我们要了解事实真相。百世界也好，千世界也好，『百千世界』也好，乃至於无量无边世界，实在说那就是一个世界，这一个世界叫一真法界。无量无边世界都是一真法界幻化出来的，怎么会幻化出来？佛在大经上常讲「一切法从心想生」，所以无量无边世界是从心想生的。我们的妄想、杂念你说有多少？从早到晚，在一年当中，从初一到腊月三十，肯定没有两个念头是完全相同的，这有多少！十年，你的一生一世，你还有过去世，过去还有过去。所以妄念、念头无量无边，无量无边的念头就把一真法界变成无量无边的世界；念头要是熄掉，没有了，无量无边世界也不见了，回归到一真法界。所以永嘉讲得好，「梦里明明有六趣」，梦是迷梦，迷梦里头明明有无量无边的世界；「觉后空空无大千」，这一觉过来的时候，无量无边世界总是一真法界，这个事实真相我们要明白。既然在迷，就是你有妄念，有妄念就会有这些东西出现，妄念消除之后，这个境界都不见了。
佛慈悲，到如来果地，妄念确实没有了，可是依然不断，这才显示出真正慈悲。因为他要断了的话，他就不会再回到「百千世界」里面来了，他真的出离了，他不再回来。不再回来，自己是圆满成就，功德圆满了，对众生是毫无利益，他走了。所以，一切诸佛如来，大乘经上讲「留惑度生」，那个惑是什么？就是那一品生相无明他不会断，等觉菩萨是没有能力断，诸佛如来是有能力断而不断，他要把这个留著。留著干什么？留著他才能给无量无边世界里面的众生感应道交，众生有感，他就有应；如果那一品断掉之后，众生有感，他也不会有应。真慈悲！有能力断，不断，有能力出离，不离。为什么？知道还有许许多多迷惑颠倒众生需要帮助，这是我们应当学的。
我们求生西方极乐世界，是不是出离？给诸位说，没有！到西方极乐世界是求智慧，是学本事。那个地方好比是一切诸佛共同在那里建一个佛教大学，十方世界有缘的众生，都欢迎你到这个学校来修学，阿弥陀佛是校长。既然是十方一切诸佛如来共同立的，所以每尊佛都有护持这个道场的使命，十方诸佛在无量无边世界为这个学校招生。你想想看，释迦牟尼佛给我们讲净宗法门，是不是在招生？诸佛如来在十方为阿弥陀佛、为极乐世界招生！拥护这个学校，护持这个道场，成就这个道场里面所有的学生。道场里面老师，当然最主要的是阿弥陀佛，十方一切诸佛如来都是这个道场的教授。诸大菩萨在这个道场担任助教，那些助教是什么人？等觉菩萨，经上讲「诸上善人俱会一处」，上善是等觉，上善担任助教，一切诸佛如来担任教授，这还得了！我们往生西方极乐世界，就是进了这个大学。
凡圣同居土就像是什么？预备班一样，预科。我们在那个地方真正还消除业障，业障不消除不行。四弘誓愿这个原则在西方极乐世界还是要遵守，「烦恼无尽誓愿断」，在凡圣同居土里，要把无始劫以来的烦恼习气断尽。我们在娑婆世界里断不了，寿命太短，时间不够用，到极乐世界凡圣同居土也是无量寿。那个地方的环境好、老师好、助教好、同学好，没有一个人有恶念，恶业种子、习气有，它不会起现行。不会是怎么？缘太好，你每天接触的是诸上善人俱会一处。自己纵然有点烦恼，那个善人会原谅我们，不会给我们对立，不会给我们起冲突；我们再不高兴，人家很高兴，人家宽宏大量。所以到那个地方消业障快速、稳当，肯定把你业障习气消尽。
所以，你的见思烦恼断尽、消尽了，尘沙烦恼消尽了。见思烦恼没有消除尽，你不能离凡圣同居土；消尽了，你就离凡圣同居土，你就升级，升到方便有余土。方便有余土里还有尘沙惑，尘沙惑要消尽了，那你就又要升一级，你就离开方便土，你就往生到实报土。到实报土，你见到阿弥陀佛，见到诸佛如来，是见报身，不是化身。凡圣同居土、方便有余土，你见到阿弥陀佛，见到诸佛菩萨，都是化身。但是他那个化身殊胜，他那个化身几乎跟报身一样，不是我们这个世界，释迦牟尼佛应化在我们这个世界的应化身，三十二相八十种好。
西方极乐世界，凡圣同居土里面的佛菩萨化身，我们知道，应化身，身有无量相，相有无量好。为什么？我们每个生到西方极乐世界的人都是，你看四十八愿里面讲，就是生到凡圣同居土也是紫磨真金色身，具足像佛一样的相好光明，这不是我们自己修的，这是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。十方世界没这个事情，神通道力佛力加持，好像都现前。这是无比殊胜的道场，无比殊胜修学的场所。世尊在经上说，多少菩萨希求而没有这个缘分，这个缘分就是跟西方极乐世界结法缘，你才有这个缘分，你不结法缘，哪来的缘分！
缘结得最殊胜的是什么？是建净宗道场。你在这个地方建了净宗道场，是夏莲居老居士教导我们的，建个「净宗学会」，提倡修学这个法门，这个缘可结得殊胜了。在我们这个地方立一个「净宗学院」，这个缘是殊胜当中第一殊胜。净宗学会在世界上，大概也有，我估计也应该将近有两百多个，有两百到三百个净宗学会，净宗学院才一个。建立这个道场的人，不知道自己有福，我要不说出来不知道。不知道跟阿弥陀佛，跟十方诸佛如来结的那个缘之深，不可思议。心思细密之人，粗心大意的人不知道，心思细密之人应当知道，谚语所谓的「人同此心，心同此理」。你微密观照，细心思惟其中真相不难明了。
我们今天人手不足，许多地方希望我们去建道场，所以今天我们最重要的一桩大事，是培养师资。希望同学们无论在家、出家，发大心，发大愿，真正发大心、大愿，必须把世间名闻利养、五欲六尘的享受要舍弃；你要不舍弃，你发的那个大心、大愿是假的，不是真的。一心一意来修净土，来学经教，把续佛慧命、弘法利生这个使命承担下来，直下承当。世间人认为这是苦事情，没有人愿意做。你说出家，我当年出家、受戒，我们同戒的同学不少，有一百多人，几个人这一生做弘法利生的事情？为什么不干？弘法利生太辛苦了，没有人供养，生活没有办法维持。所以，你要能过最辛苦的生活，你要把它熬过。
一般道场，道场里面靠法会、靠经忏佛事来维持；不像古时候道场，古时候道场自己有固定的收入。那是什么？那是有些大富长者对寺庙里面供养，他不是供养钱财，他是供养山林、田地。在家学佛很虔诚的，因为在过去是私有财产，我到临命终的时候，我的子孙都能够独立，不依赖遗产，所以老人把自己的房子、把自己家里面的田地都捐给寺庙。寺庙拿这些土地、田地让农民去耕种，收租，农民耕种一年有收入，收成了，分一些给寺庙，所以寺庙的经济有来源。山林都租给农民，农民在山上种树木、水果，种这些蔬菜，山林都有生产。所以寺庙的收入是固定的，不靠经忏佛事，不靠法会。一年做几次法会，那是报恩，不靠这个为收入。所以来参加法会的，在法会当中带牌位超度的，都不收钱的，供养是随意的，这是古时候的道场。现在道场里面，经忏佛事、法会都收钱的，靠这个做收入，这是现在道场跟古时候的道场不一样。所以，现在真正修行人比古时候苦，要苦很多倍，要真正来煎熬。
但是你信佛就没事，信佛是什么？真正修行人有诸佛护念，有护法神照顾。生活虽然苦，但是你决定能吃饱，决定可以穿暖，决定还有地方住，你要相信佛会供养你，佛会帮助你；你这个信心没有的时候，那就不行了。我真修行，我没得吃怎么办？我没得穿，我没有地方住
