大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第145部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


法再好也不过了，最为妥善的，这叫方便。这要没有智慧做不到。所以方便是活活泼泼，如果是死守成规，方便就没有了。
　　规矩不能没有，但是在应用的时候，古人讲得好，你要懂得通权达变，你才能把这个事情做得恰当、做得圆满。所以它是活的，它不是死的。这是真实的学问，真实的智慧，也是最不容易学的。我们看两个人，这两个人都有智慧，都有学问，都有丰富的经验，而在一个时，就是同时同处同一桩事情，同是这么多人，两个人处理的方法不完全相同。尤其是在现代这个时代，人多会多，常常开会，会里面往往是议而不能决，决而不能行，行而达不到效果。你要问这是什么？智不足，真正的原因是在此地。因此读书，尤其读圣贤书不能不开悟，开悟就是活的，不开悟就是死的；书上教我们怎么做，我们就怎么做，不开悟是死的，开悟是活的，开悟就能够通权达变，这点比什么都重要。
　　特别是我们生活在现代这个社会，从朝至暮千变万化，你没有真实智慧行不通。我们举个例子，古时候圣贤君子以言教人，有许许多多著作，在那个时候写一本书在他不难，可是出版就不容易。何况古时候教化众生的大权在帝王，帝王的事业有三桩事，所谓「作之君，作之亲，作之师」，皇帝就这三桩事情。君，领导这个国家，这是君王，我们今天讲这是他的政治地位。作之亲，他要爱民，爱民如子，你爱他你要养他，念念要以人民福祉为怀，这是亲；就像做父母，念念都想到他儿女，要好好的去养育他。师是教他，你不但要养他，你还要教他，不能叫他学坏。所以，君王有教化众生的大权。换句话说，社会上一些言论，特别是出版的文字，如果是违背伦理道德的，破坏伦理道德的，现在讲伦理道德很多人都不懂；换句话说，破坏社会安定和平的，破坏人民团结的，这些言论文字是被禁止的，那是犯法的，严重甚至於死罪。
　　不像现在，现在是民主开放自由，言论自由，出版自由，而且印刷术非常方便；在从前不容易，从前书要刻版，很不是一桩容易事情。你一本书多少块版，一块一块木板刻下来，印的时候也很费事。古时候印，没有油墨，用松烟，松枝烧的烟，用这个烟刷，刷在版上一张一张的印。我小时候常常见过，那个时候印刷术并不发达，在现在南京金陵刻经处还有。如果诸位去参观古时候印书，你到南京去看，一张一张的，但是现在不用松烟，用油墨，这比从前进步多了，印出来的效果比以前松烟那要好看多了。我到金陵刻经处参观过，金陵刻经处还送了我一套玄奘大师所译的经论，现在放在我们的图书馆里面，这些都是木刻版刷的线装书。
　　你要问有没有好处？真的有好处，所谓是决定没有邪知邪见，这个言论跟出版，乃至於艺术表演，古时候有个原则必须要遵守的，邪正依这个原则来定，这个原则就是孔老夫子讲的「思无邪」。如果你的言论，你的文字，诱导社会大众脱离正知正见，这个问题很严重，就会造成社会动乱，造成人心理上的不安，所以国家禁止，政府禁止。学校教育以孔孟的典籍为主要的教科书。读书的目的志在圣贤，为什么读书？读书就是希望自己在这一生当中，能够成圣人、成贤人、成君子；人人都是君子，社会上都是好人。
　　所以从前的书籍，一直到民国初年，民国初年才有「版权所有」。中国以前的古书，有很多劝善的都是「欢迎翻印，欢迎流通，功德无量」。在没有这些印刷的地方，用什么方法流通？抄写，手写。古时候大户人家（这有钱的人），请物质生活困难的那些穷秀才，请他到家里来，请几个人天天抄书，抄来流通。书是手抄的，手写的。诸位看看我们现在书架上放的《四库全书》，《四库全书》都是手写，字写得好，你看起来是真舒服。那些人要在我们今天的社会都是书法家，在那个时候不行，在那个时候会写字的人太多，比你写得好的人太多了；今天没有人会写字，能写出这个字，书法家。所以我们一定要懂得此一时彼一时。我们现在这些思想方式，在古时候是决定行不通，古时候那个方式拿到今天来也很难实施。
　　那你就晓得，时代在变，人的思想在变，生活方式在变，我们生活的环境都在变。如何能保持永恒不变的一个原理原则，在事相上能够跟得上这个时代。说跟得上这个时代已经很委屈了，应该怎么样？应该是领导这个时代，使这样一个时代人民也能过最幸福美满的生活。现在政治制度变了，从前帝王确实有这个心，为什么？他那个帝王是世世代代传下去的，你做得不好就被别人取而代之，你就国破家亡，所以总是小心翼翼栽培接班人，希望人民能够爱戴君王、拥护君王，他不造反。在民主制度底下，政府这些领导人，民选的，任期很短，因此怎么样？他这个责任的心就少，我这四年做好就行了，就交给别人了。在这个心态上，远远不如古时候的帝王。也就是古时候帝王那个责任心非常重，真正为人民做事情，为人民福祉来服务。诸位如果不细读历史你不知道，你细读历史，你把这个政治制度冷静平心的比较一下，它的利害得失你就完全明了了。
　　菩萨利益众生亦复如是，用什么？一定要用智慧，所以菩萨求学求什么？求智慧，求智慧是求开悟。佛门求开悟，儒家也求开悟。如果读书不开悟，在一般儒家讲的是书呆子，食而不化，书念得很好，都能背诵，照著古人注解的讲法都讲得不错。但是到生活上去，没用处，什么都用不上。日常生活都用不上，何况待人接物！这书呆子。所以读书贵在有悟处，古人讲悟性，老师观察学生，哪个学生有悟性，这学生有前途。学生没有悟性，很难，一生能够乐乐融融过一辈子算不错了，做不了大事，他不能通权达变。世出世法都要讲求悟性。
　　佛法里面的菩萨，菩萨要教化一切众生，这一切众生我们当然不能够用《华严》这个境界，《华严》菩萨是教遍法界虚空界的众生，我们今天把范围缩小，这个地球。这个地球上的众生族类差别很多。肤色，这诸位晓得黄种人、白种人、黑种人、红种人，肤色差别就很多。历史文化不相同，对於宇宙人生的想法、看法不一样，生活方式不一样，饮食起居不一样，信仰不一样。你要帮助他们，要教导他们，让一切众生都能过幸福美满的生活，彼此能包容，彼此能尊敬，彼此能合作。这是什么学问？这就是通权达变，什么学问都行，只要你悟了。你不悟你做不到，你这一接触，格格不入，他不能包容你，你也不能包容他，都会指责对方错误，「我没有错，他们不行，没法子教」，不知道是自己的过失。教学，学生哪有过失？教得好与不好，老师的事情，学生学得好不好也是老师的事情；会教，学生都能学好，不会教，好学生跟著你也没有法子。这些原理原则不能不知道。
　　清凉大师在注解里面给我们说出来，「变化智自在」，这是我们现在一般人讲的通了，觉悟就通了，可是觉悟真不容易，不是每个人都能做得到。我早年求学，老师教我，我们是中上根性，不是上上根性，中上根性。少年失学，生在战乱，我记得我十一岁那年芦沟桥事变，中日战争爆发，这个战争八年才结束。那个时候正是读书的年龄十一岁，由於战乱我十四岁就失学，离开家庭自己要养自己，苦不堪言，吃尽苦头，对於人生体验比一般年轻人深刻，没有吃过苦头的人不知道，所以对於求学这桩事情看得很重。学校要缴学费，缴不起念不起书，但是找书本自己在家里念，这是从来没有中断过，而且比在学校里的学生还要用功。因为学校里有人教，我没有人教，没有人教，你自己不用功怎么办？要自学。所以我到二十几岁，虽然没有念过高中，没有念过大学，一般大学生甚至於研究所的学生，我跟他接触，我们在言谈讨论当中，我不输给他们；他们是在学校学的，我是在家里学的。
　　逃难当中一个小行李，那再重要的就是我几本书本。你要自己不发愤不用功，你将来怎么办？现在年轻人，好，他有依靠。我在十四岁就没有依靠了，要靠自己才能活得下去，时势逼著你不能不发愤，不能不读书。所以还有点悟性，所学的东西还都能用得上。尔后遇到佛法，二十六岁遇到佛法，跟著李老师学讲经，从前我学的那些东西统统都管用，在讲经教学都能够引用到，在日常生活当中，处事待人接物，都能用得上。这是这首偈前提的话，现在我们言归正传看经文。
　　『一身为无量』。我们要学，我们身是一，无量是什么？无量是身分，在不同的场合现不同的身分，这不就是无量吗？我们不能像佛菩萨，他能够示现无量身，这个我们做不到，我们没有那么大的神通。他应以什么身得度就能现什么身，我们做不到。做不到怎么？不得已而求其次，我们可以用种种不同的身分。所以格里菲斯大学校长，我们前几年见面的时候，我们谈得很投缘。他们学校有多元文化的教学，目的就是化解族群跟宗教的矛盾、冲突，目的希望不同的族群、不同的宗教，都能够和睦相处，平等对待，互助合作，共同来繁荣这个社会。
　　我在没有来到澳洲之前，在新加坡住了三年半，在那个地方曾经做这些事情，跟新加坡九个宗教都建立了深厚的友谊。所以校长知道，他非常欢迎我，希望我在这方面为社会多做一点工作，这是好事情，所以校长建议，希望我代表学校参加联合国的和平的活动。但是他告诉我，联合国许许多多的会议，邀请的都是学者专家，宗教界的人士比较少，所以学校送我一个学位，邀请我担任学校教授，什么用意？这就是「一身为无量」，将来在国际上活动用学者的身分、用教授的身分，不用宗教的身分，这个活动的范围就大很多很多。所以去年我参加曼谷的联合国的和平会议，今年一月参加日本冈山的也是联合国的和平会议，都是用这个身分。今年我们参加印尼伊斯兰教的活动，我们成为伊斯兰教的好朋友。这是说在某种状况之下，我们用不同的身分好办事，方向、目标永远不变。
　　我也常常教导我们的同学们，人生到这个世间来，来干什么？不学佛的时候迷惑颠倒，真的一生醉生梦死，不知道从哪里来，死了之后不晓得到哪里去。佛法说「人身难得，佛法难闻」。我们这一生何其幸运得人身闻佛法，这才晓得人生在世，最可贵的，最应当要做的第一桩大事情，提升自己的灵性，决不是在这个世间争取荣华富贵，那就错了，为什么？荣华富贵带不去，提高灵性带得去，这是第一桩大事情。可是你要往上提升，就是讲往生西方极乐世界，希求往生的人有多少，绝大多数做不到，什么原因？冤亲债主不饶你，於是提升灵性这桩事情，必须怎样把冤亲债主和解，这就是化解冤亲，这是大事。
　　冤亲债主这个问题，不但是我们自己问题，也是一切众生、全人类共同的问题。我常常讲大乘经里面讲的了义。今天我们为自己一心一意求生西方极乐世界，我们还有多余的时间，应该为一切众生化解怨结，做这个事情对自己有大利益，什么利益？是我们往生西方极乐世界最殊胜的增上缘。我们肯为别人调解，化干戈为玉帛，我们往生西方极乐世界，这个宿世的冤亲债主必定也有人帮助我们化解，如是因，如是果报，种善因一定得善果。所以我们这两桩事情是一桩事情，一体的两面。要在这一生当中，从人道提升到极乐世界，那就是「发菩提心，一向专念」，正修，还要助修，正助双修，助修是什么？助修就是这一生当中，要把宿世、今生的冤亲债主，把他化解掉。这个事情太难了，我想跟他化解，他不跟我化解。这个没有关系，只要自己内心化解了，那边就很容易解决，这个道理我说得很多。
　　首先，要从内心把对一切人事物对立、矛盾、误会消除，消除得干干净净，自己内心身心平和，这才能帮助别人。用自己化解冤亲的经验帮助别人，希望别人也能够从这方面化解，这真的化解了。这个世界上要是有很多人，我们能够找到几千人、几万人同心同力来做，这个世间的冲突我相信是可以化解的，安定和平是可以实现的。必须以身作则，你自己做不到，光是口说没有用处，谁相信你？真做到了，处处忍让，念念尊敬，自己谦虚卑下，时时想到给别人方便，自己受点委屈没有关系，业障消了。所以我们以再多的身分，再多的活动，我们的宗旨、目标没有变，化解冲突消业障，帮助众生消业障是真正消自己的业障。业障消除，一心称念求愿往生，哪有不生的道理！这是前面两句，我们懂得怎么个学法，在这个多元文化的世界，我们要懂得运用各种不同的身分，善巧方便自行化他。
　　后面这两句，『了知诸世间，现形遍一切』。这里头最重要的是「了知诸世间」，了知诸世间，在我们现前学习来说，你得要有丰富的常识，你要多接触。这个世界各个地区、各种族群、各种宗教，都是我们现身的场所，你对它不了解怎么行？这就是现在在这个世间决定要开放，决定不能拘束在一个地区，跟其他地方互相不往来。这个时代过去了，古时候可以，现在不可以了。现在的资讯发达，世界上任何一个角落出了一点事情，几分钟、几十分钟，全世界人都知道了，这是过去所没有的。交通便捷，环绕地球一周，现在飞机的速度不过两天而已，真的，地球是变成一个地球村了，我们对这个村子点点滴滴不能不知道。
　　所以世界的历史地理尤其是文化，变成什么？你必须要明了的，为什么？要去，你要到美国去，美国的历史、地理、文化你不能不知道；你不知道，你到那里去你就感觉到非常陌生，什么都不方便。美国历史你要不要读？你不读行吗？不读你行不通。他们的风俗习惯你要是不懂得、不学