大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第162部分
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念真如，这在念佛法门里面叫理念，理一心不乱，这个太高太高了。最高的念佛方法，没有形式。大权示现里面，有的时候我们不知道，误以为他破戒了、他犯罪了，是我们对他产生的错觉，於是我们就有意无意的颠倒戏论。害人不浅，害自己更深。
害人害自决定成正比例，这句话义理也很深。你害人多深，你害自己也多深，你害别人多广，你害自己也多广，决定成正比例。这是什么道理？因果的道理。如是因得如是果，因缘果报丝毫不爽。如果你伤害的是一个觉悟的人、是个明白的人，那好，为什么？我们自己受的罪报会减轻。要伤害一个一般普通人的，那个罪报不得了。伤害觉悟的人，因为觉悟的人他不会受你伤害，就是说他不会被境界所转。你毁谤他、你侮辱他、你陷害他，他决定没有瞋恚心。他要有瞋恚心，还会起心动念，他迷，他没有觉悟。如果真正觉悟，他不会有这个念头。为什么不会有这个念头？他知道凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，一笑了之，他怎么会把这个放在心上？怎么会计较？你这个地方排斥他，他那里还有路，所谓是「条条大路通罗马」，中国人讲「条条大路通长安」，这个路走不通，那个路走通！老子所说的「上善若水」，水你拦不住它，这个地方挡它，那边流了；那边挡它，那边流了。所以跟觉悟的人好相处，跟迷惑颠倒的人不好相处。迷惑颠倒的会结冤仇，冤冤相报没完没了。
解决争端要从自己，不在外面，我要把自己内心所有一切怨怼化解。自己心开意解，生智慧。自己心里头有怨恨、有对立，就是有情有欲、有分别有执著，你永远不开智慧，你说这个损失多大！学佛的人要想得真实受用，要从这个地方下手，把自己内心里面对一切人事物的对立、误会要搞得清清楚楚、明明了了，统统把它化解，恢复到真诚清净平等。用大菩提心、正觉之心对人对事对物，我们就走向菩提道，跟一切诸佛如来、法身菩萨同一个方向、同一个目标，他们在前面，我们在后面，决定能达到目的地。所以这个颠倒戏论我们要远离，那就是言语造作小心谨慎。有疑不能说，怕说错，一定要搞得很清楚才可以说。尤其是谣言，决定不能够传，谣传是不可靠的，要有智慧去判断。
第二种叫「唐捐戏论」。唐捐是完全没有利益的，这虽然说损害不大，但是什么？浪费了我们时间，浪费了我们的精神，浪费了我们的体力，还是有损失。所以这种事情觉悟的人不会干的，菩萨们决定不会做这个事情。也就是念念於自於他都有利益，不可能说是有一桩事情对自己没有好处，或者行，对别人决定有好处，损己利人，这是菩萨的行为；损人利己，这是凡夫。凡夫里面，你看看雍正说的，小人不是君子。君子不害人，君子成人之美，不成人之恶；成人之恶，不成人之美，这世间小人。我们不能不学，尤其不能不谨慎。现在时间到了，我们这一段没讲完，这段很重要，说说对我们都有好处。好，我们下一堂课再接著讲。
大方广佛华严经 （第一二六六卷） 2004/5/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…1266
诸位同学，请看「光明觉品」，光照十方百万世界，偈颂第六首看起，我们把经文念一遍：
【於法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。】
这首偈前面说了不少，意思还没有说尽，清凉大师在注解里面引用的经论非常精采。特别是在现前这个时代，很值得我们学习，那就是这经上讲的『戏论』。这在我们现前社会非常普遍，我们自己也常常犯这些毛病。平常我们实在没有觉察到，以为这是小事，不值得一提，而不知道这里面的业因果报非常可怕。所以不能不多说说。
昨天我们说到清凉大师引用《瑜伽师地论》九十五卷所讲的六种戏论，第一个是「颠倒戏论」，给诸位做了简略的报告。第二种是「唐捐戏论」，完全没有利益的这些言论，包括文字，我们称游戏文章。中国古人对文字看法是非常严肃的，文以载道，你看这多么严肃。要作游戏文章，开开玩笑的，说说笑话的，这都属於唐捐戏论。总而言之一句话，起心动念、言语造作一定要想到对社会有正面的利益，不能有负面的伤害，这就对了。
学佛的人，修道的人，中国从前读书的人，书真正念得好的人都意识到人生在世有使命感、有责任感，人绝对不是一世就完了，那你就完全错了。我们学院英语课程采用的教材是美国一个预言家，睡眠的预言家凯西的报告。我采用这一份材料做英语的课本，格里菲斯的老教授，萨弥教授，有一次我们在一起吃饭，我跟他谈到这个选择，他非常称赞，他说你这个做得非常高明。凯西在一生当中帮助苦难的人民（大多数是病苦），有一万四千多个例子，他的报告非常完整。今天在美国他有个图书馆，世界上有不少人到那个地方去研究他的东西。报告里头最重要的，肯定世间任何一个人他在一生当中决定没有突然发生的事情。他说那是不可能，没有，从来没有过，都是与前世有因果相连，真正是证实了佛法里面所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，因果通三世。我选择他的教材，最重要的就是取这个理念，让大家对於这桩事情决定不要疏忽；疏忽，你自己要吃大亏。
所以这么多年来我们在各地方讲经，我的总原则、总方向，就是总的题目，八个字「学为人师，行为世范」。我常常劝勉同学，我们起心动念一定要想想，社会上一切大众都像我这个念头，好不好？我们想这桩事情。如果大家都觉得，都像我这个念头，好的，这个念头对了；如果是不好的，这个念头我们就不能起，立刻就要把它打消。起心动念都要想到给社会大众做个好样子，言语不必说，言语好样子，什么是好样子的言语？真诚，没有妄语、没有两舌、没有绮语、没有恶口，好样子；身做的好样子，不杀生、不偷盗、不邪淫（出家是不淫欲）；念头上的好样子，不贪、不瞋、不痴，不为自己，一切为社会、为众生。
我们能够这样做，利益太大，不求现在的名闻利养，我们的灵性提升。我们知道有来世，来世到哪里去？我要不求生西方极乐世界，肯定生天。天人的心，佛在经典上讲得很清楚，慈悲喜舍，上品十善。我们起心动念、言语造作与这个条件统统相应，上品十善，慈悲喜舍，哪有不生天的道理！我们对这个修学有了基础，所以这两年我又劝大家，我们要把这个基础不断向上提升，我们的目标要「纯净纯善」。纯净纯善就是佛法里头如来地。这是好的，我这样做，我觉得很好；别人这样做，那我非常赞叹。与这个相违背的，不善！不善，我们自己首先不欢喜，我们觉得不能接受，那我要行不善，别人能接受我的吗？
我们教学，学生有作弊的，这大概自古以来都有。如果我们做老师的人心行不善，常常作弊欺骗别人，现在今天学生作弊来欺骗我，我要处分他，我的良心能这么做吗？我欺骗别人，别人没有惩罚我；人家欺骗我，我就要惩罚他，这想想行吗？我要叫学生不作弊，首先我自己不能作弊。我处罚他，那真是堂而皇之，正大光明。我自己欺骗别人，别人骗我，我要惩罚他，这与道德、与良心相违背。
我们在讲席里头常常讲，诸佛菩萨他一定做到了，他才说，圣人；说了之后很认真的把它做到，贤人；说了做不到，凡人。我们今天要学圣人、要学贤人，当然最上等的是我做到了再说，我做不到，我不说。这桩事情说起来容易，做起来很难。没错，先学贤人，天天在学；学圣贤书，天天在读诵，天天在学习。把圣贤的道理记住，常常念在心上，说在口上，自己做不到，但是久而久之决定会受影响。这个影响在佛法里面讲，薰习，长时间的薰习，不知不觉他就做到，正是所谓「习惯成自然」。我们要把学圣贤的教诲变成一个习惯，到成熟之后契入境界，真的，我做到了才说。我自己学习三个阶段：最初的十年，能说不能行；第二个十年、第三个十年，说了之后，他就能行，而且不感觉到困难；第四个十年、第五个十年，差不多我都能做到，我所讲的我都是已经做到。所以这个言语肯定踏实，自己一丝毫疑惑都没有，断绝戏论。如果要不认真不努力，那你永远做不到。
我们是凡夫，习气很重，古人有所谓「三天不读圣贤书，面目可憎」，这话是真的，一点都不假。我们今天天天都在读圣贤书，面目依然可憎，这什么道理？烦恼习气太重，不能不知道。有没有办法改？在自己，自己真正有决心、有毅力，能改。我的老师李炳南老居士能改，我自己通过这五十多年学习，能改，你一定也能改。改过自新，对自己讲是大利益，真实的利益；对社会、对众生真实的贡献。这个真实的贡献就是做好样子给人看。天天改过，天天自新，到等觉菩萨还是这样做法。不要以为我就成就了，远又远之！我们这才刚刚入门，刚刚契入。四相舍掉，四见放下，才入门。在大乘法里面，初信位的菩萨，还不是初发心，初发心那是初住位的菩萨。我们现在了解什么叫菩提心，我们才学习，认真努力学习。等我们的菩提心现前，就是真诚清净平等正觉慈悲，念念相应，没有一念违背，那恭喜你，你就是初发心的菩萨，圆教初住，你是圣人，你不是凡人。所以戏论一定要杜绝。平常言语一定要很谨慎、很小心，不要犯这个过失。戏论，我们用最浅显的话来讲就是随便说话，说话不负责任。
第三叫「诤竞戏论」，你看看现在的社会讲竞争，竞争是戏论。为什么说竞争是戏论？竞争要真正能够争得到，那就不是戏论，竞争要争不到，那不是戏论是什么？这个道理要去念《了凡四训》，这是我常常教人，实在讲，印光大师当年在世一生劝别人读《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么？业因果报，就是讲三世因果。谚语所谓「一饮一啄，莫非前定」，你争什么？统统都注定的。西方宗教，伊斯兰教也是讲因果报应，也是讲前世注定的。所以了凡先生遇到孔先生给他算命，批他的八字非常准确，二十年年年生活的状况，他是读书人，参加各种考试，考多少名，一放榜果然如是，一点都不差；每年的收入，在那个时候是用稻米，你每年能够得多少石稻米，一斗都不差。所以他肯定了，不要竞争了，争不到的，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。他每天静坐，不打妄想，为什么？想不到，想也是空的，想很累人，不如不想。
有一次到栖霞山去拜访当代的高僧，云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里面，见了云谷禅师，云谷禅师是参禅的，看到他来了，给一个蒲团给他，叫他在那边打坐。这一坐就坐了三天三夜。云谷禅师很注意他，三天三夜他不起一个妄念。云谷禅师很好奇，他见的人太多了，一般人坐在那个地方三个小时就胡思乱想，为什么他三天三夜不起一个妄念？所以就把他叫过来，问他：你的功夫不错，一般人到这个功夫相当不容易，三天三夜不起一个妄念。就问他：你平常用什么功？了凡先生老老实实向云谷禅师说：我平常没有什么功夫，至於你问我为什么没有妄念？妄念没有用处，我的命都被孔先生算定了。这二十年来，年年跟他所批的八字是一点都不差，我知道一个人一生都是命定的，所以打妄想有什么用。
云谷禅师听了凡先生这一番话，哈哈大笑：我以为你是圣人，结果你这一说我才晓得你还是凡夫。了凡先生说：我怎么是凡夫？他就讲：凡夫妄想没断，所以他有数，你既然落在数量里头，哪有算不准的道理，那高明的人一定算得很准，你还是落在数里头。这话一说，了凡先生就说：难道我们可以逃过这个数吗？云谷就给他说这个道理，数从哪里来的，怎样改变。了凡先生听了这个道理之后，这才一下醒悟过来。二十多年拘束在命运里头，丝毫不能够转动。所以我读了这个书之后，我称了凡先生叫标准凡夫。他在命运这条线上，一般人命运这条线都有起伏，因为你每天有善念、有恶念，有加减乘除，但是离你命运的标准线都不太多，所以说不太离谱。大致上来讲，你的命运还是没有法子超越。可是你如果大善大恶，那你就超过这个标准线。
了凡明白这个道理之后，认真断恶修善，每天去反省检点，改过自新。到第二年参加考试，名次就不对了，孔先生算他参加这次考试是第三名，结果他考了第一名，这是过去从来没有发生过的事情，效果现了，收入也增加了。这样他生起信心，真认真努力去干。命里头没有功名，他得了功名，这都是这一生当中修的。不要竞争，要怎样？要断恶修善，你才真正能把你的命运往上提升。不懂这个道理，拼命跟别人争，占别人的便宜，结果什么？结果你这个命运标准线，你是下降不是提升。譬如我们讲财富，你命里头有一百万的财富，因为你竞争，总是想损人利己。这种念头、这种行为，你命里头一百万的财富，结果被亏折，打了对折，你只能得五十万，一百万你只能得五十万。得五十万，自己还认为自己了不起，这是我竞争来的，不知道你命里头一百万已经打对折。如果你的心再不善，你严重伤害别人，你这个亏折、这个损失就愈来愈大，到亏折完，你命也保不住了，死了之后堕三途！你说这个竞争是不是戏论？这个道理我们不可以不懂。
早年寿冶法师在他的道场，香港蓝塘道的光明讲堂，佛堂上有一副对联他老人家写的，写得好，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的，「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这副对联你要多想想，认真的去想想，人间没有别的，因果报应而已。我这一生当中，遇到有善人帮助我的那是过去生中有善缘，有人障碍我的那是过去生中
