大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第172部分

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多年来要安住清净心。你们大家知道的，我不看电视，我不看报纸，你们给我提起来，我不糊涂，我样样清楚、样样明了。
　　所以善观察这个善，善是用清净心，无分别心，那叫善。你才真正看到整个宇宙是和谐的，整个宇宙是统一的，整个宇宙里面决定没有分裂，决定没有对立，决定没有矛盾。大宇宙如是，小宇宙是身体，你要能常常观察你自己的身体，也会开悟。我们这个身体你想想看多少器官，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，每个器官多少细胞组成，每个细胞各个不相知，但是怎么样？它合作，它和谐，它没有对立，它没有矛盾，它没有冲突，身体健康。
　　我们对待这个身体，最重要的是给它清净，怎么给它？我们的念清净这个身体就清净。我们的意念真诚，每个细胞都真诚；我们意念平等，每个细胞都平等，它本来就平等；我们的意念慈悲，每个细胞都欢喜，真的法喜充满，全身细胞法喜充满。所以不能有怨恨。一有怨恨，我们整个细胞各个都变成怨恨，麻烦来了，那是什么？那就是病，病毒，怨恨是病毒，贪瞋痴都是病毒。不能贪，人有贪瞋这个念头，你的细胞都变种，所以你会多病，你身体不健康，你生活在烦恼当中，你得不到法喜。这在世间是大学问，很遗憾的这大学问大学里头不开这个课，这使我们感到很遗憾。大学开这个课，普遍人都能学到；大学不开这个课，少数有缘人学到。哪一个人学到，哪个人幸福；哪个人学到，哪个人美满快乐。
　　现在虽然大学不开这个课，我们利用高科技网际网路、卫星电视来开这个课。天下有缘人不少，他常常收看这个节目，明了诸法实相，他也如法泡制依教奉行得利益。我在讲经时候常常讲，这讲了几十年了，学佛的人不老、不生病、不死，你们想想这算不算是科学？我问你，你要不要？你要想要，到这来学。人为什么会老？忧能使人老。忧虑、烦心，忧虑的事情、烦心的事情一年比一年多，老了；如果忧虑烦心的事情一年比一年少，人不会老。尤其现在我们明白这个道理，这就是说有理论的根据、有事实证明。科学家告诉我们，不管他是正确性多少。现在人相信科学，科学家告诉我们，我们人的身体七年是个周期，就是身体每个细胞新陈代谢。所以这个身体刹那生灭，不是真的。刹那刹那之中这个细胞换了，旧的细胞死了，新的细胞代替了，时时刻刻在换。你要懂得这个道理，那旧的淘汰掉了，换了是新的，这不是永远年轻吗？一点都没错。可是有些人他换了是旧的，他换的这个细胞还不如他老死的那个细胞，这什么原因，怎么会变旧的？他有忧虑、他有烦恼，就这么个道理。
　　所以人有自私自利，人有贪瞋痴慢，人有是非人我，他这整个细胞变质了，现在一般人讲变种，就跟江本胜博士实验水结晶的道理完全相同。这样子你就要觉悟，为什么我们不叫自己永远生活在欢欢喜喜的境界上？欢欢喜喜，我这个新陈代谢的新细胞永远是年轻的，永远是充满活力的，不老。佛菩萨不老、阿罗汉不老，什么原因？我懂得了，他没有烦心的事情。所以你们要晓得，你们那些拉里拉杂的话给我讲多了，一大堆信件给我，是干什么？叫我快点老、快点老。我不上当，我不看、我不听。所以你要问我为什么我好像不衰老，原因就在此地。你要学会了，你也长生不老。放下、放下，一切放下，你才享受到真正的人生，才能享受到正常的人生，幸福美满。这一大段我们就讲到此地。
大方广佛华严　　（第一二七０集）　　2004/7/18　　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1270
　　诸位同学，请看《华严经》光明觉品，第八段，光照一亿界。前面光照百万界，在这一段是十倍於前，十倍。所以这个地方讲的亿，不是我们一般所讲的万万为亿，这是千万，千万为亿，也就是千万世界。前面第七大段讲的是百万，这地方是千万。我们把经文念一段：
　　【尔时光明过百万世界，遍照东方一亿世界。】
　　这个『一亿世界』就是千万世界。
　　【南西北方，四维上下，亦复如是。】
　　首先把光明遍照的范围，概略的给我们说出来。再看底下第二段：
　　【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
　　我们从经文里面应当细心观想，微密的去观照，世界很大，真的是大而无外，小而无内。佛在这个大经上给我们说明，这是讲宇宙的现象。宇宙从哪里来？佛在这个经里面告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。这个现象是心现的。心是什么？用现代的话来说，心是能量。一般宗教家常常讲，这个世界是神造的，宇宙是神造的。现在宗教界的说法跟从前不一样，从前都认为神好像人一样，有个具体的形相在那里，现在大家都说神没有形相，神无时不在、无处不在。这个说法在理上讲得通。
　　所有一切现象从哪里来？能量变现出来的，现在讲能量跟质量，质量是能量变现出来的。现在科学家研究的只是物的能量。佛法里讲物的能量是第二个能量，不是能量的本源。本源的能量是心的能量，我们一般讲精神的能量，它不是物质；它不是物质，它能变现成物质。这个宇宙有多大？没有边际，真的是无量无边。能量没有边际，所以世界没有边际。我们现在看到一亿世界，这个世界是大世界不是小世界，大世界之外还有更大的世界。在佛法里面讲，《华严经》里面讲到的是华藏世界，华藏世界是一个单位的大世界，在这宇宙当中有多少华藏世界？没有数量，无量无边。
　　我们今天科学虽然很发达，要跟《华严经》做个比较，那很渺小。我们利用今天算是高科技来探测宇宙，但是所探测的范围，在佛法里面讲还没有超越娑婆世界。娑婆世界是很小很小的世界，这是一个单位的世界，没有超越。怎么晓得没有超越？过去黄念祖老居士跟我讲过，他是学科学的，他说佛经里面讲的单位世界是以须弥山为中心，日月，五星（那个时候讲五星，现在知道有九大行星），太阳都是环绕著须弥山运动旋转。这样说起来须弥山是什么？现在天文学家告诉我们地球确确实实是围绕著一个中心在旋转，这整个星系叫银河系，银河系的中心就是佛经上讲的须弥山。这讲得通。
　　这样说起来，一个银河系是佛经里所讲的一个单位世界。一个小千世界就有一千个银河系，一千再乘一千是中千，中千再乘一千是大千世界。由此可知，一个大千世界有多少个银河系？十亿个银河系。十亿不是此地讲的亿，此地是千万为亿，我们一般讲的是万万为亿。十亿个银河系，这一个大的星系才是佛经上讲的一个大千世界。我们今天探测宇宙，还没有办法超越十亿个银河系，还没有这个能力；由此可知，今天科技虽然发展，局限在佛经里面所讲的单位世界里头，没能超出。
　　我们是修净土法门的，世尊在净土经里告诉我们西方有个极乐世界，这个西方不是地球的西方，这个诸位要知道，哪个西方？是我们这个娑婆世界（就是十亿个银河系这个大星系）的西方。这方向实在讲我们找不到。我们就是银河系的西方能够想像得出来，但是十亿个银河系，这么一个大星系的西方我们就无法想像。好在我们跟西方极乐世界联系有一个讯号，就像电波一样，这个讯号就是那一句名号「阿弥陀佛」，或者是「南无阿弥陀佛」。你不要管它方向在哪里，你只要念这个讯号，这个讯号就能够接通、就能够联系，很不可思议。名号功德不可思议，这是我们在讲席里面讲得很多、介绍过很多，真的只要老老实实的念，诚诚恳恳的发愿祈求，必定产生感应。我们到西方极乐世界去不必找方向，不必认识路，阿弥陀佛来接我们去，一点都不要操心，这个道理要懂。所以我们在《华严经》上才看到大的宇宙，不可思议的境界。
　　底下经文说『彼一一世界中，皆有百亿阎浮提』。这是每一个世界，这一个世界就是佛经上讲一尊佛他教化的区域。释迦牟尼佛教化的区域，叫娑婆世界。释迦牟尼佛在不在？在，这是真的不是假的。在我们这个世界上、地球上示现灭度，他方世界他又现形。实在讲「八相成道」是表演，是教化众生一种方式，像舞台表演，他不是真的。真的，一切生命包括我们自己本身有没有生死？没有。身有生灭，身是物质，物质不能长存，有生灭，真正的自己不是这个身。身有生灭，灵性没有生灭，灵性是自己。这个道理现代科学家也逐渐逐渐接近，我们相信再有几年或者再过几十年，科学会证明灵性存在，一般世间人讲灵魂存在，他没有生灭。
　　灵魂是不是自己本人？不是。灵魂还是第二义，不是第一义，第一义是本性。本性是永恒的，没有生灭、没有来去、没有变化。《中观论》里讲的八不「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，那是讲这个东西，这才是禅宗里面所说「父母未生前本来面目」。学佛终极的目标就是把自己本来面目找到，佛法里面称为自性、称为本性、称为真如。名词术语总有一百多个，佛为什么一桩事情说一百多个名词？这是他教学的深意，教我们对於名相不要执著，你执著就错了。只要说的是这桩事情，怎么说都可以，这是教学的方法，教学的方便，这方便就是最适合。总而言之，是帮助你觉悟。
　　要觉悟，诸佛菩萨是觉悟的人。我们凡夫学佛之所以不能觉悟，佛讲的原因说得好，就是你有妄想分别执著，这个东西把你的悟门堵塞。你只要把妄想分别执著放下，你就开悟了。放下对一切人事物的执著，不再执著，世间法、出世间法统统不执著，你第一关突破了。第一关突破了，佛法讲你就超越六道。六道有没有？有，但是你在六道里头决定没有障碍了，理事无碍，事事无碍。如果你再进一步，你能够把分别也断掉，世出世间一切法再不分别了。你要说为什么不执著，为什么没有分别？自性所现的世界里头本来没有执著，本来没有分别。没有执著、没有分别，整个虚空法界是一体，整个宇宙它是和谐的，这是性德。
　　凡夫之所以变成凡夫，把原本的一真法界变成十法界、变成六道、变成三途。怎么变成的？就是从妄想分别执著里头变现出来的。凡夫很可怜，每个人变现的决定没有完全相同，只有大同小异。所以严格来说，在凡夫分上每个人的境界都不相同。我们就是同住在一个房间，境界也不相同，你只要细心的去观察，你就明白。到什么时候才相同？有，真有相同的时候，经上讲「佛佛道同」。彻底放下，那时境界相同，只要你有一丝毫没有放下，不一样。等觉菩萨还有一品生相无明，等觉菩萨境界相不相同？观音菩萨跟大势至菩萨相不相同？大势至菩萨跟文殊、普贤相不相同？还是不相同。那一品生相无明也破了、也放下了，这就相同。究竟果地这是相同的，所以说佛佛道同，妄想分别执著统统放下了，佛教化众生没有别的。
　　《华严》说得这么多，从相上讲的。但是你从相上要能够体会到这是真性，真性所现。唯识所变，识是什么？妄想分别执著都是识。有妄想分别执著才变现这么样复杂的宇宙，这复杂的宇宙是有妄想分别执著他的所见、他的感受，如果是没有妄想分别执著，这个宇宙永恒都是一真，受用不一样。这些道理，佛在经上讲得很多、讲得很透彻，我们要细心体会。你能够领略个几分，你这一生就受用不尽，这是真的学问。所以经典里面对整个宇宙人生一切诸法无所不包，样样都有，是究竟圆满的真实智慧。在这一段讲，像一尊佛的教区这样一个世界，以我们娑婆世界做例子，无量无边。这是讲「第八重光照一亿界」，逐渐逐渐向外扩大。『色究竟天』，这就是一个三千大千世界的天顶，这是最高的。
　　【其中所有，悉皆明现。】
　　这是一个大千世界，诸位要知道，佛经里面讲大千世界是一个世界。为什说大千？为什么说三千大千？他说它这个世界的结构，我们今天讲星系，星系的组成，像太阳系是个小单位，银河系是个大单位，银河系还绕著更大的星系在旋转。这是我们现在科学家还没有办法探测到，不知道银河系绕什么样的中心在旋转，可是佛经里说得很清楚。这是说明一个大星系，就是一尊佛的教化区，我们概念比较容易体会得到。这里面『其中所有，悉皆明现』。其中所有是什么？笼统的来说，就是十法界、就是六道，其中就是这样的。六道里面又分欲界、色界、无色界，六道外面有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛；这个佛是十法界里面的佛。突破之后，你才能够见到华藏世界，那就是大世界。华藏之外还有无量无边像华藏这样的大世界，重重无尽，这里面所有统统显现出来了，无所不知，无所不能。再往底下观察，再叫你看：
　　【彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座。】
　　这是我们见到佛了。『阎浮提』是小世界，就像我们今天讲的太阳系，我们讲的地球，讲环绕太阳系的这些行星，这些行星都可以说是「阎浮提」。所以有人问我，现在科学技术很发达，在这个太空当中没有看到其他星球上有生物发现。这个问题在佛经上怎么讲？佛经里面给我们说一个理论。物质从哪里来的？是从心能。我说这个名词可能佛经上也没有，科学家也没有。因为科学讲能量是讲物质的能量，我们把物的能跟心的能分开，心的能量变现出虚空法界。
　　心的能量，它没有生灭，它没有来去；没有来去就是没有时间、没有空间。没有距离就是没有空间，没有先后就是没有时间，所以空间跟时间都是假的，都不是真的。这在法相宗《百法明门》里面，诸位看到时分、方分，时分是时间，方分是空间，在五法里面它排列在第四，这叫不相应行法。什么叫不相应行法？用现在的话来说，就是抽象的概念