大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第203部分
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中，我们就念国立的中学。国立中学完全是免费的，吃住、衣服，生活所需的，国家统统供给，就跟当兵差不多。所以在那个时候，人家称当兵的称「丘八」，称我们这些学生叫「丘九」，叫流亡学生，国家来收容。住在学校里面，没有家，我们住在学校里。有些同学，家比较近一点的，过年过节回家去；像我们是跟家人很远，过年过节也没办法回家，都在学校里。
学校老师不但是要尽老师的责任，还要尽父母的责任，因为我们这种年龄没有成年，他要教、要照顾，所以我们跟老师的感情很厚。老师是父母，同学是兄弟姊妹，患难当中长成的。这有什么好处？社会上许许多多的染污，我们没有沾上。过团体生活，住在学校里，受老师的监督。小学六年，中学至少初中、高中都严格管理，在那当时，你有十几年的时间不受社会染污，这是很殊胜的缘分。比一般，我们像一般在家庭上学校，总是还是有染污。住在学校里，受学校来管理，好！这是我们自己得到这个经验。唯有不受染污，你心地才清净，你才能够培养德行。真正能听话，能够尊敬老师，服从老师的指导，肯定有成就。如果对老师有著恭敬心，这是印祖所说的，一分诚敬得一分利益，你对老师有十分诚敬，你一定得十分利益，这是我们在年轻的时候生活经验当中体会到的。以后看《印光大师文钞》，我们的体会就很深，所以有感恩的心。
『此住难思方便力』，清凉大师说得很好，「悉了知者，能了，兼了其性，即是无生」，我们在这一段统统都说到了。「此是无边之境」，无尽之境，所以你没有方法去思惟，不可思议。「上二偈但了差别，即是方便」，第八、第九首偈子都从差别相上讲，从相上教你体会到性体，这就是方便。特别是宗门，教下也不例外，从相你要能够悟入体性，知道性相是一不是二，这个时候你才真正得受用。这个受用就是妄想、分别、执著你真的能放下，真放得下。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二八一卷） 2004/7/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1281
诸位同学，我们接著看下面「光明觉品」，光照一亿世界，偈颂最后一首，第十首：
【过去现在未来世。所有言说皆能了。而知三世悉平等。此无比解方便力。】
这一首第一句是讲三世，第二句是讲十方，竖穷三世，横遍十方，这里面是无所不知，无所不能。这个地方是说的如来究竟果位，智慧、德能、相好圆满具足之相。佛在大乘教里面，许多次告诉我们，一切众生一一皆具足如是的智慧、德相。所以，整个《华严经》上所说的，不是别人，完全说的是自己，自己的法身、报身、应化身。我们法身不生不灭，这是理体，能现能变，永恒的长存，可是报身不见了。我们现在这个身也叫报身，不是三身里面的报身，叫业报身，在六道随业流转；造三善业就在三善道流转，如果造三毒烦恼恶业，那就在三恶道流转。这桩事情，学佛的同学们，修道的一般人大概都很熟悉，佛经、道教讲得很多很多，儒家虽然也说，没有佛跟道讲得透彻。
在过去，一般人对这桩事情都有相当的认知，所以不能说没有恶业，恶业比较轻，恶业比较少。到这一个世纪，尤其是最近这半个世纪，我们确确实实是受环境的影响，这半个世纪是动乱不安。随著科技的进步，物质生活的提升，自己过去生中修的福报不够，这一生当中不晓得这些道理，不知道事实真相，不甘心安贫乐道。不甘心就得要与别人竞争，所以生活过得很辛苦！把古圣先贤的教诲疏忽了，甚至於排斥、抛弃了，随著自己烦恼习气，日子过得愈来愈辛苦。我们自己思想、行为错了，当然影响下一代，下一代对於神圣教诲，以为那是渺茫的，以为那是神话，以为这是决定不能相信的。所以，社会上所流行的，宗教是迷信，宗教对一个人没有实际上的利益，顶多想死了以后，用个宗教仪式来超度、来追悼，究竟是真的是假的，打上了很多疑问。而实际上，对於死亡送终，宗教仪式仅是一个追悼的仪式而已，有没有真实利益，谁知道！所以，只有真正修行，真正契入的人了解。
虽然科学技术昌明，鬼神、不可思议这些事情，虽然没有科学根据，但是真有这种事情发生。最明显的例子，鬼神附身，在中国、在外国常常听说，这桩事情是相当的普遍，见到的人很多很多，我们亲眼所见，亲耳所闻，你不能不相信。可是社会、媒体绝不愿意报导这个事情，为什么？怪力乱神。它不敢报导，它也不会为你证实，为你证实，人家说它迷信。可是凡是曾经亲身经历过的，都知道这是事实。我一九八二年到美国，旧金山就有很著名的鬼屋，没人敢去住，观光旅游的人去参观倒不少。房子很大，房间很多，听说里面闹鬼，是不是真有其事？真的，一点都不假，确实有其事。不只旧金山一处，几乎每一个城市里头，凡是有人居住的地方，都会发生这些奇奇怪怪的事情。我在那边讲经弘法，信徒很多，常常把这些资讯提供给我。在中国，古时候我们看书本里面所记载的，在现前，这一生当中我们亲身所经历的，那绝对不是假的，亲身经历的，怎么能不信！
我初学佛的时候，别人讲这个事情我相信，我在抗战期间曾经经历过这些事情，所以人家讲我能接受。朱镜宙老居士是学科学的，他的岳父章太炎先生，在中国文学界享有盛名，他告诉我，章太炎先生生前曾经做过东岳大帝的判官。这个事情他很清楚，他相不相信？依旧是半信半疑。他怎么会信佛？他告诉我，在抗战期间，他住在重庆，晚上跟朋友们打麻将，打到深夜才散场。那个时候没有车，虽然官做得很大也没有汽车，走路回家。那个路灯，这是现在人没有法子想像的，电力不足，路灯距离都很远，多少烛光？四十烛光，那个灯泡是四十烛光，差不多是五十公尺才有一盏灯，真的像航海看到的灯塔，指个方向而已。
他说回去的时候，路大概还相当远，要走将近半个多小时、一个小时的样子，他说那个时候是夜深，一个人走路。走在路上，看到前面有个女孩子，也没有在意，反正前面那个女孩子在前面走，他在后面走，有这么一段距离，前头有个人。他说走了差不多有二十分钟，突然之间他想起来，夜这么深，怎么一个女孩子晚上出来走路？这一想，他说寒毛直竖。仔细看一看，前面这个人有上身没有下身，他就吓呆了，这一惊吓，前面那个人没有了，不见了。他说绝对不是眼花，二十多分钟！
他说他学佛的因缘，就是这一次生了信心，这是真的，不是假的，亲眼看到的，看得这么清楚，时间看得这么久，他告诉我这是他学佛的因缘。如果不是亲眼看到的，他听说的太多了，都是半信半疑，都没有把它当作真的事情来看待。这桩事情，他体会了，晓得这个事情不假。以后想想过去他老岳父给他说的，很多朋友们给他说的，想想这事情是真的，才皈依佛门，认真学佛。我认识他老人家的时候，他七十岁，那个时候我二十六岁，他七十岁，他看我们是晚辈，对我们很慈悲、很照顾。所以，这个东西是真的，一点都不假，确实有三世，『过去现在未来』，六道里面决定是事实。
『所有言说皆能了』，这一句里面就含的有空间，十方三世这里面一切所有，包括尽了。我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，这是大分，分这几大类。佛法讲得简单，有情世间、器世间，它只讲两种，也都包括尽了。这一切，这个地方讲的是佛，佛有这个智慧，佛有这个能力，都能明了。偈颂里面举了一个例子「言说」，人与人之间有言语，畜生跟畜生之间也有言语。我们生在同一个地球上，生活在不同的地区，我们言语不相同，文字不相同，往来要通过翻译，这个现象大家都知道。畜生与畜生之间也有这个现象，鸟兽有它们的言语，它们的言语就跟人一样，生长在哪个地区，言语相同，另外的地区，言语不相同，这个事情是真的，不是假的。
我听我们同学们告诉我，澳洲是农牧的社会，地大人少，一直到现在还是个农业国家，农业、畜牧，所以牛、羊、马很多。他们那些畜生，它听得懂英语，你讲我们中国普通话，它不懂。所以有这些牛马进口，卖到中国来，中国人养它，我们中国话习惯的叫的声音它就不懂。可是你要像用澳洲那个英语跟它讲的话，跟它招呼，它懂。从这个地方我们就晓得，畜生有畜生的言语，它跟人要是接触习惯了，听得懂人的言语；它所没有接触过的，突然接触到，它也不懂。从这证明语言很复杂！同是中国，中国地方的方言不一样，幸亏文字统一了，言语没有法子统一，文字统一，这个功劳应该是秦始皇的。
到了如来的果地，十方三世所有一切众生的言语，你都能够明了，一点障碍都没有。这是举个例子，言说没障碍。不但言说没有障碍，我们在大小乘经论里面常常读到「六种神通」，这是属於六种神通里面的。六种神通里面，第一个「天眼通」。如来果地上说十方三世，佛经里面还有另外一个说法，遍法界虚空界，也是这个意思。所有一切众生、一切现象，他眼里头看得很清楚，都看得很明白。观无量恒沙世界之外那边的景象，就像经上讲的，如观手掌之中的庵摩罗果，清清楚楚、明明白白。天眼有这个能力，天眼洞视。「天耳」彻听，三世十方一切众生所发出来的音声，动物有言词；植物、矿物都有声音，树木花草风吹的时候都有声音，树有树神、花神、草木神，我都遇到过。还有我们现在所谓不同维次空间的生物，在佛经里面讲的九法界，所有一切众生的音声，你都会听得很清楚，清清楚楚、明明白白，天耳彻听。
「他心」遍知，所有一切众生起心动念都知道，没有一桩事情能瞒得过你。你是什么人？法身菩萨，《华严经》上讲的，最低程度的是圆教初住菩萨，破一品无明、证一分法身，他们统统有这个能力。佛说这个能力是我们的本能，就是因为你有妄想、分别、执著，你这个能力失掉了。失不是真的失掉，佛经里面讲什么？迷失，你迷了自性。这个能力（智慧能力）是自性里头本来有的，只要你把迷惑自性的障碍除掉，这个能力立刻就恢复了。古人用镜子做比喻，古时候镜子不是用玻璃的，是铜做的，铜镜。铜镜要时常去磨，磨得很光、很亮，它能照见，古人用铜镜。如果这个镜子放在那里时间久了，上面都落了灰尘，照东西看不见。落下的灰尘就好比我们自性现在被灰尘遮盖住，这个灰尘就是妄想、分别、执著，这三种，使你这面镜子失去光明，不能照了。现在怎么办？只要你把这个障碍除掉，镜子本来有光，你只要把灰尘、染污除掉，你的智慧、德能、相好统统恢复。所以这个东西不是从外头得来的，是你自己本来有的。六种神通哪个不具足？各个具足。
天眼、天耳、他心，他心是知道别人起心动念，就像现在一般电脑连线，他电脑里面储存的资料我可以用，我电脑里头的资料他也可以用。为什么是连线？一切众生同一个法性，同样的一个性德。「宿命」，宿命是知道自己过去生生世世、未来生生世世。第五种叫「神足」，神足的意思，足是满足，神是神通，飞行变化无不自在。再远的距离，不要用交通工具，不需要用机械这个东西。想到哪里，念头才一动就已经到了，你说这多方便，这叫神足。变化，一个身能变无量无边身，到西方极乐世界就有这个能力。
世尊在《弥陀经》上方便说，不是真实说，说极乐世界里面的众生，每天早晨去拜佛，拜多少佛？十万亿，十万亿佛国土。供养佛，听佛讲经说法，然后再回到极乐世界，这个时间不过是吃一餐饭的时间，不长。经文虽然就这么几句，它里头含义很深。佛经上常说修福报，修福报你要知道福田，世间最大的福田是诸佛如来，你能够供养佛，这个福报太大太大了。我们这一生当中遇不到佛，只能供养佛像，没有法子供养真佛。到西方极乐世界，你每天都能供养十万亿佛。实际上呢？实际上不止，实际上你每天所供养的是遍法界虚空界一切诸佛。
世尊为什么说十万亿？对我们地球上人讲的。因为我们有执著，说每天都可以供养十万亿佛，我们地球跟西方极乐世界距离十万亿佛国土，这么一来，我们不是每天都可以回来看看吗？这个世间凡情就是这么执著，所以佛以善巧方便这个说法。这个说法也是事实，就是说你到了西方极乐世界，你每天都可以回家来看看，你说多自在！这边父母兄弟、亲戚朋友，你要想度他，你随时看得到他；他看不到你，你看得到他，你有天眼。他每天说些什么，你统统听到，他真的有需要的时候，你立刻就到了，你说这种能力多么殊胜。佛这个说法无非是诱导我们，让我们心里面非常仰慕，求愿往生，往生原来有这么多的好处。神足。
最后的，第六个神通是「漏尽」。漏尽是什么？烦恼断尽，从此以后不生烦恼只生智慧，你说这个地方多殊胜，多么好。生到西方极乐世界，莲花化生，清净无比，那个世界一丝毫的染污都没有。不但没有染污的事，连染污的名都没有，所以这个世界称为极乐。从这些地方我们也能够体会到，世尊说法的善巧方便。所以，这个地方能了，「皆能了」，显示出究竟圆满的神通道力。
第三句，『而知三世悉平等』。清凉大师在注解里面讲，这一句说的是「知性」，说得好，这个提示太好了。性是平等的！三世十方所有一切众生，有情也好，无情也好，都是自性变现出来的。自性是平等的，自性是清净的，自性是不生不灭的，自性是不来不去的，遍法界虚空界。自性没有染污，所以也就不说清净了，清净是对染污来讲的，它没有染污，所以是不垢不净。�
