大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第258部分
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能够跟阿弥陀佛结个法缘，这一生往生没有指望。为什么？往生最重要的条件是要放下身心世界，念佛堂堂主常常讲的，勉励大众，警策大众，这句话是堂主的口头禅，时时刻刻提醒大家，六波罗蜜是放下。布施放下悭贪，持戒放下恶业，忍辱放下瞋恚，精进放下懈怠，禅定放下散乱，般若放下愚痴，你看看是不是放下，为什么？这些东西统统障碍你一心不乱，统统障碍你真信切愿，你要是不放下不能往生。所以身心世界一切放下，六波罗蜜就具足了。
菩萨行，六波罗蜜用在家庭里面、用在工作里面、用在处事待人接物里面，你要能活用，那你就真的会修了。用在家庭里面，现在都是小家庭制度，一般都是夫妻带著儿女，如果你一家人各个都懂得，六度、四摄都懂得，你的家庭就是道场，你的家庭里面都是菩萨。布施就是你能够为家人服务，布施供养用现在的话就是服务。财施、法施，财布施在家庭里面内财布施，用劳力！煮饭、洗衣服、扫地、抹桌子，都是布施波罗蜜，把家庭做得整整齐齐、干干净净，让一家人都能够欢喜，过的生活很舒适，这不是布施供养是什么？无论做什么事情，都有个规矩，有个程序，那就是持戒。煮饭有煮饭的程序，一点都不乱，守法。炒菜有炒菜的规矩，扫地有扫地的规矩，抹桌子有抹桌子的规矩，你都懂得，都很如法，这持戒波罗蜜在里头。我举这个最小的例子，然后你就晓得，日常生活，菩萨行！
忍辱就是有耐心，你没有耐心事情做不好，草草率率没有耐心，很认真负责把事情样样都做得很好，忍辱波罗蜜。精进是什么？改进。明天会比今天做得更好，天天有进步，你怎么会不生欢喜心？家里面只要有一个人带头，全家都动员起来。为家人服务，这个家庭做得好，是你邻居的好样子，一家和睦，家庭里面整齐清洁，一尘不染，邻居的好榜样！日久天长，你就影响到邻居，影响到邻居是度他，自行化他，化是教化。禅定，在家庭生活里面就是有主宰，不轻易变更，有原则。般若是智慧，前面你都能够做得很如法，你就开智慧，智慧就提升自己生活品质，这个家庭真正是佛化家庭。
在家庭里面，如果父母没有学佛，你学佛了，你把菩萨六波罗蜜表现在你家里，你家里人看到一定：学佛好！他会赞叹，他也会学，自动的他就会宣传，告诉人说我家里小孩学佛非常乖巧，尤其学佛跟不学佛完全变成两个样子，这叫真学佛；不是口头上学佛，不能做到，你说到做不到，人家轻视你，不相信你。好，现在时间到了。
诸位同学，我们继续来学习第四首偈：
【从初供佛意柔忍。入深禅定观法性。普劝众生发道心。以此速成无上果。】
前面两句是六度自利，已经跟诸位介绍过了。我们再看后面这两句，这两句是利他，『普劝众生发道心，以此速成无上果』。自行跟化他，大乘佛法里面说不一不异，不能说自行化他是一样，也不能说自行化他是两样，自行里面有化他，化他里面有自行。在初学，就是自己还没有得度，自行是主，化他是助，正助双修，要以自度为正，正修，化他是助修；到自己修行有成就了，化他做为正修，自行做为助修，这个行的。什么样的标准要自己定，不是别人给我们定的，看你自己用什么样的标准。
你看智者大师为我们所示现的，这很普通的，过去许许多多祖师大德都是这样的示现，给我们做了很好的榜样，那他这个自行决定能往生。我们修净土往生西方极乐世界肯定有把握，然后就可以多一些时间帮助别人。帮助别人有帮助别人的方法，这个方法就是《华严》文殊菩萨所讲的十波罗蜜，方便、愿、力、智。这句「普劝众生发道心」，这五个字都具足。你没有这个方便，你很难做到！但是这些方便是以六波罗蜜做基础，没有六度自度，你怎么能度人？古大德讲得很好，「自己未度而能度人，无有是处」，没有这个道理，度人首先要知道自度。我劝人学佛，自己总要学得像样子，别人能相信；如果自己学得不像样子，人家一看学佛是这个样子，算了，别学！那你就错了，这是不能不知道的。
方便，方是方法，便是最适合的方法，什么方法？佛教我们，我们要会用，四摄法，摄是摄受，我们常常希望佛能摄受我们，我们能不能摄受众生？这是因果。我们不能够摄受众生，佛怎么会摄受我们？你不能不懂这个道理。再把这个意思引申，我们自己冷静的反省，一身都是罪业，这一点许许多多同学都承认。我造的业太重了，我们希望佛菩萨原谅我，能包容我；那你回头想想，我能不能包容别人？我能不能原谅别人？看到别人造罪业，我要不能包容，我要不能原谅他，佛菩萨能包容我吗？能原谅我吗？所以古人常常教人，「以责人之心责己，以恕己之心恕人」，这就对了。这样的心态处事待人接物，你才会成功，你会得到群众的爱戴，得到别人的欢喜、尊敬。所以一切是从自己本身做起。
四摄法里面第一个是布施，第二个是爱语，第三个是利行，第四个同事，这是「普劝众生发道心」，这四个原则，佛教我们的。这个布施跟六度里面的布施意思不一样，六度布施是放下，此地的布施意思是结缘，跟一切众生结缘。所以我常常讲四摄法的布施，落实到实际上，那就是多请客、多送礼，我常常这样讲法。请客送礼是人与人之间关系里头最重要的一个关节，谚语常说：礼多人不怪。财施、法施、无畏施看需要，他需要什么，我们尽心尽力帮助他，他生欢喜心，关系从这个地方建立。所谓是一次生，再次就熟了，三次就变成朋友了。
人与人之间的交往，总得要带一点礼物，中国、外国都一样！送礼要预先要多打听一下，为什么？每个地方风俗人情不相同。这个地方的风俗，一般哪些礼物是人家欢迎的、尊重的，这个要懂，你搞错了可不行。譬如在我们东方，过年、过节招待小朋友，送一个红包都非常欢喜，东方人的习俗。在澳洲就不行，澳洲是过年的时候，你送小朋友红包，人家很不欢喜、很讨厌，说是你这是什么意思，是不是叫人贪财？所以这是习俗，我们要懂得。他们喜欢什么东西？他们喜欢小卡片、小玩具，这些东西他们欢喜，决定不要送红包，入境随俗！风俗习惯不能不知道，各个地方它不相同。
中国古时候入门问讳，避讳，他这个地方风俗有些什么忌讳，你一定要懂得，你才不会在举止言语当中，有意无意犯了人家忌讳，惹起人不高兴，这就不好了，这是属於常识。我们到一个地区国家去访问，一般现在旅游，这个旅游团会给你介绍，这个地方的风俗习惯、历史文化，会给你做一个介绍，你到那里去的时候，你知道应该做些什么事情。东西方习俗、忌讳不相同，就是在中国，中国幅员这么大，南方、北方每个省分，甚至於每个县分都不一样，真要搞清楚，不搞清楚就常常闹笑话。这是交际上的布施，不能够不知道。
那我们佛门，佛门布施总是以法宝为先，学佛的人，这大家都欢喜的。经书、佛像，现在的这些读经、讲经光碟录相带，这都是一般人很欢喜的。今年这个书展刚刚过去，每一年我们参加书展，就是广结法缘。我们在那个地方布施供养法宝，希望年年有进步，为这个地区佛门弟子做出一份贡献。
所以，这个布施在家庭。这四摄法的布施，我常常讲，四摄法用现在的话来讲就是公关法，公共关系法，人与人之间的交际方法，佛讲这四个原则。怎样能够维持长时期良好的友谊，这个法子妙绝了。由此可知，这四摄法是道，是自然的，不是佛菩萨发明的。人悟道明理之后，自自然然的跟一切众生交往，他就是这样的，一丝毫做作都没有。在交往当中最重要的，就是懂得礼尚往来，这个做法是早年我在台中跟李老师，老师教导我们的。发心学讲经最重要是法缘，结法缘，结法缘要懂四摄法，用真诚心、用恭敬心去修，随分随力就是圆满的功德，这里头最重要的是个诚意、敬意，你布施一些财物，那都不足以为道，表你的诚敬。
所以与人往来，颜色柔和比什么都重要，颜色，你要笑脸迎人，你板起面孔不行，谁欠你的，言语柔和。所以佛门，你看看在中国寺院庵堂，你进门第一个看到的是弥勒菩萨。弥勒菩萨就是教你笑面迎人，宽宏大量，他代表的是心包太虚，量周沙界，代表包容，代表欢喜。所以把他的像放在进门门口，你一进门头一个看到他，你要想到他，你要学他。古人在弥勒菩萨这个像题上八个字，题得好，「生平等心，成喜悦相」，弥勒菩萨就是教我们这八个字，对一切人事物要平等、要欢喜，这就是布施里头最重要的精神。
布施用在家庭，你一家和睦！用在公司行号，你用在对待你的员工、干部，你这个公司行号上下团结一致，没有不发达的道理。用在社会、用在国家，无论用在什么地方，都决定是成功的、兴旺的。中国人常说：天时不如地利，地利不如人和。四摄法就是修人和的方法。诸位想想，颜色柔和就是布施，宽宏大量，包容是布施、尊重是布施、敬爱是布施、关怀是布施、互助合作是布施。哪一样不是布施？
第二、「爱语」，爱语不是甜言蜜语，是真正爱护他的言语，真正爱护他的言语里面的骨干，就是要帮助他破迷开悟！要教他，帮助他觉悟，真正爱护他的言语。
「利行」，行是我们自己的行为、造作，决定於他有利益，决定没有伤害。尤其修学大乘的人，对一切人、对一切事、对一切物，决定不能做损害社会、损害众生的事情，那有罪，那哪里是慈悲？总要记住「佛法慈悲为本」。佛法教化总纲领、总原则，四句偈里头，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，你们想想看，这四句是不是利行的总纲领、总原则？我们今天行遍全世界，跟一切人往来，没有别的，就是推行佛陀教化，我们自己以身作则，不同的族群、不同的宗教，只这个四句就行了。四句实际上就是三句，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，十二个字，是诸佛，十方三世一切诸佛教化众生的总纲领、总原则，真正的利行。这是向佛道，现在人所讲的成佛之道，这就是走的成佛之道。
后面是「同事」，同事，古大德讲与众生同事，那是菩萨，那是已经觉悟的人，与一切众生同事，令一切众生生欢喜心，真的是善巧方便。我们是凡夫，我们业习烦恼没断，还常常起现行，如果跟众生同事的时候，我看要不了几天就退转，就堕落了。所以同事两个字，我的讲法是与佛同事、与菩萨同事、与罗汉同事、与祖师大德同事；不能与凡夫同事，凡夫今天搞贪瞋痴慢，你跟他同事，吃喝嫖赌你也跟他同事，那你不堕地狱才怪。
所以同事范围非常广大，法身菩萨没有问题，应以什么身得度就现什么身，这是同事；应该说什么法就给他说什么法，是同事。菩萨行，罗汉行；不是真正觉悟、真正证果的人不行。佛菩萨跟佛菩萨同事，佛菩萨是什么事？佛菩萨自度度他。声闻、缘觉、菩萨，自度还没有圆满，虽然已经有了很好的成就，但是没圆满，还要不断的把自己向上提升，除这个之外，教化众生，教学里头提升自己，教学相长。
你看看释迦牟尼佛一生的行谊，很值得我们学习，我们要跟释迦牟尼佛同事，我们跟耶稣同事，正确，一点都不会错，我们跟孔老夫子同事，绝对没有过失。这是我们要「普劝众生发道心」，道心就是菩提心，觉心，觉而不迷，正而不邪，净而不染。我们遇到基督教徒，我劝他要信耶稣基督，要理解耶稣基督的教诲，要把你在经典上学习的落实到日常生活当中。神爱世人，你是神的代表，你要把神爱世人落实在你自己的身上，你要代表神，像神一样去爱世人，你是真正的基督徒，你是真正上帝的儿女。我不是叫他来信佛教，我要叫他信佛教，我就有罪，为什么？你叫人背叛他的主耶稣来学佛，你叫人背叛，那错误，这是不好的样子。基督教徒也叫佛教来背叛，人人都背叛，这世界成什么世界！要互相尊重，要互相敬爱、互助合作，不可以破坏，要帮助他增长他的信心，这就对了。这个世界才会有和平，真正是和睦相处，平等对待。
人各有缘分，不可以勉强，我信佛不可以叫天下人都信佛，不可以的，要懂这个道理。你看现在每个国家法律上都规定信仰自由，没有强迫！我可以宣扬佛教的好处，但是，我绝对不可以说其他宗教不好处，不可以，比较也不可以。比较尚且不可以，怎么可以批评？这个道理我们要懂。为什么不能比较？不能批评？你要晓得，这个世界上几个大宗教的创始人都是圣人，他们的教诲在这个世界上都有千百年的历史，亿万人跟他学习，这种大智、大德、大能，我们能比得上吗？我们怎么能批评他？批评他至少是跟他一般高，甚至於比他高一级，你才能批评他。所以我们没有资格批评，只有资格跟他学习，做他的学生，这个可以。
我学佛，我是释迦牟尼的学生，我也读《圣经》；我读《圣经》，我是耶稣的学生，是上帝的学生；我也读《古兰经》，我是穆罕默德的学生，我是真主的学生。我都是用真诚、恭敬心来学习，这个对。为什么？我们肯定所有宗教的典籍都是多元文化最好的社会教材。我在这个里面学习德行，成就智慧，这发道心；不可以自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，这个最缺德，这没有道德。这些大圣人，我们都知道，他们生在不同的年代、不同的地区，如果他们是生在同时代、同个地区，他们见面一定是互相尊重，一定互相赞叹，可想而知。我们不懂得神圣的意思，自赞毁他，认为我们好像做了好事，不知道这个做法错误的；应当要彼此互相尊重，互相学习，然后真正落实到生活上
