大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第376部分

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　　既是一切都空寂，何必还要念佛往生？这你要懂得空有不二，虽然空寂，不碍念佛往生；念佛往生不碍体性空寂，这是《华严经》在在说明事实真相，你在这个里面得大自在。决定没有妄想分别执著，一切现相法尔如是，你不会在这上面起心动念，哪有分别执著？那么这个境界就是一真法界，这个境界就是如来果地上的境界，在《华严经》里面讲，这是华藏世界，在哪里？就在现前，问题就是你会不会！学了《华严经》最重要的，就是要能够契入这个境界，境界甚深，契入一分得一分受用，契入两分得两分受用。我们天天读天天学，渐渐深入，这真解决问题！在这个境界里头，什么灾难都没有了，确实如《心经》所说，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。五蕴有没有？有，五蕴的体性不可得，五蕴的现相不可得，相刹那生灭，体性当体即空，不是分析空，了不可得，这才是究竟得度。我们再看下面第四句。
　　【随其行。】
　　清凉大师从这以后就简单，注解就简单，你要懂这个意思。「行谓三业善恶」，各有二义，《疏》里面虽然这么简单的说，祖师还是慈悲，为什么？怕我们没有办法理解，《钞》里面就又做了注解，《钞》是注解的注解，《钞》里头有。你看《钞》里头说，「行二义者，一随修何行时，二以何行化之」。他后面还讲得很多，诸位同学你们自己去看就好了。总的来说三业善恶，三业善恶的标准有浅深不同。著相的，浅，离相的，深；希求果报的，浅，三轮体空的，深，这个意思要懂。善恶的意思也有浅深不同，佛法的入门，断恶修善，入门！换句话说，学佛的条件，特别是大乘，你看大乘经里面佛常常讲的善男子、善女人，你是不是善男子、善女人？净业三福是标准。
　　三福三条，第一条是人天善的标准，你在人身或者你在天身，人天的标准；从人到天，只到六道里头的二十八层天。第一福四句话，你要能做到，你要能落实，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。净业三福，我们在《观无量寿佛经》里面讲过，全经讲过。而净业三福这一段经文，我们也单独用专题讲过，好像都有录相带，是录相、录音我记不清楚了，留著有资料，讲了很长的时间。所以，人天的基础是孝亲尊师，你懂不懂孝道？你懂不懂师道？孝道跟师道就在《弟子规》里头。所以我常讲，你不能把《弟子规》落实，这两句话你就不懂。孝养父母，奉事师长这八个字你不懂，后面你当然做不到，慈心不杀，修十善业，你决定做不到。你要想把前面这八个字搞清楚、搞明白，要怎样才做到？落实《弟子规》。《弟子规》不是讲你会念，你会讲，你会背诵，没用处，完全做到了，这八个字你就懂了。然后下面这八个字，你就很容易做到，慈心不杀，修十善业，不需要人教。如果像是章嘉大师教我的那种原则，「孝养父母，奉事师长」是看破；「慈心不杀，修十善业」是放下。你真的看破，你决定不造十恶业，你决定不会有恶念，不会有恶心，所以慈心不杀，修十善业立刻就成就，哪里要费功夫？
　　第二句是小乘的标准，小乘善，小乘里面的善男子、善女人要具足这个条件，三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三句是菩萨，是大乘，大乘的善有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这四句是大乘经里面的善男子、善女人，所以我们在经典里面看善男子、善女人，你就晓得他的标准。大乘经里面的善男子、善女人，这个净业三福统统做到，统统都落实了，那展开经本，善男子、善女人有你一份，佛真的是叫著你；你要做不到，没有你的份。所以，小乘经是要做到前面两条，一共七句。人天法里面，还没有进入到佛法，就是说你有资格学佛，你要具足人天善，人天善比小乘还要次一点，这个总得要懂。人天善里面归纳到最后，一个总的纲领，就是孝亲尊师。
　　我常常讲，讲了四十多年，今年０五年，二００五年，照历法来算，我讲经到今年四十七年了。这个时间不算短，我常常讲，开始出来讲经的时候就讲，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道哪来的师道？师道是谁教的？父母教的，家教，父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母。小孩从生下来，你看我们中国古人的童蒙教学，从小孩会说话、会走路，就要认真教导他。可不能疏忽，疏忽之后他养成习惯，你就没法子教，不好教了。所以中国讲「教儿婴孩」，婴孩的时候，它的标准就是会说话、会走路，严格的教导他，他慢慢就自然养成好习惯。大意不得！不要认为这么小的小孩，你怎么管得这么严？那是什么？那是根基，你要不从这里严加管理，后来你就管不了，你没法子管，已经养成坏习气了，怎么办？所以从这个时候教是最好教的。
　　中国古人懂得，所以他非常重视就是教学的时机，你看看世尊在此地讲观机，第一个随其时。最好教的，扎根的，一点都不难的，这个时节你可不能把它丧失掉。刚会讲话，刚会走路，就要让他有规有矩，有模有样。於是我们就明了，现在小孩为什么这么难教？这个教学的时机失掉了，应该教导的时候忘了，没去教。年轻的父母，看看你们有没有福分，你有福分，你会听明白，你听懂了，你生儿育女的时候，把握著教导的机会。
　　现在最麻烦的是电视、电脑网路，这两大魔王在你家里，你怎么对付？你家里小孩天天接近，从小，刚才讲了，眼睛张开，还不会说话，还不会走路，他就接受魔王的薰陶，你的麻烦就大了，你还能教他？所以最好的方式，今天你家里不能没有电视，不要放电视，找适合於让小孩能够接受好的录相带，教育的录相带，伦理道德的录相带，放这个东西给他听，不收资讯。纵然自己每天看看新闻，也不要让小孩看，好好的保护他，这真的是帮助他。
　　这是我们讲三业的善恶，三业善恶一开头，以十善为标准，不杀、不盗、不淫；你教小孩的时候，杀盗淫决定要避免，不能让他听，不能让他看。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，要好好的教。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一三五一集）　　2005/01/10　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…1351
　　请看「菩萨问明品」第二大段教化甚深，文殊菩萨所问的第四句：
　　【随其行。】
　　清凉大师在注解里面注得很简单，「行谓三业善恶」；在《钞》里面他有注解，「行二义者，一随修何行时，二以何行化之，其能化行与所行行未必全同，如行施行时，或以施行化，或以禅慧行化故」。由此可知，经文每句都含义甚深，境界深广无尽。
　　佛菩萨帮助众生，应机说法，他现在需要什么，我们就要用什么来帮助他。譬如我们这个世间现前这个阶段，在这个地球上不仅仅是在我们这个国家，在全世界，诸位都知道这个世界动乱到极处，灾难之频繁史无前例，过去历史上从来没有这么样严重，这是果，这是一切众生行业所感之果报。从果我们就要想到因。像这种情形虽然在我们这个世界历史上过去没有发生过的，但是诸佛菩萨他们的智慧神通不可思议，像这种情形他们有没有经历过？我们在想像当中，他们经历得太多太多！也许在这个世界见的，也许在他方世界见的。总而言之，是不善的三业。那就此地讲的三业善恶，就是三业恶所感召的，绝对不是三业纯善。三业纯善所感召的是极乐世界，至少是我们一般所讲的天堂、天园、天国。为什么？佛在经上跟我们说得太多了。上品十善果报在天上，爱欲没断生欲界天；禅定功深，爱欲完全伏住、不起作用了生色界天；禅定功夫更深一层生无色界天；大乘教里面纯净纯善生华藏世界、生极乐世界，诸佛报土里面去了，无不是『随其行』。
　　今天我们看到这个果报，就要想到这一切众生造的业因。这个业因是累积的，累积到现在爆发了。累积是因，当然现前有缘，缘是什么？内有烦恼，外有诱惑，不善的诱惑！现在我们六根所接触的电视、电影、戏剧、歌舞，乃至於广告，甚至於你到街头上去看看形形色色、来来往往的人，他们所表现的色情、暴力、贪瞋痴慢，这样变成风气，这灾难怎么能免得了？所以今天众生的行业堪虑、可怕！我们怎样在这个环境里面得到安稳，不受这个环境的影响？《华严经》好！这经里头文殊菩萨问的「十随」，我们在下面可以看到财首菩萨的回答，有十首偈，每首里面答一个问题。这个问题有从事上答，有从理上答，事是事相，俗谛，就是我们一般人都能够理解的。深一层，这是教化甚深，深的是从体性上答，那真能解决问题。事相上有善恶，三业善生天，三业恶在三恶道。六道里头有三善道、三恶道，什么样的业因感什么样的果报。甚深那就不一样。所以财首菩萨开头这三首偈，这里头很深的意思，人空法空。从人法二空再推展到整个宇宙，这是真解脱，这是真的解决问题，那才是真正的教化甚深。我们不但超越六道，还超越十法界。
　　确实诸佛菩萨真的是希望我们效法善财童子一生证得圆满菩提，彻底悟得诸法实相，这才叫做甚深教化。但是甚深还是要从最浅显的下手，像我们读书一样。用现在的话来说，我们读书目的是要拿到最高的学位，成就真正圆满的德行学问。从哪里读起？还得从幼稚园读起，从小学读起。所以小学、中学就像这个经上所讲的事相，大学研究所就好比讲的理性，面面都讲到。虽然面面都讲到，这毕竟是大经，对象是法身菩萨，所以重点在后不在前。那我们学习？我们不是法身菩萨，我们是凡夫，我们学习这个经的重点要在前面不在后面。后面能够悟入当然是好事情，不能悟入，前面的开示我们真的要是明白、觉悟了，依教奉行，能转眼前的业报。现在一般人讲确实能够化解眼前的灾难，可以化解。你要问这是不是迷信？这不是迷信。那有没有什么科学的根据？有，佛在经上讲得太多了，世出世间一切法从心想生，这就是理论的依据，从心想生。
　　所以大乘经教里佛常说宇宙之间一切法（包括时间、空间），从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。这个心很难懂，不是我们世间人概念当中所讲的心，我们世间概念当中讲的是什么心？讲的是念头，西方哲学家所谓「我思故我在」，这就比一般人讲得高。能够思惟想像的是我们的心，这不是大乘教所说的，大乘教不是这个意思。那什么是心？用哲学的名词来讲「宇宙万有的本体」，佛家讲的心是宇宙万有本体，能现一切的现象。宇宙所有的现象从哪里来的？从这个心现的。至於所现的这些现象很复杂，千变万化。它为什么会变？这个变就是念头，唯识所变！那就是佛讲的一切法从心想生。从心想生，心想，那个「想」就是识，大乘教里头所说的。
　　这桩事情在最近被日本江本胜博士他研究水的结晶，水是矿物，也是偶然的一个机缘触动了他（这个工作做了十年，很有成效），发现水是活的不是死的。水能看、能听，它会听音乐，它能看文字。他写个「和平」，写个「爱」，无论写哪一个国家的文字，你把这个文字贴在水瓶上，贴上一、二个小时，然后再把这瓶水放在冷冻库里面，摄氏零下五度它就结成雪花，在显微镜下面你看它的结晶非常之美。不管是哪个国家的文字，只要写的是爱，意思是爱、是和平，它懂；如果写的是战争，写的是厌恶，讨厌你，恨你，那个结晶就非常难看。发现水能看、能听、能懂得人的意思。人以善意、以爱心来对它，结晶跟它看的、听的时候一样的美，非常美。这就证明佛所讲的，宇宙之间一切法确确实实唯识所变，这个唯识所变就是从心想生。
　　如果我们大家念头都善，思想善，行为善，这整个山河大地、整个宇宙万物没有一样不善，它怎么会有灾害？绝定不会有地震，不会有海啸，不会有火山爆发，不会有台风，这些灾难统统没有！佛给我们讲的这些灾难是怎么来的？都是人心感召的。水灾、水患，人的贪心变的水灾，火灾是人的瞋恚变出来的，风灾是愚痴变出来的，地震是傲慢、嫉妒、不平变出来的。佛讲这是真因，我们如果能把这个因消除，那就不受这个灾难。纵然这个世间有灾难，你遇不到，即使遇到之后，你能够很平安，你能够度过。如果我们普遍的劝导世人，现在江本胜博士在做，希望全世界能够相信的人，信得过的人，我们在同一个时间来为世界和平祈祷，一个月是一次或二次。我们明白这个道理，我们所明白的比他更深，所以我们华藏卫星电视台每个星期有一次，祈请全世界学佛的同修，我们同一个时间念佛，时间不必很长，半个小时到一个小时足够了。祈求世界和平，化解世界一切的冲突、误会。
　　祈求世界的安定和平有理论根据，也有科学的根据。我们在日常生活当中，知道这个道理了。诸佛如来怎么成佛的？菩萨罗汉怎么成就的？没有别的，断恶修善而已。见思烦恼断了证阿罗汉果，尘沙烦恼断了就成菩萨。什么叫见思烦恼？我们换句话说大家容易懂，执著，对於一切人事物、一切诸法坚固的执著，这是错误的。我们把执著放下。阿罗汉对於一切人事物执著的念头没有了，我们常常讲控制的念头、占有的念头，这都属於执著，执著的念头没有了，他出六道！我们对於一切人事物还要有控制的念头，还有占有的念头，那么你就出不了六道轮回。阿罗汉再提升一层，不但是占有、控制没有了，连分别也没有了。分别这个念头没有，他就出十法界，真的成为圣人，那不是假的，《华严经》里面讲的法身菩萨。人到这个境界，他住哪里？他住华藏世界，他住极乐世界，永远离苦！离苦我们就叫做得乐，所有一切世间苦他都不受