大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第436部分
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世界会变成什么样，你就愈想愈可怕，不要想来世，这一世就不得了。你要是读佛经再懂得一点因果的道理，你就会更清楚、更明白，现在世间人造什么样的业，他会感什么样的果报！
过去，我们讲十年十年的比较，这世风日下，因是什么？因就是众生造不善业。我们不说一年一年，说十年十年来比较，你就看得很清楚。造作恶业的，这个十年比上十年要严重，一年不如一年，造善业的人是愈来愈少，造恶的是愈来愈多。早年造恶业还有一点顾忌，现在造恶业是毫无顾忌，你说这怎么得了，杀业之重史无前例。杀害众生不算，单单讲杀人，什么地方杀人？你只看一桩事情，堕胎，这还得了吗？堕胎是杀人，你把这个人杀掉，他将来会报仇，业果亦不失，怨恨不失。你要是行善做好事，对人有恩惠，人家报恩的念头不失，你伤害众生，那个怨恨不失，你怎么办？将来你这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，你没有法子预防，到你家里来，这种事情在中国历史上记载很多，冤冤相报，没完没了。
什么原因造成的？不相信圣人教诲，不接受圣人教诲，以为这是迷信，以为古人设教是约束人的，是规范人的，是吓唬人的，不是事实。现在人相信科学，你说人死了之后还有来世，「你拿证明来给我看，没有证明不相信」。其实证明就在眼前，给你讲了你不相信，这就没法子。好，现在时间到了，我们就讲到此地，后面还有几句还没讲完。
大方广佛华严经 （第一三七五卷） 2005/3/26 澳洲净宗学院 档名：12…17…1375
诸位同学，宝首菩萨偈颂第二首，清凉大师《疏》最后的一段，我们把这个文念一遍。
「又如镜现秽像，非直不污镜净，亦乃由此，显镜愈净，如来藏现生死业果亦然，非直不损真性平等，亦乃由此，知如来藏自性恒净也」，我们看这一段。镜子，自古以来，真的是古今中外人人都常用。在古时候，中国的镜子是用铜做的，把铜磨净，所以叫磨镜，磨干净之后它就能反射，我们就能看到自己的形像。现在科技进步，我们现在用的镜子比古时候要殊胜太多，而且价格低廉。可以说全世界每个人几乎都不可能说他不用镜子，应当是每天都在用，甚至於随身携带的小镜子，妇女用得最多。佛常常用这个做比喻，你要是细心去体会，经上所讲的这段的道理，就在我们照镜子的时候清清楚楚显示出来。镜照秽像，秽是不干净的，我们所不欢喜的这些像，肮脏的像，很凶恶的像，很可怕的现像，照在镜子里面，试问问，镜子有没有被染污？我们知道镜子不染污。有照到秽像，我们看到镜子没有染污，显示这个镜子的清净。
实在说，从前没有电视，没有电脑，没有这些萤光幕，如果有这个，我相信释迦牟尼佛就会常常用这个来做比喻。电视萤幕上虽现种种现象，萤幕有没有污染？没有，我们电视、电脑的萤光幕显示一切的影像，萤光幕从来没有被污染，显示它清净。用这个来比喻什么？比喻如来藏，如来藏性是一面镜子。这个现象，实在讲，用镜子来比喻容易懂，用我们现在的萤光幕更容易懂。它能够现生死业，现六道轮回，现三途恶道，三途恶道的相就是秽相。
我们今天现在这个社会，这个社会里面伦理道德没有了，年轻人不知道孝顺父母，不知道友爱兄弟，完全是自私自利。说实在话，畜生里面还有知道孝顺父母的，古书里头常说，我们真正能看到，乌鸦有反哺之恩。老乌鸦太老，飞不动了，成天也在窝里头，像小鸟一样。它所养的小乌鸦，它的儿女觅食回来喂它，说明乌鸦会照顾父母，看看现在的年轻人不如乌鸦。羊有跪乳之恩，你看小羊，小羊吃奶的时候跪在地上，谁教它的？天性！我们看到这种情形非常感动。畜生父子有亲，有一种亲爱，你细心去观察，你看畜生道里面的父母，你看畜生道里面的兄弟。所以五伦叫天伦，天伦是什么？自然的，本来就是这样的。
现在我们这个五伦为什么失掉？没有人教。中国这个社会非常重视伦理教育，伦理教育是中国教学的特色。从哪里教起？从婴孩教起，小孩一出生，眼睛一张开，他就会看，他就会听，他看大人一举一动，言语谈吐，那个印象就落在他心里面去，阿赖耶识里去。天天在看，天天在听，天天在模仿，所以到六、七岁，古人讲了两句话，「少成若天性，习惯成自然」，他那个德行已经变成自然而然。这个德行是什么？就是今天同学们学的《弟子规》，所以《弟子规》在过去是家庭教育，父母教，尊长教，哥哥、姊姊教。这是家里面的家规，规矩，人人都要遵守，这一家里头男女老少统统遵守。所以婴儿他从小就学会了，他就能保持到一生都不会改变，已经养成习惯，习惯成自然，这是中国教育的特色。
所以，中国人有亲爱精诚，中国人爱好和平。中国人的思想，我们在古籍里面常常看到，很少看到讲国家，都讲天下，确实把族群、国家的观念融入天下。所以「凡是人，皆须爱」，凡是人，没有说他是我这个族群的人，是我这个国家的人，没有这个，天下，所以心量很大，跟大乘佛法相应。仁民爱物，仁民是爱人，从爱人展开来爱物，爱动物、爱植物，爱大自然环境，这是中国教育，传统教育。
从镜子里面，清凉大师在此地为我们提示，他用这个来比喻如来藏。如来藏是什么？能变，这个诸位要晓得，真如、本性，真心能现，藏识能变，就是从妄想分别执著，世尊在大乘教里常说「一切法从心想生」，心想就是妄想分别执著，生什么？生十法界依正庄严。心现是一真法界，是清净的，十法界是秽相，一真法界是净土，是清净的相。我们在大乘教里面看到华严是净土，极乐是净土，那么说明是净土，这里面如来藏已经转变成大圆镜智。转变什么？阿赖耶转变成大圆镜智。大圆镜智也就是如来藏性，它随阿赖耶，阿赖耶是染污的，就是有妄想分别执著，随妄想分别执著现生死业果；特别是六道轮回，六道轮回是影像，是一真净土的扭曲现的这种相。「非直不损真性平等」，从比喻上我们能够体会，我们的真如本性，清净、平等、正觉、慈悲，有没有损坏？没有，一丝毫都没有损坏，为什么？性德是永恒的，性德是没有生灭的，没有变易的，它是永恒的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是永恒的。
我们听蔡礼旭居士的报告，他在中国大陆讲《弟子规》，讲完之后跟听众来分享心得。有个七岁的小朋友上台去说，那真的是他的心得报告，他说我学习了《弟子规》，才知道做人应该要孝顺父母。诸位要知道，这一句就是他真正的心得，他明白了，做人应该要孝顺父母。可是后面说的一句话就把人吓呆，说「在没有学《弟子规》之前，我常常想谋害父母」。你看，真的是一百八十度的反面，从常常想谋害父母，听了这堂课之后他觉悟了，知道应该孝顺父母。应该孝顺父母是真心平等，是性德；念念想谋害父母，那是罪业，那是违背性德。从这个地方我们就能体会到人性本善，没有人教；有人教的时候，把他的本善就恢复，把他的迷惑也唤醒了，他知道善恶，知道什么是对的，什么是错的，要有人教！《三字经》上说得好，「苟不教，性乃迁」，真性就变质。六、七岁的小孩难得很直率、很坦白说出他受教的心得，受教之后他的观念、行为改变，恢复到正常。
「亦乃由此，知如来藏自性恒净」，从镜子比喻上，镜子永远是干净的，我们如来藏性永远干净，纵然堕在阿鼻地狱，自性并没有染污。那我们常常讲染污，是什么染污？八识染污，真性没有污染。如来藏这个名词，藏是含藏的意思，如来就藏在里面，所以大乘教里面常常讲如来藏，不讲阿赖耶。如来藏藏在哪里？藏在阿赖耶里面，阿赖耶是依如来藏而变现出来的，如来藏是真性，阿赖耶是染污，染净是一不是二，就像这面镜子一样。镜子的体是如来藏，自性，自性恒净；阿赖耶呢？阿赖耶是里面的现相，镜子里头现的影像，有善有恶，有净有秽，无论是善恶、净秽，统统都不染。
这个道理我们从每天照镜子有没有能够领悟到？能领悟到，你看镜子是不是善知识？镜子是不是佛菩萨？是！你因它而觉悟，你因它而了解宇宙人生的真相。我们每天照镜子，有没有能作如是观？有没有能够记起这首偈？「譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是」。这首偈应该要把它记熟，每天当你照镜子的时候，把这首偈念一遍。或者我们看电视、电脑的萤光幕，面对著萤光幕里面的色相，也要想到这首偈所说。或者是《金刚经》上的偈子更简单，更容易记，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这样你看电视，你是在修般若波罗蜜，修般若波罗蜜就是禅宗，你在那里修禅，看电视也是修禅。面对著色相而不著色相，从萤光幕上就看到，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，你能够见到一真，原来十法界依正庄严就是一真法界。我们起了妄想分别执著，就变成十法界，变成六道三途；如果离妄想分别执著，真的它是一真法界，染而不染，不染而染。染是什么？染是你个人；不染呢？不染是法性，法性、法身决定不染。
我们从这个地方再想想，世尊教导我们的「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，你可不能怪别人。为什么？那个人也是我们自己心想变现出来的，境界也是心想变现出来的；再跟你说，诸佛如来也是心想变现出来的，我们心想是感，佛菩萨他就有应。佛菩萨是自性觉正净，自性觉正净有形相吗？没有！随著我们的心想他现相。所以，能大师才说「本来无一物」，本来无一物并不是什么都没有，有就是没有，没有就是有，空有是一不是二，这叫妙，妙法！大乘法称为妙法，道理在此地。
所以我们要修行，从哪里修起？从自己起心动念处修起。我们要帮助，现在常讲帮助一切苦难众生，从哪里做起？从自己起心动念做起，这个道理很深。但是现在科学家做的试验我们看到了，江本胜博士的试验我们大家都看到，从这个试验里面我们深深的领悟到，整个宇宙依正庄严随著自己的心念生变化，自己的意念就是识，唯识所变。我们的念纯净纯善，整个宇宙、一切众生都变成纯净纯善，一真法界净土现前，不可思议。那我要问，我变纯净纯善，他没有变纯净纯善，你也没有变纯净纯善。没错，我们同生在这个地方，各人有各人不同的法界，这是真的。这个各个不同的法界重叠在一起，虽然这是不清净，这是染污的，但是与能现的如来藏自性毫无交涉，能现的还是清净，所现的还是清净。那个不净呢？不净是识变的。
识变不要说是芸芸众生，不谈那些，谈自己，我们自己念念那个法界都不一样，这个道理《华严经》前面也说得很多。我们用电影的影片来做比喻，每个念头就是一张影片，张张不一样，显示在银幕上，银幕是什么？法性。所以性相是一不是二，性不碍相，相也不会染污性。就像我们看电视的萤光幕一样，这里面的色相再多，怎么样变化，丝毫都没有染污萤幕；萤幕是心性，色相是心想。由这个我们就了解，为什么不想善？
世尊在《十善业道经》里面跟我们讲得好，「菩萨有一法，能离一切苦」。十法界没有一个法界不苦，十法界里面，菩萨法界、佛法界，无明没破，他有苦；六道里面，苦就更多，三苦、八苦。菩萨这一法能离一切世间苦，这个世间就是我们现在讲的不同维次空间，也就是讲十法界，无量无边的法界。一个念头是一个法界，一个生灭就是一个法界，像我们看电影的底片一样，每张底片就是一个法界，那是一个念头。那个念头才生就灭了，前念灭了后念又生了，前念不是后念，后念不是前念，你才晓得「一切世间」的意思，无量法界。
科学家所发现的宇宙之间不同维次空间怎么来的？妄想生的。科学家说得很好，从理上讲，空间维次是无量的，是无限的。而实际上，现在科学家他们的探测，已经知道有十一种不同维次空间；确实有十一种存在，理上讲是无量无边，这个跟大乘经教里讲得很接近。我们知道这些道理，了解这些事实真相，我们要想过什么样的生活你就用什么样的想法。你要是过菩萨的生活，法身菩萨，纯善无恶，「常念善法，思惟善法，观察善法，不令毫分不善夹杂」，你就离一切苦，受一切乐。西方极乐世界、华藏世界究竟是一回什么事？没有别的，就是那个境界里面所有一切众生，个个都懂得断恶修善，而且都达到纯善无恶，没有毫分不善夹杂。我们念佛的同学想往生西方极乐世界，你要懂这个道理。
老实念佛求生净土，是没错，这是总的原则，总的纲领。你现在年纪轻轻，你还有能力为社会服务，你还有能力护持正法，你现在也不为社会服务，放弃了，也不护持正法了，回到家关起门起来念佛，你能往生吗？你想想能不能？佛在经上怎么说的？《无量寿经》好好去读。《弥陀经》，这是我们一般净宗同学的日课，你每天一定要念的，《弥陀经》上明明白白告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这句话你懂不懂？佛在经教里面常常念著「善男子，善女人」，你有没有具足这个善的条件？善男子、善女人我们讲得很多，标准是什么？标准是净业三福。
净业三福里面，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，前面两句落实在《弟子规》，后面两句落实在《十善业道》。试问问你，《弟子规》跟《十善业道》你做到没有？你要没有做到，你不是善男子，你也不是善女人；换句话说，净宗是大乘，大乘你没有分。孝亲尊师是修行的根本，儒的根本在此地，佛的�
