八喜电子书 > 经管其他电子书 > 大方广佛华严经净空法师第1201-1400集 >

第67部分

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第67部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1201-1400集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  所以东西方预言里面,这个预言我们很年轻就接触到,这些事情年轻好奇,我请教过章嘉大师,我请教过李老师。小时候我念小学在福建,福建驾乩扶鸾的风气很盛,一般人家堂屋,供祖宗的堂屋,堂屋都挂了一个畚箕。我们那个时候刚刚到福建,看到都很奇怪,因为在长江两岸,我们家乡没有这个风俗,没有这个风俗。但是到福建,我住在建鸥,住在南平,每个人家堂屋上都挂一个畚箕,而且畚箕上它还用一个红布,很宽的红布结成带子把它装饰,装饰得很好看,挂在那个地方。以后我们知道那就是扶乩的时候所用的工具,不用的时候他们把它供起来。在沙盘里面写字,扶的时候两个人,一个扶左面,一个人扶右面,两个人手捧著畚箕,畚箕前面有一支笔,实际上它刻了一个龙头,龙的舌头伸出来,是木头刻的,在沙盘上写字。这两个人,扶鸾的这两个人一般都是不认识字的,什么人?在那个时候拉黄包车的,现在黄包车没有了,有些地方还有三轮车。从前拉黄包车的、挑水的、卖柴的不认识字。在外面找,找他们来扶,扶的时候给一点钱给他。写的字写得很规矩,我们小孩在旁边看都认识,他写得很慢,大概一个小时写二、三十个字,我们看了奇怪,所以我对於这个事情很相信。
  以后遇到章嘉大师,因为我在台北,我有几个朋友,他们是圆玄学社,道教的,每个星期他们都举行请乩扶鸾,我也去参观。我参观这个我不相信,为什么?他只专门一个乩童,别人扶它就不会动。这个乩童扶这个乩动的速度好快,也在沙盘里,我在旁边看很久,一个字都看不出来。而他口里念念有词,一个小时下来写几千字,我对这个不能相信,跟我从前小时候看的大不相同。我认为这是有伪造的可能,这不是真的。我把这个事情请教章嘉大师。章嘉大师说扶乩的事确实有,灵鬼附在这个身上,不是附在人身上,附在乩的身上,人这个手顺著他的气势在动,写出文字。他说这灵鬼有小神通,你问他最近的事情,两、三个月以内的事情,几乎他讲得一点不错;你问几年以后的事情,他就跟你胡说八道,反正他说了也不负责任,你也找不到他。
  章嘉大师告诉我,满清亡国就亡在扶鸾上。慈禧太后相信这个,国家大事她不找这些大臣来商量,她在乩坛里面决定,看鬼神怎么说,最后亡国,这是违背祖宗的教训。中国古大德讲「国之将兴,听於民」,这个国家要兴旺,做帝王的人听听老百姓所说的;「国之将亡,听於神」,国家快要亡了,他不听老百姓的,他不听大臣意见,他听神,听鬼神。鬼神确实有,你要有智慧,你不能被鬼神愚弄,那你就大错特错了。孔老夫子说「敬鬼神而远之」。知道鬼神是一类众生,我们应当尊敬。远之是什么?不听你的,听谁的?听圣人的,听佛菩萨的。佛菩萨绝对不用驾乩扶鸾来说法,这要知道,要用驾乩说法,鬼神可以冒充,那众生真的找不到依靠。所以佛菩萨用经教,讲经说法。佛不在世了,把这些经教集结成为经典,经典就是教科书,一定要依教科书,不能够自己随便去编造,不迷信。所以这些大德们他们有智慧。
  这些预言,李老师告诉我预言只依据总的来讲有两大类,一类离不开数学,数学理论来推断,在中国就是易经,离不开易经。但是这个推断要很精确,计算要很精确,就是小数点后面三、四十位,错一个字你的推断就不准,只能推断个大概,不是很准。第二种是现量,现量是什么?是定中的境界,他说那个很准确。但是一般的这些预言多半都是从数理,所以它有差距,可以参考不能完全相信,这话都是正确的,都很有道理的。
  另外一类鬼神附身,他所说的有的说得很准确,有的说的完全不正确,都要自己有智慧判断,不可以盲从。盲从那你肯定要吃亏,你肯定上当,受别人摆布,受鬼神愚弄,这很不好。所以同学送了一本书给我看,就是美国预言家凯西,他一生当中给人治病,他也没有学过医,什么也不懂,那个治病的方法非常神奇,都是在睡觉,好像梦中说梦话一样,你问他答覆你。他这个案例档案保存得非常完整,听说有一万四千多个案例,现在成立个博物馆,世界上有不少人到那边去研究。我们还有个同学曾经在他那个图书馆里面去参观过,来告诉我,他说外国人对他很相信。
  我看到这个报告之后我们清楚,他是灵媒附身。附身的神灵是一个有善心的,有慈悲心的,不害人,藉著他的身体来做好事,所谓是断恶修善,积功累德,他来做这个。他的神通能力有限,并不很大,大概他所能知道的,就是他所能突破时空很有限,在空间,他没有办法超过这个地球;在时间来说,应该也只有一、两百年,时间再久远的话,他就不太准确。我们怎么知道他是一个善神?凡是合情合理的,他告诉你都非常准确,不合情、不合理的他跟你乱讲。譬如有人想投机去买彩票,去问他,那完全不灵;你有什么病痛,诚诚恳恳求他帮助那很灵。所以从许许多多的案例,这是个善神。
  肯定人有轮回,肯定因果报应通三世,这是我们值得学习的。我们看他东西不学别的,就学这两样东西,确实有轮回,确实有报应。所以他说任何一个人,在一生当中决定没有偶然的事情,决定没有突发的事情,无论什么事情都跟前世的因、后世的果,扯连在一起,决定分不开。所以任何事情,有前世的因,这一世的果,这一世的因来世果。他说人在这生生世世当中统统都在学习,这个话说得非常正确。特别是佛法里面,从初发心到无上道,我们一般讲无量劫,三大阿僧只劫,不都在学习吗?为什么要这么长的时间?就是学习有时候中断,断断续续。这个现象就在我们这一生当中,我们就看到,我们把一生缩短成一天,你看这一天有的时候在学习经教,有的时候在搞别的事情。即使在学习,他常常换科目,於是每个科目都变成断断续续,这样的学习进步就很困难、很困难。不是一门深入,长时薰修,所以这个修行时间,需要那么长成就,原因在此地。果然能够摒弃万缘一切都放下,只搞一门,成就不难,而且成就快速。这些道理我们都要懂。所以这个地方讲到,现在人讲特异功能、神通,这真有不是没有,浅深大小广狭各个不相同。再看第二首偈。
  「一切劫非劫,为世示现劫,无来无积集,成就诸劫事」。这首偈子可以说把时间,也称为时劫,真相说出来。时间真相是什么?到底是一回什么事情?我们看这一首偈就明白了。「一切劫非劫」,一切劫是世间人的执著,非劫是诸佛菩萨所看到的真相。劫是时间,确实时间不存在。虽然不存在,这众生有感,佛才有应。
  佛菩萨应化在九法界,为九法界众生示现,「为世示现劫」。这个世是世间,世间就是我们通常讲十法界。因为十法界里面的佛,那些佛没有见性,没有破无明。所以这个时劫维次他没有突破,他还是有时间,还是有空间,到一真法界就没有了。所以破一品无明证一分法身,这才能突破,突破时空维次。那佛应化在这里面示现,十法界里面的众生就不奇怪了,能接受了。如果要是不示现这个,这个世间人说你是神,我们是人,我怎么能跟你学?我怎么能学到你这个能力?世间人信心没有了。所以佛菩萨一定要示现跟世间人一样,与大家和光同尘,这样子教化众生。众生看到你是人,我也是人,你能做得到,我为什么做不到?把他那个学习的信心启发出来了。种种示现,无非是教化众生的手段而已。一切众生这时空从哪里变现出来的?现在我们在经教里头了解了,都是从妄想分别执著里面变现出来,离妄想分别执著,时间跟空间都不存在。
  第三句话说得好,「无来无积集」,无来就是他没有因,无积集是没有缘也没有果。「成就诸劫事」,那是示现,这就是随众生心应所知量。大经上讲的「当处出生,随处灭尽」,这讲事实真相,不但时间、空间不可得,世间所有一切万象都不可得。所以《般若经》上总说「一切法(一切法包括时间,包括空间),无所有,毕竟空,不可得」。常常念这句偈,这四句话「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。十二个字常常念,常常如是思惟,总有一天豁然大悟,大悟就入境界了,你就自己亲证,确实如此。
  一部《般若波罗蜜多心经》,玄奘大师翻译的二百六十个字,你们想想是不是讲的这桩事情?这才是世间一切法的事实真相。事有没有?有,理上没有;相有,性上没有。所以这些幻相,《金刚经》上讲「梦幻泡影」。这些幻相你可以欣赏,你也可以受用,你决定不能据有。你要是据为己有,那你错了。为什么不能据有?它毕竟空,它无所有,你怎么能据为己有?那你据为己有是个幻想,也是一个抽象概念,绝对不是事实。这个事实真相不能不知道。难为佛菩萨为一切迷惑颠倒众生做示现,帮助他们觉悟,帮助他们了解事实真相。我们要从这些地方细心去观察、去学习。这两首讲的时间,下面两首讲空间。
  「於一微尘中,普见一切佛,十方一切处,无处而不有」。微尘遍法界虚空界,我们肉眼看不见。普贤菩萨,这我们在前面读过,他有能力「於一微尘中,普见一切佛」。普见一切佛,就是普见一切世界。这我们都很清楚一尊佛教化区是一个世界,这个世界通常叫三千大千世界,一尊佛教化的区域。我们一般讲这是标准的,还有佛的缘非常殊胜的,因中结的缘不相同,所以有一尊佛教两个世界,教三个世界,乃至於十几个世界,不相同。这桩事情我们也能够理解,从什么地方理解?从我们现在学佛的时候,我们能看到。你看有人学佛,非常喜欢跟人结法缘;有人学佛只顾自己,不跟人结法缘。那将来不跟人结法缘的,结的缘少的,他的教区就是一个大千世界。欢喜跟一切人结法缘的,那他的教区可能就好多个三千大千世界。
  我们在初学的时候,老师常常嘱咐我们、提醒我们要与众生结缘。我们同学那个时候练习讲经,台中莲社在台湾,北到新竹,南面到鹿港,在这个地区里面总共有十七个布教所,那都是我们学生练习讲经的地方。可是有的同学法缘很胜,有的同学法缘那就很差;有些同学去讲经有一百多人听,有些人去讲经三、五个人听,不一样。老师就说各人法缘不相同,法缘从哪里来的?结的,你要肯结缘。有人前世结的缘很殊胜,有人前世没有结缘,前世没有结缘,现在结缘还来得及。所以我们在李老师会下,就学会了结缘。结缘,我们能力很有限,结缘听说都是要钱,没有钱。老师说不必要钱,真诚心、欢喜心笑面迎人那就是结缘。布施欢喜不要钱,布施诚恳不要钱,不要钱照样能够积功累德,你为什么不会做?见到人都板著面孔,让人家看到你是拒人於千里之外,这就是你不懂得跟人结缘。
  所以佛教我们,特别在中国祖师大德他们建造道场,你一进山门头一个看到的弥勒菩萨,弥勒菩萨布袋和尚中国人,把他的像放在大门口最当中,你远远进山门头一个看到他,那是什么?布施欢喜,所以中国人称他作欢喜佛,满面笑容,这就是结缘,你一进佛门结欢喜缘。人与人之间,要笑脸常开,不可以板起面孔,板起面孔谁会理你。你对别人笑,人家对你笑;你恭敬别人,别人恭敬你,你每天板著面孔不理人,谁愿意亲近你?这个人就没有人缘,谁都不喜欢你,你自己也感觉跟人家格格不入,不能相处,你不知道是什么原因,你不知道错在哪里。错在什么?错在不会笑。佛法教人,头一个就是教你会笑,弥勒菩萨摆在那里就是教你会笑。对人心地厚道,帮助别人心要细,要照顾周到,这些都是广结法缘,不必要花钱。
  普贤菩萨真的是广结善缘,十大愿王,礼敬诸佛,诸佛是一切众生,一切众生皆是未来佛,一切众生本来成佛;称赞如来、广修供养都是结缘,然后才讲修行。真正修行是什么?忏悔业障是真正修行,真修就这一句。随喜功德也是属於忏悔业障,为什么?人有嫉妒心,看到别人好,心里就难过,这是很大很大的障碍。怎样排除?修随喜,看到别人好事,心里生赞叹欢喜,成就他的好事,成人之美。我们常常愿意成就别人的好事,别人也会成就我们的好事;你要是嫉妒障碍,人家对你也嫉妒障碍,你不叫自找麻烦吗?因缘果报如是。
  「十方一切处,无处而不有」。这个意思我们前面说过了,重重无尽的法界。我们要晓得这种不思议境界,绝对不是能够用思惟想像你能够了解的,离开妄想分别执著,这个境界就现前。所以佛说法不欺骗一个众生,你自己会契入,你自己会证实,你才晓得佛的言语,真语者、实语者、如语者,你会证明。这是佛法殊胜之处,佛法伟大之处。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一二三0卷)  2004/3/20  澳洲净宗学院  档名:12…17…1230
  诸位同修,请看「光明觉品」光照百界,偈颂第九首看起,我们将经文念一遍:
  【或见师子吼。威光最殊特。超一切世间。神通力无等。】
  清凉大师在注解里头为我们简单的提示,说「现神通时,调彼难调」。大师教我们参考「离世间品」的一段经文,确实这是以经来解经,也就是《疏钞》第六十九卷,第四十六页有两个小段,都是属於偈颂。在没有介绍这个经文之前,首先我对同学们感到很抱歉。这次我们参加日本的冈山会议,回到印尼,参加印尼多元文化中心的落成典礼,正好遇到伊斯兰他们举行一个国际会议。与会的代表来自四十八个国家,这是我们不期而遇,适逢其会。我在大会里面做了简短的讲演,与四十多个国家的代表我们也欢喜欢聚一堂,结了殊胜的法缘。
  印尼的气候跟新加坡完全�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的