大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第69部分
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第三个发现，就是讲的物质，物质怎么来的？现在科学家说物质确确实实是无中生有，跟佛法讲的愈来愈近。无，不是真的无，不是真的什么都没有。《般若心经》上说，「色即是空，空即是色」，色是物质；那么空，空不是物质，它有，它能变成物质。空的意思就是现代科学里面讲的能量，能量不是物质，所以我们六根接触不到，你眼看不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身接触不到，心也想不到；我们的六根对它都不起作用，都达不到，所以叫它做空。空不是无，它是有，它能现幻色，就是它能变成物质；变成物质，我们这六根都能接触到。它变成物质存在的时间是瞬间，这个科学发现了。
我们今天六根所接触这个境界相，就是能量变成物质，是物质的相续相。要知道，所有一切法都是刹那生灭，这个我们在前面讲得很详细，这叫事实真相。你要真正了解、通达事实真相，你才能真正放下，你不会再执著。放下什么？放下对於一切现相的想法、看法、分别、执著，想法、看法就是妄想，你再不会想了。你肯定、你承认《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄不是没有，它有，虽有它不是真有，刹那生灭。你的心是定的，六根接触六尘境界，它不起心、不动念、不分别、不执著，这就是诸佛如来，这就是法身菩萨。我们看就是现在科学家所发现，再看这首偈，你就很好懂了。
「深入无数劫」，这是讲时间，过去再过去，过去一万年，过去十万年，过去百万年，过去亿万年，怎么样？「皆悉到彼岸」，那就时间没有了，它才「悉」。所以这首偈里面讲的，叫「念劫圆融」，一念你起了分别、执著，它可以变成无量劫。你把妄想、分别、执著一断的时候，无量劫就变成一念，时间、空间的真相如是。所以『无量劫一念，一念无量劫』，这才叫真相大白。众生迷了，不知道事实真相，在现相里面无缘无故生起妄想、分别、执著，就造成了这个现相，造成时间跟空间这种幻相。佛菩萨应化在其中，佛菩萨通达明了，所以永远在定中，他不受外面境界干扰。可是凡夫不了解事实真相，他受外面环境干扰，心被境转；觉悟的人他不会被境转，他心转境界。这个事情在最近这段期间，这差不多将近也有一年了，我常常引用日本江本胜博士水的实验来说明。现在一般人都相信科学，由科学实验来说明这个事实真相。所以今年我到日本冈山开会，特地到东京去看江本胜博士，去参观他的实验室，听他的研究报告。他过去这一年的研究，这是最新的，第三本书报告出来了，他已经寄到我这里，我这两天看他这个东西。
首先说明时间念劫圆融。这个境界在《华严》里面称为「不思议解脱境界」，这句话里头，最重要的就是「不思议」这三个字，这三个字不容易懂，这三个字真的要懂了，你就入境界了。你看不思议解脱境界，只要你不思议，解脱境界就是事实真相，它就现前。我们今天麻烦在哪里？我们就是有思，就是有议。思是什么？你想像。议是什么？你讨论。你想像、你讨论，全都错了，全都变质了。你如果不思议，不思议就是我常常讲的，不起心、不动念、不分别、不执著，这四句就是不思。议是什么？没有讨论，「言语道断，心行处灭」，事实真相就在眼前。一切诸佛所证得的，佛经上说一个名词叫一真法界，《华严经》叫华藏世界，净土里面叫极乐世界，在哪里？就在现前，只要你不思议；你一思议，这个境界就没有了。
就像江本胜博士实验水结晶一样，他有没有看到水的真正美的样子？没有见到，实验了十年，他还是没有见到。他今天所见到的是什么？是我们有思、有议那个善跟不善的境界。我们有好念头，它变得好美；我们有不好的念头，它变得好丑，他只能看到这个。如果说不思议那个境界，因为他自己本身做不到，所以水的结晶在不思议境界，你永远看不到。水结晶在不思议境界当中是极乐世界的，佛经里面讲的「七宝池，八功德水」。所以我跟江博士说，我说你要加深实验，要把这个，为什么？佛经里面讲水有八功德，八功德里头色、声、香、味，你现在只看到色，声、香、味没看见，没有出来；它有音声，它有香，它有味。极乐世界七宝池里头八功德水，跟我们现在的水没有两样，不思议境界的时候，这个水就是八功德水，你只要加上有思议的话，水就变质了，就这么一回事情。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面一首偈：
「一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事」。这段经文意思都非常之深，前面大意如果我们稍稍能够领悟，就知道这一首的意思。「一切劫非劫」，「劫」是时间的单位，长时间的单位。「一切」，如果我们用很简单的话，诸位能够很清楚的理解，我们今天对时间单位很多，年、月、日、时、分、秒，这都是一切，这一个「劫」字就把时间单位全部都包括了。我们今天讲年，在这个世间多半用这个为单位，百年、千年、万年、亿年，我们都这样说法的。在佛法，最大的数字都是用劫，百劫、千劫、万劫、无量劫，这就是一切劫的意思。
「非劫」就一概否定了。为什么？在事实真相里面没有，根本就没有时间这种现象，现象的产生，前面跟诸位说过，都是从妄想、分别、执著里面变现出来。离开妄想分别执著，时间不存在，就是今天科学家讲的，时间等於零；非劫就是等於零，这才是事实真相。但是诸佛菩萨应化在十法界，诸位要知道，十法界里头有时间、有空间，一真法界里头没有。十法界里头，你看看，有菩萨法界、有佛法界，菩萨法界、佛法界有没有时间？有！为什么？那个佛，在天台大师「六即佛」里面只是「相似即佛」；相似，像佛，不是真佛。真佛怎么样？真佛就没有时间了，时空都没有，那才是真佛，所以他不是十法界的，那是十法界以外的，一真法界的。一真法界，《华严经》里面讲，什么人才能证得？圆教初住菩萨以上，证入一真法界、华藏世界。所以，十法界里面的佛，跟一真法界里面的佛，有很大的差距。
诸佛如来、法身菩萨应化在十法界里面，就是「为世示现劫」，这个「世」是世间，就是十法界，佛到十法界里面帮助十法界众生觉悟，帮助十法界众生脱离三途、六道、十界。他要来示现，示现怎么样？示现也要「示现劫」。你要不做这个示现，你就没有办法教化世间人，所以为一切世间做种种示现，他有这个能力。这就是经教里头常常讲的「为人演说」，演就是表演，为人就是为九法界众生，或者把十法界加上也行，就是十法界众生。为他们来表演，为他们说法，示现有时间，示现有空间，用现代科学家的术语来讲，示现有无量空间维次，这世间人才懂。你给他说话他才能接受，境界不断向上提升，这就对了，这就是教学。
佛教众生证到无上的结果，跟他一样，那不是一桩容易事情。为什么？六道凡夫，我们讲我们现前，迷的时间太久了，迷得太深了，接触这样的一乘教诲，善根深厚的人听到生欢喜心，境界能不能转过来？转不过来！为什么转不过来？妄想、分别、执著放不下！在日常生活当中，处事待人接物，一切都照旧。这就是什么？这就是刚强难化，这就是调彼难调。谁是刚强难化？我们自己！明明知道不应该执著，为什么还执著？明明知道没有分别，为什么还分别？明明知道「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，还是在里头起心动念，打妄想，这就叫刚强难化！你以为刚强难化是谁？是自己，不是别人，於别人不相干。
所以学佛，多少人学佛学一辈子不得利益，什么原因？都是以为佛所讲的这些话，「那些不信佛的人刚强难化，不是我」，所以不得利益。殊不知佛所讲的，字字句句不是讲别人，就是讲我。你要这样子想法，这叫直下承当，你才能得利益。《华严》末后善财童子，为什么一生圆满菩提？没有别的，就是善财直下承当，善财跟我们学习的心态完全不一样。善财的心态，就是一切诸佛菩萨的教诲是对我一个人讲的，他一生成就。我们今天听经说法，为什么境界不能提升？听经说法怎么想？这是为他说的，为他说的！听我讲经也是：法师今天讲的是对某人讲的！你说糟糕不糟糕？他不知道，对我自己讲的我就得受用，总是以为对别人讲的，不是对我讲的。这样子，你跟我一辈子，你一丝毫进步都不可能。
可是道与学，你要记住，不进则退！你跟我时间愈久，你堕落的愈重，什么原因你自己不知道，我今天跟你说破，就是自己不能直下承当。我今天学佛能得一点受用，秘诀就在此地。我展开经卷，佛说的也好，菩萨说的也好，声闻说的也好，仙人说的也好，我统统都觉得他是跟我讲的。我跟李老师十年，李老师讲经说法我去听，我觉得他字字句句是对我讲的，不是对别人讲的，於别人不相干，我能得受用。
我讲经讲了很多年，有不少年轻人想跟我学讲经，问我要怎么讲法？许多人著重在方法，我说方法有，李老师教过我，但是方法是不是真正重要的？不重要！你们看我写的「内典研学要领」，我那个文字不多，不到一千字。我讲得很清楚，学习成功失败的关键是在你修学的态度，不是方法，我把态度放在第一。我这篇文章送给老师看过，老师看到我这篇东西一个字都没有改，那个时候还是油印，油印分送给同学们做参考。我的比例，是修学态度占百分之九十，方法只占百分之十，这个道理不能不知道。你们要想成就，经上说，祖师大德常讲，「直下承当」！你只要能够掌握这四个字，你肯定有成就。你要不能直下承当，都是以为给别人讲的，你这一生就完了，你什么都学不到。这是我再一次的把这个秘诀呈献给大家做参考。
这首后面两句，「无来无积集，成就诸劫事」，这两句话说得好。你要真正懂得一切法无所来，《中观论》里面讲的不来不去，它讲八句，「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」，讲了八句。这八句说明整个宇宙的事实真相，你要真正通达，你还会起心动念吗？起心动念是攀缘，不起心、不动念才叫随缘。诸佛菩萨应化在十法界，普度一切众生，随缘不攀缘。他来应化，我们要问，他来了没有？没有来。像释迦牟尼佛，三千年前他示现在我们这个世间，在迦毗罗卫国出生，八相成道，问问他有没有来？给你讲真话，不来。释迦牟尼佛入般涅盘，有没有去？给你说，不去。你才看到事实真相，那是什么？随缘！随缘就是感应，众生有感，这个相就现了；感没有了，这个相就失掉。现，不来；失掉，不去。所以，无来无积集，这样才成就诸劫事。
「诸劫事」就是十法界里面的事，我们今天讲教化众生之事，帮助众生觉悟的事，帮助众生离苦，帮助众生提升境界的事。你看看诸佛菩萨做得多么自在，统统都是在不起心、不动念、不分别、不执著里面圆满成就。我们凡夫为什么做不好？凡夫就是永远脱离不了妄想、分别、执著，做得好苦。纵然做成功，还做得很辛苦，成功也不圆满！佛菩萨做得那么圆满，那么干净俐落。道理我们要懂，方法我们要学习，学了应用在生活上，应用在度生事业上。度生事业其广无边，菩萨、诸佛如来示现在十法界，跟诸位说真话，示现各行各业的多，示现出家少。应以什么身得度，他就现什么身，你们看《普门品》观世音菩萨的三十二应，你不就明白了吗？三十二应里面有出家，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，三十二个占四个位置，其他还有二十八种，二十八种里面数量无量无边。所以无论在哪个行业，就是在家庭做个家庭主妇，那个家庭是她的道场，她那一家家里面的亲人、家亲眷属、邻里乡党，都是她所接引度化的对象。你怎么会知道？
诸佛菩萨在这个世间，无处不现身，无时不现身，肉眼凡夫妄想、分别、执著太多了，不认识。所以讲到度化众生，你千万不要把那个范围搞得很小很小，「这只是出家的」。你就不晓得，这里面还有在家人，在家的看到有在家居士，你还不晓得有在家不是居士，甚至於在家还不同的宗教，这三十二应的道理你要懂。我给你念几句，应以基督身得度，他就现基督身而教化之，像有人喜欢基督教的，他就示现为基督教的牧师；有人信天主教的，诸佛菩萨就示现为天主教的神父；喜欢伊斯兰教的，他就示现为伊斯兰教的阿訇，你认识吗？这是真的，不是假的。你们不知道，我知道，所以我能跟各个宗教打成一片，我了解事实真相。我跟他们接触，说出这些道理，他们都点头，都不反对，都能接受，我很欢喜，不可思议。诸佛菩萨、众神加持，这不是我们有口才，所有一切众生都是「唯心所现，唯识所变」。所以性识，佛家讲性识，其他宗教里面讲真神，宇宙之间唯一的真神，在佛法里不叫真神，叫性识，一点不假。
所以，我们看到五十三参，对善财非常羡慕：善财运气真好，遇到那么多善知识！你要真的了解事实真相，你比善财的运气还要好，善知识一天到晚围在你身边，可惜你不认识他，你不敢直下承当。所以你什么都没学到，你所学到的都是一些妄想、分别、习气。佛菩萨没错，善友没错，错在你自己不认识人，不觉悟法。真正关键在此地，所以你这一生不能成就，过去生中生生世世也不能成就。那要问了，到底什么时候才能成就？我告诉你，我给你讲实话，哪一天你直下承当，你那一生就成就了。你要还是不肯直下承当，那你永远不能成就，这就是觉与迷一念之间。一念觉，我知道所有一切法都是诸佛如来为我说的。
你看看孔子在《论语》里头所讲的，「三人行，必
