佛说四十二章经讲记-第18部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
У摹㈢甑模胰疵挥校谑嵌牧耍侨グ阉蜒盎乩床豢桑裕胶玫亩鳎淦娴耐嬉舛芄晃薅谥裕幌Ｇ螅黄鹛靶模彩遣蝗菀籽剑≈钗蛔约合胂耄遣皇钦庋樱靠吹饺思矣泻玫亩鳎悴幌胍悄憔土瞬黄鹆恕！�
有句格言：「人到无求品自高」，我们就是喜欢追求，没有的东西，总是想尽千方百计，要把它追求到手；有了，又怕它失掉，整个心也随着它而烦恼丛生。假如对这些物质，能够看得破，不为它所动，人到了无所求的时候，他的品格、气质，自然而然地提高了──不为物质所束缚。因此，希望大家能够随缘，不必羡慕人家有什么东西，也不必跟随着人家要拥有什么东西，这样才不会生起贪欲，也才不会徒然地增加自己的苦恼。
八、被辱不嗔难：我们人与人之间相处，要是我得罪了你，你往往会以牙还牙，我骂你一句，你回我一声；我打你一下，你回我一拳，这样就扯平了。可是，有时候我们无缘无故地挨人家骂，受欺负、被侮辱，一般人这一口气怎能吞得下去？所以君子报仇，三年还要同对方算个账。我们华侨社会，就是「争气不争财」，结果，把命争掉了，可见，被辱不嗔难。换句话说，遭受到没有道理的欺负和侮辱，还能够不动无明、不动肝火、不气忿，甚至还要向对方低头，是不容易办到的。但是，佛教徒要学习「忍」，忍字就是将一把刀插在心里面，这是要下功夫的。
在座诸位不是常常诵《金刚经》吗？《金刚经》里面说忍辱仙人被歌利王割截身体，这是什么典故呢？我简单地告诉大家：
很久很久以前，有一位国王，名叫歌利王。一天，他带着宫娥彩女到山中去打猎，打得倦了，就倚着树干休息、打盹。宫女们乘着这个机会到处游玩，当她们看到山洞里有位老修行在那儿入定，就叽叽喳喳地笑。
这一哄笑，仙人睁开了眼睛，随即指着垂在洞口上的牵牛花，告诉这些宫娥彩女：
「你们诸位好开心喔！你们就好象这些垂着的牵牛花，长得很鲜丽，讨人喜欢，但是再过两三天，它就凋谢了。你们迟早总有一天，也会象我这么白发苍苍、视力茫茫，因为人生是无常的啊！」
仙人就这么样跟他们讲道理，大家都听得聚精会神。
这个时候，国王突然醒来，见到旁边连一个宫女的人影也没有，心中不免嘀咕起来。
「这些死丫头，跑到那里去野了？」
回头一看，不远的地方有个山洞，哇！她们都围在那儿，做什么啊？不由怒火千丈，于是上前，忿愤地责问那洞中的老人：
「你为什么勾引我的宫女？」
「你是什么人啊？」老人慢条斯理地问他。
「你不知道我是什么人？我是一国之君歌利王，你居然有眼不识青天，胆敢勾引我的这些宫女。」
盛怒之下，歌利王反问：「你是什么人呀？」
「我是忍辱仙人！」
「你是忍辱仙人？忍辱仙人应该没有嗔恨心。」
「是的！」
「好！我要试试你是不是真的没有嗔心。」
歌利王转过身去，对卫兵下令：
「把他的耳朵割下来，鼻子也割掉！」
就这样，在国王的命令之下，有的挖忍辱仙人的眼睛，有的割鼻子，有的割手割脚，把忍辱仙人整个身体节节肢解了。
但是，忍辱仙人始终并没有动嗔心。
这位忍辱仙人是谁呢？他就是我们的教主释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过去生中是修忍辱行的。可见，被辱不嗔，虽然是件难事，在一个修行者来说，还是办得到的。这样子，释迦牟尼佛经过了三大阿僧 劫的修行，舍弃了无数的头目髓脑，终于成为伟大的佛陀。
要你们做忍辱仙人，当然办不到！我也同样办不到。现在有一位多少可以办到，他就是我们一进山门就看见的那一位大肚皮、笑嘻嘻的，他既不是「笑佛」，也不是「财神爷」，他是「弥勒菩萨」，将来继承释迦牟尼佛这个位子的，他又称「布袋和尚」，手中拿着一个袋子，你们知道袋子里面装的是什么吗？就是看不下去的，忍不了的，他都放在袋子中，放在肚子里面，所以他的肚子才会那么大。
弥勒菩萨曾经说了几句偈语，是我们做人的格言，修身的法则，希望大家能够记住。
弥勒菩萨说：
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，随它自干了。
我也省力气，他也无烦恼！
「有人骂老拙，老拙只说好」，因为弥勒菩萨化现的布袋和尚，是位不修边幅的邋遢僧，让人家看见了，感觉很讨厌，往往要咒骂他。面对着人家的讥骂，他毫无所谓，不去跟人家争辩，只是笑嘻嘻地说：「对！对！对！你骂得好。」
「有人打老拙，老拙自睡倒」，要是有人想打我，我如果站着给他打，恐怕他会以为我要还手，跟他打架，所以，我干脆躺下来，让他打个够。
「涕唾在面上，随它自干了」，你骂我也骂了，打也打过了，还要吐口水的话，就让你吐吧！吐在我面上的口水，我也不去擦掉，让它自己干好了，为什么我要这样呢？
「我也省力气，你也无烦恼」，因为你骂我，我回你，我岂不是很辛苦？你打我，我打你也很辛苦呀！哦！你吐口水我就擦掉，你假如吐个不停，我就必须擦不停，多麻烦呀！不如索性不动，让它自己干了，我岂不是省点力气？你骂够、打够、吐够了，没有事情了。你没有烦恼，那就拉倒了。
所以，我们要象弥勒菩萨的胸襟，这就是被辱不嗔。做人，多少要学一点忍辱波罗蜜，人与人之间，才能够和睦相处，这是我要跟大家共同勉励的。
九、有势不临难：这个跟上面的「被辱不嗔难」，适得其反，由于我们是弱小，被人家欺负，没有办法反抗他，往往怀恨在心，一旦有了力量，非加以报复不可。也有许多人，多少会有一种觉得别人高高在上，自己也不甘卑微的心态，一朝掌握大权，难免就要向属下发号施令，作威作福，因此，佛陀接着又说「有势不临难」。
有势，势，就是势力，是一股力量，好象世间很有钱，是一种财力，俗语说：「有钱能使鬼推磨」，有了钱，什么问题好象都可以解决了，所以有钱，就有财势。做官的有权，就有权势，所以有权在手，就可以随心所欲，要怎么样就怎么样。我们有武力，也有力量可以征服人家，这就是有势。有势，就有优越的地位。
我们有的是势力，但是「不临难」。临，可以说是居高临下，站在高高在上的地位，而俯视一切，含有一种压迫的意味，因此，一个居高在上的人，他有权力、有财力，或者有武力，就难免不会有「一朝权在手，就把令来行」的行为，这就是仗势欺人。不过，有大权的人，如果抱着慈悲、容忍的心，时时能够尊重别人，宽大为怀，体谅人家，不骄傲，不炫耀，不滥用自己的权力，这是一般人很不容易做到的。另一方面，要是权力摆在你跟前而不去争取，视「富贵如浮云」，看「势力如敝屣」，也实在是很难的，所以说「有势不临难」。所以，一个学佛的人，在这方面要有特别修养的功夫，必须学习超越凡夫的心地，追求希圣希贤的境界，「有势不临」就不难了。
现在，我说一个有势不临的简短故事。
从前，有一个翰林官叫舒芬，他虽然是个文官，可是在皇帝的左右，可以直接向皇帝进言，说得上是很有势力的。
有一天，他在京城突然接到了万分火急的家书，他连忙拆开，一看，原来是投诉他的邻居要建一座墙，竟侵占了他家的地皮，未免太可恶了，希望他凭着优越的官势，给对方一点颜色看，好好地教训一番。谁知舒芬看后，居然一笑置之，并没有采取行动，只是写了一首诗答覆家人，于无形中把一场纠纷解决了。
那首诗是这样写的：
千里来书只为墙，让他几分又何妨；
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
意思是：你们这么辛辛苦苦地从千里之外，急如星火地寄了一封信来，我以为发生了什么了不得的事，原来只是为了一堵墙在那儿争夺不休，我们家有的是地，不要说只被他占了一点点，就算是让给他几分也没有关系啊！为什么我们要忍让呢？你们看看，当年最有势力的秦始皇，他是秦朝的第一个皇帝，他想长生不老，想做万古千秋的皇帝，希望永远拥有江山，他的子子孙孙，世世代代都做皇帝，谁知道只传到第二代，他的天下就完了，而他所建筑的万里长城，直到现在依然存在。在座诸位，好多都到过北京，登上万里长城，做一个中国人，外国人，到了北京，不登万里长城不算好汉。你们都看过万里长城，对，万里长城现在还是存在，但是当初建筑万里长城的秦始皇，那个时候声势是非常显赫的，现在他还在不在？不在了，所以我劝你们要看破一点、忍让一点，不要多计较，为了一堵墙而跟人家争执不休。
这就是「有势不临」，假使这个翰林官舒芬，凭着他显赫的地位权势，是可以教训对方的，但是他很慈悲，不仗势凌人，那是种美德。可见如果宽厚仁心，「有势不临」并不难。
十、触事无心难。触，是接触，事，是事实，触事，可以说是所接触的境界，当我们与外境接触的时候，能够不动心、不动声色、不随境转的话，实在是不容易的，一般人的情绪，经常随着外境而现出喜、怒、哀、乐种种不同的波动。但是，我们如果有修养功夫，就不为外境所动了。说个譬喻吧，我们的心，好象明镜高悬，一个大圆镜，很光明，一切都照得清清楚楚的，套上祖师的一句话：「佛来佛现、魔来魔现。」有什么样子的面貌，镜子都会显现出来，人来了，镜中就现出一个人，猫来狗来，就现了一只猫、一只狗，镜子对于所照的对象，既没有计较，也没有分别，它不会因为佛来了，它就喜欢照；来了一个魔鬼，它不要照，不会的！它是魔也好、佛也好，人也好、畜牲也好，都无心，都无所谓，没有分别的。所以我们接触外境的时候，要象镜子一样的，能够随缘、任运自然的，面对现实（外境），既不去攀缘，也不会执着，这样，我们就会以空灵的心境，泰然地面对一切。
古时大德，曾经写了一首偈语，形容对外境无心的功夫：
铁牛不怕狮子吼，犹如木人看花鸟。
本来无心于万物，何妨万物常围绕。
你们到伦礼沓，就会看到那里有两头大水牛，我不知道是什么质料做的，不过，这首偈写的是铁牛。要知道，狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽皆惊，也就是它在森林中，只要大声一叫，所有的动物都会胆战心惊的。可是，现在有一头牛，是用铁铸的，狮子纵然再怎样大声地吼叫，它根本不会动心的，所以说「铁牛不怕狮子吼」。「犹如木人看花鸟」，我们看这朵花，好漂亮，好香，我们很欣赏它。我家养的这只鸟儿，声音非常嘹亮，见到我总是吱吱喳喳地叫不停，好可爱喔！大家都喜欢逗着它玩。但是，一个用木头雕刻的人儿，尽管花再艳丽，鸟儿怎么样会叫、会讲话，它会不会动心呢？当然无动于心。「本来无心于万物」，如果对于花鸟，世间的万事万物无心，无动于衷，「何妨万物常围绕」，不论世间千差万别的外境，缠绕着我们的周围，在我们面前显现了，我们都不去执取它，不为它所包围，所干扰，这就是「触事无心」，我们能不能做到呢？当然不容易。所以释迦牟尼佛告诉我们，「触事无心难」是人生二十种困难的事，其中的一种。
平常一个人，好的境界当前，人家赞叹我们、夸奖我们几句，我们往往飘飘然的，感觉到非常高兴。对着违逆的境界，人家说了几句坏话，我们就非常的生气，甚至暴跳如雷，这就是我们对外境放不下，没有做到无心的功夫。如果面对外境，人家骂我们，我们把他当做唱歌，岂不心平气和了？前面我不是跟大家讲过布袋和尚吗？他说：「有人骂老拙，老拙只说好。」你骂得好，骂得好象在唱山歌哩！所以，听过「触境无心难」以后，慢慢地去咀嚼、思考，我想，对我们待人处世的人际关系，多少有一点帮助。
十一、广学博究难：广，很广泛的意思；学，就是学习；博，博览；究，研究。广学博究，是做学问的方法，不论是世间的学问也好，或是出世间的佛学也好，我们都必须博览群书，广泛地了解，同时深入地加以研究，这实在不容易做到的。
近代中国的名学者胡适之博士，有句名言：「为学要如金字塔，要能广大要能高。」埃及的金字塔，你们去周游世界的时候，这一个名胜古迹，相信不会错过的。这座金字塔的面积非常广大，它的顶也非常高，所以胡适之告诉我们，做学问就要象金字塔那样，范围要能够广博，而且要能够专精。譬如说做一个科学家，对于一般的科学常识要知道，尖端的科技，也要深入研究。就好象金字塔那样伟大，那么崇高的，我们做学问就要有这么一个态度和功夫。
有一天，我到华藏寺去探访真心法师，看到他的寮房挂着一副对联，是他的老师，一位很有名的长老──茗山老法师赠送他的墨宝，其中有一句：「学海无涯苦作舟」。意思是我们要研究的学问，太多太多了，象大海一样的没有边际，不是马马虎虎就可以应付的，必须以「苦」作为宝筏，也就是要下苦功去研究。
要怎么下苦功呢？我们看看古人求学的精神与态度，真是令人钦佩。举个例子说：「头悬梁，锥刺股」，什么意思呢？晚上用功，不停地打瞌睡，古人头上梳着发髻，就用条绳子把它吊在梁上，叫头悬梁，要打瞌睡，头垂下来的时候，绳子一拉着头发，惊醒啦，再继续用功。锥刺股，想睡觉的时候，用�
![洪荒剑君[更新至 第三百四十四章 终章(二)]作者:帅气胖子.封面](http://www.baxi2.com/cover/noimg.jpg)