南禅七日分集-第20部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
纲呢，谓，就是讲，此中略有四种，注意哦，所谓修三摩地，修止观定，一者静虑，静虑玄奘法师翻译，过去叫做“禅”，你们要禅宗的禅，禅定就是静虑，我已经介绍过禅定是梵文的禅，包括中国《大学》、《中庸》，知止而后有定，定而后能静，中国跟印度文化两个合起来叫做禅定，古代翻译，玄奘法师认为古人的翻译“禅定”呢，好像还差了一点点，他的意思，到了印度留学二十年再回来把佛经重翻了，他不用禅定，静虑，静跟虑了还不是出在印度跟中国《大学》上，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，不是一样，奇怪，不管了，奇怪也不古怪了。第一，三昧包括了静虑、禅定，第二个意义包括了解脱，解脱两个字，佛法真高明，我们人生最难是解脱，譬如我们身体跟精神思想，两个分不开，你没有本事分开，譬如我们这些老兄弟们老哥子们，思想很高，胸襟很大，解脱不了太太、孩子，心里放不下来，解不开，脱不了，我们几十年的革命用解放，你要晓得，高明的人，他把解脱这个字换了一个字叫解放，就是这样来的啊，你们也不懂得，共产党什么党，他的祖师爷什么，都是学佛来的，你现在根根才找到了，所以解脱，解放用得多高明，怎么解开，绑著的解开，脱开了，后来给他们用成解放开了，还差一点点，真正的还是解脱，学佛就是学解脱，我们普通讲话呢，把解脱两个字变成普通用词，这个人非常潇洒，非常洒脱，洒脱是洒得开，脱得开，人生最难是解脱，你看我们那些老朋友们，我说我到厦门来，打个电话，老哥啊，要不要大家来玩一下，他就非来不可，因为跟我俩有感情，感情上解脱不了，他那个一解脱，你去你的厦门，我在我的北京，管你的干嘛，那就解脱了，人生最难是解脱，你们好像出家，住了庙子就是为了解脱，解脱得了吗？解脱了那个圈子又跑到这个圈子来了，人生解脱难。静虑，是一个境界，解脱，还有第三，翻过来，等持，两样平等的两个轮子走路“等持”，平等的保持，定跟慧，如果得定呢，像流水一样，止水停在那里，这个死定了，没有慧，如果有慧呢，心就散乱，智慧在散乱当中，又有定，又有慧，又有慧，又有定，所以又止有观，又观有止，这个叫做等持，第四呢，叫做等至，等持和等至有差别的，等持在修持的用功夫的境界，等至是到达了那个定慧的境界，这个严重的来了，你们所有学佛的，管你学密宗、禅宗，什么宗，你学你的祖宗都可以，它下面有个归纳，四种定境，四禅八定境界来了。
《南禅七日》 下一篇：南禅七日第十二盘 网站首页
南禅七日第十二盘
…南禅七日
等至是到达了那个定慧的境界，这个严重的来了，你们所有学佛的，管你学密宗、禅宗什么宗，你学你的祖宗都可以，它下面有个归纳，四种定境，四禅八定境界来了。所谓静虑者讲禅定呢，有四种，古代的翻译，你们写一下，四禅八定，你们都知道的，不过正式在玄奘法师《瑜伽师地论》，尤其修“安那般那”，你配合，原有的老修行们同新修行，新修持的人在这个地方下午起真正要留意了，要静下来，好好用心呢，或者有一点帮忙，不要认为你那一点禅，人家问我是不是学禅宗。我说，对埃真的啊，你是禅宗大师。我说，不错埃我是那个“馋”，这个馋，嘴馋的“馋”，看到什么都要吃这个馋。大师啊，爱吃嘛。真的禅，你要注意四禅八定，非要作到不可，谈禅说道，那是狂禅。在《楞严经》上有个名称叫“干慧”，天干的干，没有水，干干的智慧，为什么叫干慧呢？没有“定”水来润它，这个种子不能发芽，就是干慧，不是“乾”慧，一颗种子一样，下在土地里头，没有水没有雨水干的，这个种子永远起不了作用叫干慧，
所以必须要功夫做到，你的佛学好，禅的文学好，你没有真正的修持都是干慧，在禅宗也叫狂慧，乱跑的，你必须要功夫实证到，功夫就是定水，你智慧的种子碰到功夫证得，那才是真正佛法，那功夫的证得就是四禅八定，像你们佛学院讲了又讲，四禅八定，真正哪一个，把理解……把四禅八定的概念理解，完全搞清楚，然后有一点点功夫做到，我常常说，这个时代，你还不要说初果、四果大阿罗汉，有一个人能够初禅达到了，得到一个初果罗汉就不得了，当然，要成佛也容易哦，不过我那么讲，讲得严肃一点，使你们觉得不要太容易，像我今天，乱七八糟，这几天告诉你们，你们也要注意古人两句话，“莫将容易得”，你不要看到我什么都给你们，剥的干干净净都裸体，剥了给你们看剥了以后，还要它肥皂刷一下，还要刮皮，剥得干干净净给你们弄清楚，“莫将容易得，反做等闲看”。不要当成随随便便，应该有非常珍贵、稀奇、难得之想，你或者得到作用，所以儒家叫我们，孔子叫我们“敬”，“恭敬”的“敬”，大家看了儒家的“敬”，看到人就拿起来拜一拜，敬个礼那个是外相，敬者，就是恭敬自己，尊重自己，莫将容易得，反做等闲看。那就是不敬，要自己敬，恭敬人家你以为别人还得到什么好处，实际上是敬重了你自己，自己得到好处。那么我们今天下午开始，把四禅八定作功夫这个道理的原理，配合现代的观念，或者是科学的方法，应该好好地研究了。佛法经常有一句话，要定，修定与修慧，定是属于修福德资粮的一个重要的法门，可是我们对这个名词要搞清楚，还不是福报，是福德。所以当时佛法翻成中国文字、中国文化，每一个字的翻译不像现代人这样麻胡，
我们晓得鸠摩罗什法师是印度人，他到中国来要把佛经翻过来太难了，他到中国来，先学了……很快的时间，他的聪明智慧特别，学会了中文，他发现我们中国文字，世界上真难的文字，没有拼音的、没有字母，他一个外国人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法，他先创立了注音字母，用华严字母翻过来，把它建立了，所以我们真正今天用的国语的注音字母，用到现在所用的罗马拼音，等等这些方法，根源从他开始的，所以他那个时候建立了拼音的方法，把中国字，可以用音韵拼拢来，你不认识这个字怎么读法就懂得，因此这种方法留下来，我们翻开旧的字典来看，譬如清朝，康煕时代作的康熙字典，每个字的下面他注的那两个字的反切，其实两个字的意思，“切”字就是拼音，“反”就是相反的拼拢来，就是拼音的意思，所以我们在旧字典上看某某字，什么事情的“反”那两个字的反，譬如它举个字“窟窿”，反，假使两个字音是“窟窿”窟窿咚，一定是这个字读“咚”，就是这个道理，所以叫做反切，“反”原来叫做“反”，后来隋炀帝把它改了，不用反，用切字，隋炀帝最怕天下人对他造反，所以他反字不用，可是我们唐朝以后，留下来两个字都用，那个字，那两个字的反切。这个鸠摩罗什法师，所以这个他创立了这个翻译，再改翻这个文字，当然他是最了不起的人，我们后世今天能够看到所有的佛经，譬如大家习惯念的金刚经这些经典，比较文字通的维摩经，很美的，都是他翻的，可以说他一个人来了以后，影响了中国文化一两千年，而历史，人类历史不要说，中国历史最有名的，为了一个智慧学问好的人，一个国家出二十万大军打一个国家，消灭了一个国家，他的要求是什么，就是请一个有学问、有道德、有智慧的人，就是请鸠摩罗什过来，因为他当时过来，还停留在西北边境，那个时候我们这个国家南北朝的时候很乱，地方各路的诸侯，就是各路的领袖们，纷纷割据，各人都是自己称王，大概他们……。
鸠摩罗什法师的故事
所以我们一提到他都很感谢他，可是他的人很奇怪的，他的历史同龙树菩萨一样更奇怪，他妈妈是个宰相的千金小姐在印度，不是宰相千金小姐是一个公主，他的父亲呢，是印度另外一个国家的宰相，他做了宰相以后，想想没有意思，向皇帝要求不做了，出家当和尚去修道，修道修得好好的，修道出了家，同你们诸位一样，不像有个妙老，当时他没有碰到妙老，出家印度的规矩，没有庙子不像南普陀，到处……，出家就是叫化子一样到处化缘，所谓化缘那是好听，就是到处讨饭吃，要饭，他一个宰相之尊下来以后出家，到处托钵沿门托钵要饭，他离开了自己的国境，因为在自己国家讨饭方便，大家晓得他是宰相出家的，这个不好，他另外向北走，到另外一个国家去，丢掉他的身份。他长得很漂亮，和尚长得漂亮很危险的，结果到了这个国家，这个公主看到了，那么漂亮的和尚，这个就告诉他的哥哥，是皇帝，我非嫁给他不可，皇帝说，人家是出家人，你不要乱讲，你要逼我嫁，我要嫁，就是爱他，结果皇帝就把他找来，拜托你，还俗，我的妹妹要嫁给你。他说，不行啊，这个我是出家人。我知道你的历史情报都有了，你是那边国家的宰相，现在我的这个妹妹看上你了，这个时候大概……，公安、警察、特务啊都把他包围了，你也跑不掉了，要讨也讨，不讨也讨，就是要讨了，他逼得没有办法就结婚了，结婚了以后，这个公主就怀孕了，一怀孕了以后就变了，这个公主智慧特别高，对于言语的天才，外文自然都会了，奇怪有了这个孩子以后，生了，生下来就是鸠摩罗什法师，相貌特别，那么当时有些印度跟我们中国一样，跑江湖的，特异功能的多得很，有看相算命的，一看到这个孩子，不得了这个孩子，释迦牟尼佛有三十二相，与人不同，所谓三十二相，统一全世界的帝王，如果不做皇帝，做转轮圣王，我们学佛的人注意，以为出了家，不关心国家天下政治，佛再三推崇转轮圣王，治世把天下社会治安定了的真的帝王，领导人，同佛的功德是一样，所以转轮圣王有四种，统治全世界的转轮圣王只有上古有叫金轮圣王，分，金、银、铜、铁四种转轮王，转轮这个意思就把一个历史、一个时代扭过来，叫做转轮圣王，转轮圣王要具备七宝，七种宝贝，七宝里头第一个是太太宝，所以太太是活宝，你们诸位有家室的太太，要女宝，要贤德的女人，帮助丈夫的，第一宝就是女宝。第二是藏宝，藏宝就是财政部长，管经济、财经的，就是我们现在要财经的发展，能够理财的，管钱的，调度经济最重要，藏宝。还有嘛，要大元帅，军事会打仗的，除了这三位以外，其他的都是太空船、这个火箭、核子炮等等，要这样的七宝。所以你看这个世界安定从古到今，有个好的女性辅助，多重要，女宝，藏宝，藏，就是管财经的，所以转轮圣王造成了一个历史时代的安定，天下太平，人人都自由安定的，安居乐业的这个世界，他这个治世的帝王的功德同佛是一样的，不过释迦牟尼佛不干这个事出家了。现在鸠摩罗什生下来，这个相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十种相好，比佛差了一点，不过如果他要做干政治做皇帝的话，他也是造成一个一个方面一个国家的太平，但是看来他不干，看这个孩子的相，出家了，等于第二个释迦牟尼佛，可是呢，很难，这个人，要出家也难，有桃花劫，有女离子爱他的太多了，三十二岁以前不犯戒，不破女色的戒，他会成第二个佛，这一关过不去呢，就不能成第二个释迦牟尼佛一样，但是他会影响人类文化，一个大时代，也等于佛的功德 ，这么一个孩子就是鸠摩罗什，爸爸是宰相，又是和尚还俗，他的历史特别，妈妈是公主，然后，差不多几岁，五、六岁的时候，对不起，这位妈妈这位公主要出家了，要去到万石莲寺，要去当尼姑去了，这个给丈夫来商量，丈夫说不行，我好好的当和尚你偏要把我弄得还俗，结婚，现在结了婚有孩子你要去出家，不干。这妈妈说，你不干，对不起我干了，不听这一套，出家了，就是勉强去出家的，这一下那位丈夫没有再出家了，下文没有看见。她就出家了，带著鸠摩罗什，把他头也剃光了，做个小和尚带在身边，到底是母性的爱，母亲的爱，带在身边，出了家，一样，公主也好，不公主也好，也到处要饭，沿门托钵化缘，他带到这个孩子，所谓钵就是饭碗，很大的，有大钵，什么这个印度的规矩，饭、米、菜、红包拿来，都放在这个里头，端著这个碗就叫做钵，钵就是饭碗没有什么特别，不过名称两样，他妈妈自己出去化缘，带著鸠摩罗什孩子，印度的规矩，然后把这个钵就放在孩子头上，印度人不像我们这样背包，什么你到云南一带看看，贵州很多，不是挑在肩膀上都拿这个头顶著，他就把钵放在这个儿子头上，跟著一路走，你看鸠摩罗什法师的功夫蛮好从小练好，这个头一放上钵，将来打坐起来从小头就很正了，大家头上要摆一个东西，这个孩子一路跟著妈妈，这个妈妈发现不对，在国内带孩子化缘出家太容易了，大家一看公主来了，公主师父来了，大家都出来供养，这个不好，占便宜，他就带著鸠摩罗什法师慢慢走，一路下来，就向北方走了，离开自己的国家，使人家不认得他是公主，所以到了新疆这一带，所谓到过天山上，天山有个罗汉得道的人，一看他，这个比丘尼带一个小和尚来，这个得道的罗汉就合掌，太恭敬他，这个孩子不得了，讲法同那看相讲的一样，三十二岁不破戒，第二个佛，这一代的第二个教主，不过了这一关嘛，名流万古，影响后代人太大，所以他在当时新疆这一带，过了甘肃到西北这一带，分了好几个小国家，他妈妈带到就在这边，他妈妈没有带他到中国来，有一天，七、八岁的时候，鸠摩罗什法师跟著妈妈化缘，头上顶著钵，他突然一想，我个子那么小，妈妈把那么重的一个钵放在我头上，怎么走路那么轻松、那么自在，他想说那么重，这一想不得了，碰，重起来了；头一摇钵掉下来，�
