南禅七日分集-第26部分
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个富家的小姐，学问也很好，看得起他，嫁给他了，后来考功名做了状元当过宰相，张商英居士，在佛教里是个大居士，宋朝一个宰相，他出身很穷，讨了一个有学问、有钱的小姐，后来考取功名中进士，还没有当进士以前他当什么官呢，这个时候做的官很大，宋朝的转运使，转运使管财经，管交通、经济的，管外贸，现在的外贸、交通、商业、经济、海关都在他手上管，转运使很大，那个时候权力很大，他是个儒家之徒，读孔孟之书，反对宗教、反对佛法的。这个太太呢，学问很好，他也很怕太太，不是怕，尊敬她，最穷的愿意嫁……富有的嫁给他，一路读书是他娘家培养他，功名考取今天，而且这个太太学识修养都很高，太太信佛，天天看佛经，他理都不理，但是他也不反对太太，现在来讲信仰个人自由嘛，不过他心里也不同意太太信什么迷信、宗教，信个什么佛耶，他不好讲，他就告诉太太，我想写一篇文章。他说，你想写什么。《无佛论》。无佛论，没有佛，骗人的，无佛论，这是公开反对啦，太太信佛天天看佛经，他也不反对，不过他是公开反对啦，给太太说，我想写一篇文章。太太说，你想写什么。想写无佛论。这个太太怎么讲，既然无佛，是何必论它呢。既然你认为没有佛了，还写什么狗屁的文章，论什么。张商英一听，完了，愣住了。这一棒给太太头打昏啦，他要写一篇无佛论，太太说，既然无佛，相公，你何必论它呢。这就是禅宗，简单明了一句话，他就不写了。有一天他进太太房间一看，太太的书桌上摆一本书，好漂亮，缎子的封面古书，线装的，这个角上还用绸子包起来，他看那么漂亮的书，过去一看什么，《维摩诘经》，《维摩经》。《维摩诘经》是很有名的，鸠摩罗会法师译的，维摩居士说法的经，很恭敬，他一看那么好的书，跑来一看，拿起一看，那么漂亮，问太太，这是什么书，那么漂亮。太太说，你看嘛。他一看，书名《维摩诘经》，他说真奇怪，我们圣人的书，孔子、孟子、四书五经都没有那么讲究，一个印度来的外国的和尚的书怎么那么讲究，又是反感，不过他翻了一下，一翻啊，眼睛被经典抓住了，这个文章句子之美啊，他捨不得了，看去，越看越捨不得，拿到手上不放了。太太抓住机会了，禅宗的棒喝，这一棒子要打，相公，拿去看一看，看完了好写无佛论。所以你们女居士们，要结婚的要晓得修禅宗，管理丈夫，“妻管严”，要这样管的，哪里瞪起眼睛，不准去看，不准去碰，那多讨厌啊，他就很温柔的。相公，既然这样你去看，看完了好写无佛论。这一下《维摩经》看完了，他信佛了，他信得比太太还厉害，所以你们也学会教化人，不要随便啊，信佛好，像我在台北，过去国民党有一位非常大的了不起的名人，文章也好，太太文章比他更好，同学，他自己天天跑来跟我俩个学佛打坐，太太理都不理，他就跟我讲，怎么样把我太太也感化过来，我说你的太太我怎么感化，有什么办法，大家就打他的棒子，他说你总要想个……大慈大悲，我说你这个笨蛋，怎么叫我想办法呢，你想办法。他说怎么想埃我说，她的学问比你好，对啊，我说你把《六祖坛经》，好的，你说摆在桌上，不要收起来，自己摆得好好的不准她看，这样你太太就好奇，你出来了她会拿去看，他说……，后来就照我这样办，太太信佛得比他还厉害，你越叫人家信越不信。你要信，我还不给你，这样，就好度人，所以学佛要度众生，要懂得方便般若波罗蜜，方便者要懂，教育要有方法的嘛，没有方法你怎么教啊，方便波罗蜜就要懂得了。这个张商英后来学佛以后，自己认为大彻大悟了，得道了，看各方面的这些禅宗大师，看不上眼，自己官又大、名气又大，大居士大权威的官位，又是佛法又高，那时候佛法一高那得了啊，在学术上大家不敢碰。有一个禅师叫云峰悦，云峰是山名，云峰悦大禅师，有一天也在江西，这个……张商英准备到山上看看，听说云峰悦的名气很大，究竟这个禅、道高到什么程度他要来看看。结果云峰悦夜里，早晨起来就告诉徒弟，他说，我昨天做了一个梦，看到太阳在我身上转过去，真的假的不知道，我断这张商英要来了，
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南禅七日第十六盘
…南禅七日
究竟这个禅、道高到什么程度他要来看看，结果云峰悦夜里，早晨起来就告诉徒弟，他说，我昨天做了一个梦，看到太阳在我身上转过去，真的假的不知道，我断这张商英要来了。这个徒弟说，师父这是什么意思，直的太阳转运至上这个现象嘛，张商英现在是做全国的转运使，当然他要来，他很傲慢我非揍他不可，打他一棒，结果张商英下午晚间果然到了，一到了，他很傲慢，云峰悦大禅师出来见，客堂里两个一谈，他就东问西问，你南普陀有几个房间啊，多少，佛学院几个学生啊，每一年开支多少啊，都问这些事，从来不跟云峰悦谈佛法，云峰悦晓得因为他傲慢嘛，没有，不在乎你，云峰悦禅师也就是普通跟他应酬，他突然想起了，他说，法师、禅师，听人家说你的诗做得非常好，问出家人道高不高嘛，这讲到文学了。听人家说你的诗做得非常好。相公，客气话。哪里……人家说我诗做得好，等于别人讲你的禅学得好是一样的，站起来走了。他以为禅是自己佛法最高了，所以他对和尚看不上不谈，所以故意不谈道就故意说，听人家说和尚你的诗做得很好。和尚做诗不是本行嘛，结果做得好也没有了不起，道高不高才是真的嘛，所以他马上借这个机会一棒子打过去，他说，人家说我诗做得好那是假话，等于人家讲你的佛学得很好一样的，你们会说话学会了吧，骂人要这样骂的嘛，这就叫机锋，打棒子。这个张商英这一句很受不了，而且他站起来就进去，张商英回头问他的秘书副官，几点钟？准备下山啦，那秘书副官说，相公，来不及下山了，天黑了。他想想没办法，只好在这里睡觉啦，这一睡，在这里睡觉，云峰悦禅师又陪他吃晚饭，吃了以后，两个人就谈佛法、禅宗，讲了半天，云峰悦禅师那个脸色就很不客气、很严肃，他问他这……这个佛法在这个阶段这个功夫怎样，他有许多答不出来，云峰悦禅师把筷子一放，碗饭一拔，这样你人家都讲你得了道，你凭这样还够吗？站起来走了。这一下我的妈妈，他真是消化不良啊，晚上下不了山，不过云峰悦真打到他心里头去了，这些问题你没有解决嘛，你功夫没有达到嘛，你见地没有够嘛，只好在那儿睡觉了。这夜里一睡觉啊，好了，那个设备就没有厦大的房子好，也没有你们住的什么什么旅馆，像班首寮现在很讲究，那个时候很差的啦，我们中国人你晓得，屙尿都是大便有个桶的，夜里有个夜壶，他夜里就给和尚骂得睡不著了，正在参话头想怎么样办，这个道理在哪里，然后尿涨了，又没有打火机，出去屙尿，马桶在那里不知道，一脚一踩，踏到马桶倒翻了，把他身上倒得都是大便小便的，哦！这一下开悟了，大彻大悟，所以张商英踢倒了马桶开悟的，然后大彻大悟了，他感谢云峰悦，真是他师父，就不管尿也不屙了，高兴的就跑到方丈寮，跑到妙湛老和尚的房间就敲门，师父啊，你开门，师父啊，你开门。云峰悦说，干什么。师父，你叫我抓的那个贼啊，我已经抓到了，这个老和尚躺在床上，小事一件回去睡觉吧，明天再说。这就是大禅师。从此大彻大悟，然后我的重点还不在这里，讲到……刚才上午给你们讲观世音菩萨眼睛怎么定，然后他做了一首偈子批评唐朝的李翱，这首诗，云在青天水在瓶。他说李翱以为自己见道，他师父悟道了，他说那是理，理念学问上的悟，功夫上没有到，这个意思。我跟你们讲的，不然你们看不出来，你们看书看懂了，那我的没得戏唱了，就是你们不懂的，我才来唱戏嘛，对不对，对，你好像开悟了的。这个他批评李翱这首诗怎么做呀，云在青天水在瓶，还是用他原来这一句，眼光随指落深坑，溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。这一点要给你们补充了，他张商英后来悟道了当宰相，不过历史上有一些奇怪事，宋朝三年不下雨，京城洛阳，不没有三年，什么……几个月……一年不下雨，发表他当宰相当天是全国大雨，所以人家说他了不起，不过他在历史上，政治上并不太高明，讲句老实话，不过他当了宰相是真的。那么他批评啊，李翱没有悟，真的功夫没有到，云在青天，药山禅师不是这样吗，这样吗，然后他问师父是什么，师父说不懂，师父告诉他云在青天水在瓶，李翱后来做了一首诗赞叹师父嘛，他把这个历史的故事翻开，他认为他只是理念上、知识到达，功夫没有到的。云在青天水在瓶，你师父这样一指一指你眼睛跟到他走了，眼光随指落深坑，这个注意哦，你看我们一个人老了，要死啦，这个眼珠子抬不起来了，都向下面沉啦，下面沉是下坠下地狱了，眼睛是向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦，低下去下沉，所以我看到你们很多眼睛都不能平正，都是下沉，眼光随指落深坑，不行啰，堕落下去。第三句话更厉害，因为当时李翱问道药山禅师，悟了道就是这样吗？药山禅师说，不然，给他吩咐他，高高山顶立，深深海底行。吩咐他两句话。高高山顶立，深深海底行。得道学佛的人，心境境界很高，但是光是境界很高，你打坐有定都没有什么了不起，佛的精神，菩萨道在行为要救世、救人，要布施、要利众生，不是度众生，你拿什么度？利众生，你怎么去帮忙社会帮忙众生，所以说，高高山顶立，你个人修养境界可以，行为上是深深海底行。那么修密宗的人就说海底啊，就是像昨天讲的气脉海底轮要打通，那个乱扯啦，禅宗当年不讲这个，不过有关系，也有关系。高高山顶立，深深海底行。而且吩咐李翱，闺阁中物，闺阁里头的东西如果舍不得，永为渗漏。渗透了，闺阁中物，闺阁是太太、小姐的房间里头的东西，他说你舍得，不清净的话，终为渗漏，你始终还是不……功夫定力不会到家的，闺阁里头的东西是什么？就是男人要女人，女人要丈夫，就是这个事，古文很美，我不给你说穿，你永远看不懂，闺阁中物，他说这个你丢不掉，舍不得，终为渗漏。你永远不会圆满，不会成功的。等于你们讲漏丹，手淫、遗精，这些等等都还没有搞好，就是厦门话闽南话，免讲啦，免谈、不要讲了，终为渗漏。所以吩咐他行为上，高高山顶立，深深海底行。所以药……现在要下来，张商英批评李翱，他说你理论上懂，功夫上没有到，云在青天水在瓶，眼光随指落深坑，他说根据你的一辈子的传记行为，溪花不耐风霜苦，你得意做官的时候，你学到心境很宽阔很了不起，你失意不做官的时候，等于那个花一样，下雪刮风你就撑不住了，不像松树、不像柏树，随便你什么环境，自己还是依然本色，他说溪花……那他说你这个都没有做到，行为修行没有到，你还讲什么，师父吩咐你深深海底行，你一点都没有做到啊，学佛尽管学，做人做事的布施行为你一点都没有做到，这样批评的。你看禅宗里头都是诗、词，要不然，哗……一声，要打你一棒，叫做棒喝。
（南师绕场为众纠正坐姿）
思想、感觉，妄念纷飞，那是当然的，怎么空呢，不是说怕这个思想杂念，把它压下去，压下去这个作用不是又是一个思想了吗？你只要初步，只要知道是杂念、妄想纷飞，你知道自己在妄想，知道了，他那个妄想已经走掉了，这个妄想他自己本身不停留的啊，你想空它，多此一举，它正来空你呢，每个妄想自己跑掉了，所以不要搞错了，把这个心，杂念、妄想，心想压下去错了，你知道妄想来妄想去，那个能知的那一个作用，它并没有受妄想的影响，自己心里在生气，也知道在生气，等一下不生气，也知道不生气，心里想东、想西，也知道自己在想东，那个能知之性，它没有动过啊本来清净，所以上座就要懂得这个，那么你说这样就是佛法，就是道吗？这是初步入手啊，这是修如来禅，不是禅宗最高处，初步入手渐修法门，最好一个路子，那么你心中要问啰，是不是有一天，真正所有妄想杂念通通自然会清净，会呀，这是佛法跟科学结合告诉你啦，那就修安那般那，修止息，就止在息住，息住了，也可以说住在息了，不呼不吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入息，等于出……这一个呼吸，它自然有生命就有呼吸，这是普通，你等吸气他自然进来，出去了以后，这一个就把它切断，切断了不是没有气哦，你那个生命的真气就止息了，开始是慢慢的，将来你功夫熟，纯熟了，息长知长，不呼不吸，止息这个境界，时间久了，你知道久了。息短知短，佛说的。有时候一刹那做得到，等一下做不到了，息短知……慢慢修去，不是一天两天啊！昨天已经告诉你，多少时间转变什么，这都是科学的，所以科学呢，有理论、有事实，呆板的、死板地，一步一步，他证验效果出来了，正如道家所说的，还精补脑，长生不老，同脑有关系了，所以医学上讲思想杂念都是脑神经的关系，现在的科学一讲，有道理，讲了，普通人生命现象活著的普通道理，进一步的道理，现在医学还找不到，这个头脑，这个人来实验，等到止息，定，自然是炼精化气，炼气化神，然后杂念也没有了，
气脉把脑最难打通，第一步，下面，昨天讲密宗所讲的，脐轮，也就是说肾上腺以下的，气脉很难打通，容易漏丹，漏失了，这个最高的难打通的是脑部，脑部是大乐轮，脑，炼精化气，炼气化神，真的脑的神经整个的打通了的话，脑神经可以宁静休息了，不想有跳�
