南禅七日分集-第43部分
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以前的老茅坑一排的，你们没有看过丛林下茅坑，成都当年宝光寺就有了，你们去参观。茅坑里头，一个木板一排，大家坐在那里彼此的，白白的、花花的屁股都很清楚的，没有什么了不起，也没有草纸，也没有什么，他我们这个师兄看到过竹片，毛竹片，一片，削得光光的，然后一片晒得干干的，丢在那里，放在那里，屙了大便以后，拿一片后面卡哒一刮，刮完了以后，一个水桶，“咚”进去了，管茅坑的叫东司头，种菜的叫园头。这个东司头的人每一天来，把这个每一个竹片子拿来洗干净再晒，晒好了来再放在这里用。所以我成都四川有个师父叫光厚老和尚，是个活的罗汉，有机会我讲他的故事给你听，他就在宝光寺做了三年的净头师。我说，师父啊，你这个真了不起。他说……应该的埃后来我问他，你那个那个竹片子又臭，洗了以后。我啊，洗了干净以后，还在脸上刮一下，就怕把人家屁股刮破埃你看这个心思，这个作风。
所以，大慧杲啊，在这个圆悟勤前侍……有一天陪客人吃饭，师父讲了，慧杲啊，他看到大慧杲指甲那么长，没有剪，圆悟勤这些大老师的教育你看厉害吧，慧杲啊，我看东司头你都没有担任过职务吧，指甲留那么长，又做书记，在方丈房的旁边挨著，又宝贝一样好啊，悠哉游哉的，可见劳务都没有做，厕所你从来不会去看的，不会洗的，就是这么一句话，大慧杲把指甲剪了，向师父讨工作，净头师去洗厕所去，做了三年、一年多埃所以，你要知道啊，不像你们哦，真的叫你做一点，这个劳苦一点的事，那个时候，你绝对无我，劳动的时候，无我，吃包子的时候，绝对有我，你们的佛法是这样，劳动的时候，学空，吃东西的时候，学有，不得了的啊，你看大慧杲是这个样子，所以，后来大彻大悟了以后，文章也好、品德也好，样样好，他的老师教育好。参话头，他这个以后，以后的留下来，到了清朝，现在，现在禅宗留下来就是一个话头啦，念佛是谁吧。
《神尼传》，看看过去比丘尼，成就的人好多，当然都是古代，过去的高僧是真高，现在的高僧是身高。过去的神尼真神，现在的神尼泥神。所以自己要发心，为了佛法，为了佛教，大家发心好好修持，于后代，把佛教重新振兴起来，于后代做一个榜样，改变一个时代，改变一个佛教的历史，那是你们了不起啦。《神尼传》你看了知道，唐、宋以前的历史，受这些了不起的比丘尼影响的，好多事，你们晓不晓得？历史上有个隋炀帝，晓不晓得啊，好像还是闽南佛学院毕业的哦，老同学去投胎。他是个坏皇帝对不对，他的爸爸是个好皇帝叫隋文帝，他的爸爸名字叫杨坚，坚固的坚，生下来，孩子的时候，是个比丘尼，一个尼姑带大的，养大的，他生了这个孩子以后，这位比丘尼就在他家里附近，当然很熟了，杨家的家庭很了不起了，那天生了以后，这个比丘尼，这个纪姑师父，尼姑，尼姑，两个字同和尚一样，在过去是比丘尼，中文把它拿出来一个尼字，姑就是姑妈的意思，等于天主教里头叫出家的，修女。在外国人，还是叫姑妈，妈妈，是这个道理，所以现在人家讲和尚、尼姑，好像变成不好听，是非常尊重的名称，就是比丘尼姑妈，就是把你们看长一辈，所以中文叫做尼姑是这个意思。所以杨坚一生下来，你们吃点心啊，我就趁吃点心的，空的时间讲话，要出去吃的吗，送上来的，阿弥陀佛，这些人服务的都菩萨。这位比丘尼就过来了，一看，这个孩子，你们家里福气不够，不行，送到我那里，我来带，他们父母都很相信这位尼姑，我们那边土话叫师姑，就是师父姑姑，就送到这个师姑庵去了，这位神尼啊，后来成为……她真有神通的喔，不准她妈妈……等于说交给幼稚圆里，过几天来看一次。你少来看，你讲他的，生他的妈妈福气压不住，不过家里父母对这位比丘尼都很恭敬很相信的，不准你来看，多看，过几天来看，我会带。然后这个，她也没有告诉他父母这样，都是他照顾。有一天这位比丘尼出去有事或者化缘去了，生他的，杨家的生他的生母来了，一下给孩子洗澡，洗个澡帮忙这个师父，洗了澡一不小心，把孩子滑到地下跌了一下，跌了一下，跌了一下，这位师父刚好回来，比丘尼就讲他妈妈，你怎么搞的，你把我的孩子跌了，迟了十年当皇帝啊，她就告诉他妈妈，这个孩子将来当皇帝的。所以中国的佛教唐代，唐以前是隋，隋炀帝嘛，就是杨坚创业叫隋朝，隋炀帝，所以隋炀帝的信佛，他在佛教佛教庙子里长大，像过去多少，这些历史你们要看看，佛教界，甚至庙子培养出的人很多埃在文学史上有名的，不大漂亮的也蛮多，比如，另外讲一个，就是给你们做点心吃的，你们吃点心，我来加糖、加盐、加酱油这个意思，你们吃，不要客气，因为吃点心是嘴巴，听话是耳朵，要六根分开并用，
唐代有一个，年轻读书人很穷，在中国历史好多了不起人都在庙上读书出来，像我小的时候，你看诚信师、了法师就是我那个小地方，像我小的时候，我们南家有个家庙，现在也没有了，家庙，我也在庙上读书，我南家家里很怪，一代总要出一个人出家的，所以那一代，那个和尚是我叫公公，只有一个，庙子里冷庙孤僧，就是一个和尚，另外有个和尚很有名气，经常出去了，太虚法师的大弟子芝峰法师，就是我们那个小庙上出来，你俩个还不知道。那么这个庙上，小庙啊，一个和尚我叫他公公的也是姓南出家，我的父母啊，过年啊，有一年过年，阴历过年，都不准我回来，在庙上读书，最麻烦，那个庙上后面堆的都是棺材，其实是空棺材，可是我胆小得不得了，到了夜里啊，哪里有这样，青油灯一个，后面是棺材，碰到我那个公公和尚，又是个跛子，眼睛嘛，看不见，晚上去做功课，念完了，那个脚啊，走在后面，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我就拉到他衣服，又怕鬼，公公啊，他阿弥陀佛，我说快一点，公公你念快一点，所以他念他的，我念我的，这个故事我那些孩子们都不知道的，现在想想那个味道蛮好，怕鬼嘛，所以他在前面念阿弥陀佛，我拉住他，那个和尚袍子，反转来看，不要鬼跟来，所以他，阿弥陀佛，我说，你快一点公公啊，阿弥陀佛，快一点，就是这样。这是讲当年中国古代很多读书人在庙子上读书，
有个年轻人叫王播，在和尚庙子读书的，我们中国过去这些寺庙，对于社会做了什么贡献，大家都没有留意，一般研究历史的，中国这个民族历史上没有社会福利制度的，都靠一般人自己做慈善事业，没有一个法令规定的社会制度，福利的制度，所以所有这些和尚、尼姑的庙子啊，就是代表了政府做了社会福利，这是一个真实的事，这一本书，这一篇论文没有人看出来没有写出来，真可惜，我也没有时间，你们这些大教授动动手哦，替佛教界申申冤，做了好多好事不知道，当然佛教界也有不少坏事，不要客气啦。这位在庙上读书，读了好几年很穷，大概跟小和尚们大和尚搞不好，大家也看他没有出息，这个……庙上多一点人啊，敲板、打钟吃饭，大概年轻和尚那些闹了别扭了，就先吃饭，吃完了，啪……打钟，他也跑到斋堂去吃饭，大家已经吃完了，他这一下有警觉了，不行，不能再在庙子上，已经给出家和尚们看不起了，就出来，后来考取状元做了宰相，这个人离开这个庙子的时候，在墙壁上很感叹写了两句，古人喜欢“题壁”，就是等于现在的人啊，年轻人到哪里，树上乱刻字，我老大爷到此一游，那个味道，你看到。古人喜欢“题壁”题的，上堂已了各西东，上堂吃饭，大家吃完了，每个和尚都回寮房去了，各自。惭愧阇梨饭后钟，很惭愧，这些大师们吃完了饭才打钟，他上了一个当，到时没有饭吃，就写了两句在墙壁上。二十年后做了宰相回到这个庙子上来，庙子里也知道他当了宰相，他回到庙子上一看，他原来写在墙壁上这两句诗，这个和尚们，把它用最好的纱子把它装起来，拿现在讲最好的水晶玻璃把它镶起来，这两句诗摆在那里，上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟，不是饭而钟，惭愧阇梨饭后钟。他看到这个和尚们把这两句诗，给他这样一来，这下子和尚，他拿起笔就接下去，二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。讲起来，我们看看好像，和尚庙里头啊，宗教教堂里头都很势利的，只向钱看，只向权力看，并不是这一回事，你说一个不长进的人，老是庙子，救济院也要赶人出去的啊，这首诗很有名的，历史。上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟，二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。方得，始得还是方得这个没有关系啊，但是你说王播这个人，他会恨这个庙子，绝对不会，可见出家人跟他有感情深得很，你赶他出去也应该，如果庙子上的饭再给他吃下去啊，他大概功名还考不取，宰相也当不了，太现成了嘛，
庙子这个环境多好啊，你们所以年纪轻轻幸而出家，饭来张口，茶来伸手，我知道啊，庙子我也住过啊，这个师兄我们，我呀，你看师兄，你看我都欠他的情，来生要还他的债，是很可怕的啊，换句话，你们年纪轻轻，何德何能，受十方的供养，要注意啊，自己要警觉自己，所以刚才一个年轻人，老和尚正讲完了话，慢吞吞进来，上座，好像……假使我的学生的话，一揪下来啪啪两下就把他甩下去了，要不要来试试看，还要老功夫给你看看，但是罚他跪，磨练他，我还正好……等他给老和尚叩个头，忏悔了，很亲爱的话，年轻人，既然发心出家，应该不要自欺了，当勤精进，可惜他连我的这个字都拿不到，我那字拿到，保持十来年，还可以卖一万块钱，说南某人亲自写给我的，一万块钱一定卖得起的。讲王播，你说他在庙上有恨吗，没有，他还有一首诗，二十年前此院游，他回到这个庙子一看，心里很难过，他并不是为了吃不到饭难过，这个和尚们在庙子那么多年感情，二十年前此院游，此院游，木兰花发院新修，木兰花，不是这个啦，木头的木，木兰花发院新修，这个庙子刚刚盖好。而今重到经行处，二十年后，自己这个院子、庙子到处转一下，重到经行处。树老无花僧白头。你看他的心情，他的感情，多难受啊，他对于这个庙子。你看我们这位通永法师，我们俩师兄弟五十年前，峨嵋见，五十年前的事，见面，你看同样的，亲如兄弟。二十年前此院游，木兰花发院新修，而今重到经行处，树老，树长大了，树长大，不能开花了，衰老了，老和尚呢，少年时候那些老和尚朋友呢，僧白头，变成老和尚了，你看他多大的感慨啊，树老无花僧白头。
收拾起大地山河一担装，四大皆空相。两句告诉你，记得，她听了这位小姐这个好句子，就是这两句就够了，下面的不能……我看你们那么爱好这个文学也是好事，对啊，每次你们一打坐，两腿一盘，就是这个心境。收拾起大地山河一担装，四大皆空相。
（大众静坐）
居一切时，不起妄想，就是说……现在不要看黑板，等你下座，现在先用功体会，我讲，你听，这是观音法门，耳根而入，也就是声闻众，用声音说啦，佛怎么说，居一切时，在平常的时候，不起妄想，不要乱想。第二句话，于诸妄心，亦不息灭，妄想来了，不要另外用个心把它压下去，又说这都是《圆觉经》上，好好去研究。知幻即离，妄想本是幻，假的，你空妄想干什么，妄想来空你啊，哪一个妄想永远在心中能够停留吗，昨天的妄想，今天有吗？明天的妄想没有来啊，前一个秒钟的妄想过去了，下一秒钟妄想你不要去引发它，所以知幻，知道妄想是幻化，即离，一知道妄想已经跑了嘛，你还要起个心来压妄想，那不是第三个、第四个、第五个加上去了，告诉你不增不减，《心经》不是告诉你，不增、不加，也不减。知幻即离，不假方便，不需要用个方法，用个什么，念咒啊，观想啦，止观啊，用什么方法去压它。知幻即离，不假，“假”就是借的意思，不借一个，不借用一个方法。离幻即觉，离开了幻，知道妄想，这个知道了，妄想已经跑，离开了，现在不要抄，心中体会，现在一抄有什么用，又不是纸来，那个笔跟纸两个参禅，是你参禅，下座再来抄板子。我再讲一道，知幻即离，你知道这个是妄想，妄想已经跑了，那个知道的没有动。不假方便，不需要另外借用一个方法。离幻即觉，妄想已经跑了，你知道妄想这个灵灵觉觉，这个非常灵光的，灵明的，它本来在，就是觉性嘛，就是众生自己的觉性。离幻即觉，本无次第，没有说一步一步功夫来的，此所谓如来大圆觉也，大圆满，这个就是禅，一门深入，一刀就进来，没有第二个方�
