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第66部分

南禅七日分集-第66部分

小说: 南禅七日分集 字数: 每页4000字

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然的,好像自己抢到前头,自己脸都红了。比如我到日本去,带了两个大皮箱,他们给我装的,到了外国我就穿长袍,这边穿长袍是天冷。



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南禅七日第四十盘
…南禅七日



 
你到日本一看,老百姓没有一个什么政府干涉,每一个人规规矩矩等着排队,自然的,好像自己不参与排队抢到前头,自己脸都红了。比如我到日本去,带了两个大皮箱,他们给我装的。到了外国我就穿长袍。这边穿长袍是天冷,到了外国我代表中国文化,我才不穿西装呢,我也不讲外文,日本话因为一句都不提,我一个字也不会。你要问我,找翻译来,我是中国人,对不起,我不懂你的话,这个不失礼呀。我不懂嘛,我笨嘛,你找翻译。假使我们跟外国人谈话自带翻译,应该尊重别人,所以我穿个长袍带两个大箱子。

到了日本了,后来在路上,大概是我们台湾货啊,还是温州货啊,台湾货、温州货开始都被外国人骂。皮箱买来很漂亮,一穿进,一拉,断了,大概是台湾的或者是温州的,这个名声多好啊,这个名誉多好埃我拿两个皮箱大概台湾买的,不晓得台湾货啊还是温州货啊,只一提,哦,散开了。这可要了我的命啊,又穿个长袍箱子东西散开,包也包不好,抱也抱不好,也没有人帮忙,话也不懂。我拼命两个挟到,把几十年不运动那个老功夫、老骨头拿出来几十斤,还是把它拿起来了,两边挟着它。你看穿一个长袍,斯斯文文做个鬼样子、摆架子的,结果穿个长袍,抱两个大皮箱乱七八糟,你看那个味道啊,唉呀,不是人样子了。等于,我断定在东京啊,不是在东京,在京都,在伊势,日本在哪里我记不得了,反正这个后车站要到前车站,等于这个地方要走到昨天晚上那个照什么楼,比那里还要远一点,还要过天桥。结果我一看,对面来一个中学生,穿个学生装,戴个学生帽就是军帽一样,个子并不高,我晓得了。我就把两个皮箱地下一摆,我就向他一招手,他就过来了,他就懂了。一过来,敬一个礼,我也给他行个礼。我给他比一比,我拿不动,帮个忙,意思到了,我给他拿点钱。他,北方讲一话不说、二话不讲啊,帮我就拿起来一扛,就晓得送到……,送到前面火车站到火车边上了,我赶快拿出钱来,他看都没有看,站起来,敬一个礼回头走了。唉呀,我一看,这个国家、这个民族、这个文化、这个教育都是中国的,这些在日本看的都是中国的文化,保留的。 

中国今天我们自己青年没有文化啊,西不西,中不中,文不文,武不武,男不男,女不女,就乱七加八糟,所以叫做乱七八糟。我看了无限的感慨,真伤感,敬佩。所以到了大学,教授们跟我讲,我们东方文化不过站在这个地方,当日本两、三百个大教授、大学校长,后来憋着我讲话,我痛骂他们一顿。我说,因为你们乱搞把世界秩序搞坏了。为什么要打中国,死了…怎么…讲得他们没有话讲。当然,真理所在,可是我很敬佩他们。 

后来,跟我一路去的是何应钦将军,何应钦将军、蒋介石你们应该知道的,那是历史上有名的一个大将军。他的号…,这就是中国文化,何应钦是他的名字,号敬之,恭敬的敬,之乎也者的之,我们大家彼此讲礼貌,他譬如叫我怀公,因为南怀瑾嘛,怀公,我称他敬公。敬公啊,我说你是老牌的日本留学生啊,他是在日本留学认识孙中山先生一起起来革命的。我说,我们打了几十年仗,这个国家、这个民族,我看,不到二十年就站起来了。他说,真的呀,你看的完全对呀。我说我们的国家怎么办呢,我们两个一边讲一边两个人头就低下来,难受。你以为国家强大人口多,就了不起呀,没有文化、没有教育,青年没有礼貌,一切没有成就,本事没有,脾气都大得很。 

你晓得当年我们一个老朋友,大家都晓得全国的流氓头子,可是也是历史上闻人的杜月笙,上海人,买水果出身的。大家讲,然后能够影响一个国家的社会那么大,你看他没有读过书,他到了后来,晚年了,书也读得很好埃他就讲过三句话,你看没有读过书,三句话是名言,天下的…,这是上海话,他说,头等人有本事,没脾气的,第一等人,有学问有本事没有个性,做人好,规矩很谦虚,头等人;二等人啊,二等人,中等人有本事嘛,一定有脾气的,有一点学问一定个性强,脾气大;末等人,下等人,第三等人,末等,最后一等,没本事,没有学问,没有本事,脾气大得很,个性之强,脾气之大啊,那是末等人啦。你看他,你说他…,所以呀,学问、本事不一定读书的啊,六祖也没有读过书,所以他答复说下下人,有上上智埃你以为是下等人有最高的智慧,读书有屁用,像我经常说硕士、博士读了有什么用?你们可不能讲啊,我可以讲啊,因为我也读过书的,下面学生硕士、博士太多啦,所以做人重要,人没有学好,打打坐、念念佛就会成佛啦,没有这回事。 回转来《愣严经》现在交待,交待完了,你们好好去研究,我没有时间帮你做太子伴读,这个你们也不懂了,皇帝的儿子公子旁边,翰林部,状元考取,有时候皇上封他太子伴读,帮忙,坐在太子陪读的,太子读书帮忙做知道的,也是老师、也是同学。我没有办法做你们的太子伴读啦,你们自己努力啊,好好的埃法华愣严抱本参禅,抱着那个本子,对照来做,先从做人做事做起。妙老很慈悲,他搞一个,一个老人家八十几了,靠他的招牌到处弄得缘法,供养你们两、三百个男男女女诸大菩萨,不要说恭敬他,你可怜他吧。他的目的为什么那么做?出家人,单独一个老人,也不是为儿,也不是为女,他为十方众生,希望你们了不起,不要辜负了他这一片心啊,大家好好努力,这是我们今天快要结束了,《愣严经》的结束。 

告诉大家,四个字,语重心长,很抱歉,中文是四个字,话讲得太重了,也许得罪你们,很难听。语重心长,可是我的心是对大家好的,为了你们好,不是为我,这个心永恒,长久的,希望你们有所成就、有所成功。所以我这个一番话我自己给你们,自己的评论,自己批判自己,也对你们的忠告,不是敬告啊,忠告,敬告和忠告差的很远哦,要通中文啊,忠告很忠心的,很诚恳的,向你们,告诉你们要注意埃

还有你们写出这个歌,我看你们今天,我中午一出去,忽然听到你们唱的,是弘一法师作的歌,离别歌啊,没有离别的,刚才我的四川的老朋友们已动身啦。我这个老师兄五十年没有见面,特别峨眉山,晓得我来了,五十年啦,现在他都八十几了,见一面,现在已经动身了,我说我不送你埃密宗的老规矩,学密宗的,来了欢迎,迎接,走的时候不送,他说,对……,就是这样。实际上我也怕送,送了以后他算不定很难过的,八十几的老人很不舒服的走,这个味道很不好受啊,人就是人,所以我说密宗的老规矩,不送埃密宗是,走不送的,有送表示分别,不送就永远在一起,这个味道也很好,我说密宗老规矩啊不送啦,好……我知道啦,不要送,不要送,我真的不送,说了不送就不送,刚才我出门,他们还在,快要动身了。我告诉跟在我旁边这个同学,快走,不要给他们看见,看见他也难受我也不舒服,走啦。

刚才,所以我听到你们放的歌是弘一大师的离别歌,离别的歌都是不大好听,不过弘一法师这首歌作的很好,但是弘一大师,文学家、音乐家、艺术家出身的。这首歌里头最好的名句是“夕阳山外山”,实际上千古文章一大抄,并不是我批评他,你们不要误解搞错了。要读书多,我们晓得,夕阳山外山,宋朝一个诗人的句子,不是他的,他把他兜起来作上了,譬如说长城外古道边也是元朝一首曲子,他把它改一改,改变的,元朝那个曲子我一下记不得了,什么古道斜阳,这个什么……什么……,老树昏鸦,一下记不得了啊,就是那个变来的,关于夕阳山外山这是名句,文学上。


一个人作了这一首诗,自己作到夕阳山外山,没有办法对起来,我们作文章,作好句常常像他这样,没有办法对,古人作文章要对仗,男对女,那么这个对,在哪里。旧本的千家诗后面,我们读文学的时候十几岁就念了,天对地,雨对风,来鹏对去燕,风、雨、云呀这样对,动物对动物,名词对名词。结果这个人作了夕阳山外山,对不起来,后来过了很多年,到了江南,到了江浙一带一下看到,对齐了,春水渡边渡,夕阳山外山。譬如福建也有,乡下,江南水清啊,这一个、这一条小河过去了,刚刚船过了,过了,走不了十几个步,那边又是一条,又要过河,春水渡旁渡,夕阳山外山,很好一幅画面。弘一法师把这个宋人句子用到这里来,所以当年我们几十年前,好的诗、好的句子,没有多少,弘一法师这首名歌留下来了,没有出家以前作的,不是出家以后作的。那个时候他的俗名叫李叔同,这是李叔同的歌曲,他是在日本学音乐的,所以作了这首歌。

还有一个中国的现在都过世了,专门研究语言的、语音的,这个大学的教授赵元任作了一首名歌,这个名歌这一句使大家永远留传,教我如何不想他,就是这样。好的句子,好的歌词,古人就说你们不要贪图多了,但得留传不在多,留传的名句到底没有多少,你说杜甫、李白这些文学家,能够好句子留传变成普通大家都知道的没有几个,所以弘一法师这首留传好歌。不要唱离别歌,我们不离别的,不过他们同学们写了,因为我以前在台湾的时候送一般同学到美国去留学,嗯,我说好吧,大家那天晚上同乐晚会随便做那个同学学音乐的,自己带一个提琴来一边唱一边弹,我说好啊,你唱歌我们弹、大家唱,就作了这首歌,也等于送别歌。桌面团团,人也团圆,也无聚散,也无常,但愿此情长久,那里分地北天南,没有什么分别的都在一起。但愿此情长久,也无聚散,什么……,若心常相应,何处不周旋,但愿此情长久,那里分地北天南,就是这样。你们大概不会唱,他有歌谱了,我们这些老同学会唱的有在这里吧。大家我们在那里,十方学院,也就是出家、在家的,宏忍法师啊,永会法师啊这些都在那里读过的。每一个同学一出门要到外国去了,大家哦,晚上晚会啊,弄的,我们那个何如余小姐化妆起来,卖膏药阿什么都来,他那个化妆起来,没有锣、没有鼓,厨房那里就把那饭锅拿来用扫帚当鼓打啊,笑得大家一塌糊涂打滚,就是那么自由。这个,这个也是谁会唱啊,证圣法师啊,他是艺术学院教授毕业的,艺术学院教授。

唱歌中…………

随便你唱个什么,唱完以后我们再开始,随便,听你自由。(某女同学的发言)我因为没有带歌谱来,我不记词。(怀师)唱一半也没有关系,这里又不是音乐厂,也不是音乐会,随便你。再唱这个,他要你再唱这个。那位师傅,他们这边要你带领再唱这个,你就唱这个。随便你唱个什么,慢慢想也可以。(下面有同学应声),(怀师)你来啊,哪个开口的哪个来嘛,很简单。(某女同学的发言)我觉得我还算非常会唱歌的,但是都是业余嘛,都是卡啦OK唱,那个有字幕。(怀师)那你就唱个卡啦OK也可以嘛。(某女同学的发言)很抱歉,我没有准备,要准备带来一本歌,我准备唱十首歌,因为我最近学了很多台湾歌曲哦,像不了情,我都很会唱,但是就是不记词。很抱歉,那我今天还是唱一首有词的歌,还是唱老师的这首“聚散”。

唱歌中…………

(李传洪)蒋先生要为老师唱一首,因为老师离开家乡已经五十年了,那么他要唱一首老师家乡的一首歌谣来送给老师,温州的歌。(蒋先生)各位,这个机会很好,非常难得,在这里听了老师的课以后心情非常激动。老师离开家乡已经长久,光住台湾已经有四十五年,包括他去杭州,乃至成都还有其它地方,已经是六十年了。那么现在我来唱一首我们乐清的民歌叫对聊,这首歌也被国际有关方面选为民歌,非常有名的,我用我的乐清话演唱,我的家跟老师的老家只差有五分钟自行车的路程,我们的语言,什么都有非常相同的声音,现在我借此机会呢献给老师,谢谢。 

唱歌中…………

(怀师)诸位,你看我们参禅、打坐、修行,唱起歌来了,啊,变成卡啦OK的地方了,你看,像话不像话,这个还叫修行道场,这个妙老快要气得入定去了。这个我告诉诸位啊,这些音乐天龙八部是佛的护法。什么叫天龙八部诸位知道吗?天龙八部一部就是音乐神,所以我们现在佛教中国佛教变成什么?清冷,很枯燥。

在印度文化里头,据一个学音乐的教授告诉我,他全世界音乐学了,他回来告诉我,那个时候还在抗战。我说你从哪里来,印度来,我说跑到那个地方干什么,脏乱得不得了。他说印度的音乐的文化世界第一,我说你不要骗我这个外行了。他说,我真的告诉你,怪不得佛法那么昌旺,佛经上经常提到音乐,印度的音乐那个声音可以代表气候。这怎么可能,他说,就有可能声音代表气候,所以印度的音乐,有些南印度的人,他这么两个脚在地下碰碰……几下,统统没有蛇的地方蛇就来了,地下蛇不晓得哪里爬出来,蛇并不懂人的话,懂脚底下震动音声的音乐。他说印度的音乐代表了气候,这一句话他说你看可怕吧,他说高的很,所以才产生佛的文化。

所以我们讲天龙八部护法,天龙八部一部就是音乐神,佛经上所讲的歌,我们今天讲到《愣严经》,妙湛总持不动尊,在当时我们翻译,现在变成中国话,这么一首词颂,在当时的佛经,梵文原来就是一个歌。因为印度的规矩一见到你,譬如说见到妙老对他恭敬,一跪下来拜,拜了后站起来嘴里就在唱了,一边在

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