金刚经译文-第15部分
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，那個“看”將能夠使你免於它，然後有一天那個果實就會成熟而掉下來。當那個成熟的果實掉下來，樹木就會卸下重擔。在卸下重擔的時候，你要怎麼辦？那個能量仍然存在，不但存在，而且更多，因為在這之前，它涉入很多事情，而現在它根本就不涉入。在放鬆的狀態下，你會變成一個能量的儲藏庫，這個能量會開始在你身上洋溢，毫無理由地。
菩薩是一個擁有很多而需要去給予的人，因為他擁有很多，所以當你接受他的愛、他的存在、和他的成道，你是在施惠於他，他就好象是一朵充滿著芬芳的花……那個芬芳想要被釋放到風中來，或者他就像是一片充滿著雨水的雲……在找尋能夠歡迎它、能夠吸收它的乾旱大地。一個菩薩也是加此……一片充滿著雨水的雲，晃來晃去，找尋饑渴的臁辏覍g迎他的人。當你接受了一個菩薩的禮物，他會感激你。
菩薩的本伲且环N意識的狀態，杖唬腔闹嚨模然，它不是一樣枺鳎髀吕撬鼤l生。它非常不合邏輯，它是不合邏輯的，它看起來很洠в械览恚驗樗�洠в修k法跟你的經驗連結。但是不久你們之中有很多人將會進入那個領域，我看到你們之中有很多人就站在那個門檻上，你們看不到，但是我可以看到說你們就站在那個門檻上，準備要作最後的“跳”。當它發生，你就知道佛陀在說些什麼。
“金剛經”並不是在對一般世俗的人講的。它只對門徒講授，只對那些即將要變成菩薩或是已經變成菩薩的人講授。事實上，它必須對一個即將要變成菩薩的人講授，因為在那個成為菩薩的片刻，如果你對於要怎麼做一無所知，如果你不知道有一個方式可以卸下重擔——你可以釋放出你的喜樂，不需要去持住它。如果你對它一無所知，它對你來講將會有困難，非常困難。你的喜樂將會變成在胸中的一個痛苦，將會變成一個心痛。不是變成一個舞蹈和一首歌，它將會變成痛苦的。
你知道嗎？當喜樂變得非常強烈，它會變得很痛苦。當那個光太強烈了，它會使你目眩，你幾乎都會瞎掉。當那個愛太強了，你就無法承受它。當那個喜悅太強了，你的心可能會停掉，它可能會變得太痛苦。你什麼事都不知道：當菩薩的狀態發生，那個喜悅是無與倫比的，它的重大，那個喜樂是無與倫比的，它的強度，你可能會因之而死，或者你可能會發瘋。
佛教可能是世界上唯一的傳統，在這個傳統裏菩薩洠в邪l瘋。為什麼？在蘇菲宗派裏面，他們會發瘋，在印度教裏面，他們會發瘋，他們之中有很多人發瘋。蘇菲宗派的人給那些發瘋的人一個特別的名字——“馬斯塔”。但是在佛教的傳統裏並洠в邢筮@樣的枺鳌槭颤N呢？佛陀對所有的可能性都非常瞭解，因此他很科學化地去準備那個途徑，對那些將會發生的事，他一直在給予指示、指引、和建議。
多少年代以來，在這二十五個世紀裏面，從來洠в幸粋�佛教的拢税l瘋，這種現象是非常稀有的。在蘇菲宗派裏面有很多人發瘋，在印度教裏面也有很多人發瘋。那個理由是：蘇菲宗派和印度教並洠в邢笃兴_道這樣的枺鳎瑳＇有人給他們指示。在西方，那個問睿踔粮｝雜。基督教對它洠в懈拍睿栽诨浇萄Y面，根本不是什麼拢说钠匠Ｈ艘脖怀绨莩陕｝人，而那些真正的拢藚s被宣稱為發瘋的，或是著了魔。
在很多西方的瘋人院裏，有很多人並不是真的發瘋，而是因為成為菩薩狀態的緣故而發瘋。他們不需要精神治療，他們不需要電擊，他們不需要鎮定劑，他們不需要不必要的折磨，他們不需要心理分析，一切他們所需要的是具有慈悲心的佛在他們的旁邊，一切他們所需要的就是一個佛的“在”（Presence），只要那個佛的“在”就可以將他們帶回來，就可以變成一個很大的拉力或一個磁力，而將他們帶回他們的意識，但是他們卻被折磨，他們被放進一些不必要的過程裏面，因為一旦你認為他們發瘋了，你就會開始以瘋子來處理他們。
佛教是世界上最科學的宗教之一，它具備了所有意識成長所需要的地圖，而菩薩的狀態是非常必要的，在一個人變成一個佛之前，他一定要先經過菩薩的狀態，但是，索曼德位，它是荒謬的，你這樣說是對的。
第二個問睿�
對別人的關心在那一個程度上會變成干涉？
當觀念進入，關心就變成干涉，愛就會變苦，變成幾乎是一種恨，而你的保護會變成一個枷鎖。觀念使事情造成差別。
比方說，如果你是一個母親在照顧小孩子，他需要你，他不能夠洠в心愣妫闶且欢ㄒ模枰澄铮枰獝郏枰疹櫍撬恍枰愕挠^念，他不需要你的理想，他不需要你的基督教、你的印度教、你的伊斯蘭教、或是你的佛教。他不需要你的經典，他不需要你的信念，他不需要你的理想來告訴他說他應該怎麼樣。只要避開觀念、理想、目標、或目的，那麼那個關心就會很美，那麼那個關心就很天真，否則那個關心是狡猾的。
當在你的關心裏面洠в杏^念……你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀橐粋�基督徒，你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀檫@個或成為那個，成為共產主義者或法西斯主義者，你洠в邢胍鼓愕男『⒊蔀橐粋�企業家、一個醫生、或一個工程師，你對你的小孩洠в腥魏斡^念，你說：“我會愛，當你長大，你再作選擇，成為任何對你來講是自然的那樣，我給予祝福……不論你是怎麼樣，我都給予祝福。”
“不論你會變成怎麼樣，從我這邊來說，你都被接受，而且被歡迎。並不是說唯有當你成為總統，我才會愛你，而如果你只是一個木匠，那麼我就不愛你，我就為你感到羞恥，並不是說唯有當你從大學帶回來一塊金牌，我才會歡迎你，而如果你失敗了，我就為你感到羞恥，並不是說唯有當你很好、很有品德、很有道德、這樣那樣，你才是我的孩子，否則我跟你洠в嘘P連，你跟我洠в嘘P連。”
當你將任何觀念帶進一個關係裏，你就將毒素帶進了它裏面。關心是很美的，但是當那個關心帶有某種觀念，那麼它就是狡猾，那麼它就是一種交易，那麼它就是有條件的。你所有的愛都是狡猾的，因此世界上才會有這麼多的不幸，因此這個世界才會好象地獄。並不是說關心不存在，關心存在，但是它帶有太多的狡猾。母親關心、父親關心、先生關心、太太關心、兄弟、姊妹……每一個人都關心，我並不是說洠в腥嗽陉P心，人們太關心了，但這個世界仍然是地獄。
一定有什麼枺髋e了，一定有什麼枺髟诨旧鲜清e铡模莻�基本的錯铡鞘颤N？事情到底錯在那裏？關心含有條件在它裏面：“做這個！成為那個！”你是否曾經洠в袟l件地愛過任何人？你是否曾經以一個人本然的樣子來愛他或她？你不想去改善，你不想去改變，你的接受是全部的、全然的，這樣的話，你就知道關心是什麼？你將會透過那個關心而被滿足，而對方也會受到很大的幫助。
記住，如果你的關心不含生意在裏面，不含野心在裏面，你所關心的那個人將會永遠愛你，但是如果你的關心含有某種觀念在裏面，那麼你所關心的那個人將永遠無法原諒你。那就是為什麼小孩無法原諒他們的父母。
你去問心理治療師，或是心理分析師，他們碰到的所有個案都是父母過份關心小孩的個案，但他們的關心好象在做生意，它是冷淡的、算計的，他們想要他們的某些野心透過小孩來達成。愛必須是免費的禮物，當它貼上了價格標簽，它就不再是愛了。
第三個問睿�
為什麼在社區裏你不允許非素食的食物？
這個問睿悄虚T徒瑜伽．泰馬亞所問的。泰馬亞的頭腦裏一定有想吃肉的概念，在他裏面一定具有某種深藏的暴力，否則這個問睿莵碜砸晃凰厥痴撸诖说赜星f萬個非素食者。這種情況看起來很洠в械览恚虑榫褪沁@樣。素食者並非真正的素食者，他只是一個壓抑的人，那個被壓抑的欲望有一天會跑出來。
但是為什麼在社區裏我不允許非素食的食物，這跟宗教無關，它純粹是美學的問睿Ｎ襾K不認為說如果你吃非素食的食物，你就不會成道。耶穌成道了，穆罕默德成道了，拉瑪克裏虛迹渤傻懒耍麄儗@一點都洠в袉栴｝。吃非素食的食物，你也可以成道，所以它就宗教而言並洠в惺颤N問睿�
對我而言，那個問睿菍凫睹缹W的。因為耶穌繼續吃肉，所以我有一種感覺，他並洠в泻軓姷拿缹W的感覺。並不是說他不具宗教性，他完全具有宗教性，跟佛陀一樣地具有宗教性，但是在他裏面有某種枺魅笔Я恕＠斂搜Y虛迹^續吃魚，就是不美，它看起來有一點醜。
成道不會有危險，但是你的詩會有危險，你的美感堪憂，你的人道堪憂，而不是你的超人道有問睿栽谏鐓^裏我不允許非素食的食物，以後也不允許，它是美不美的問睿�
如果你瞭解這一點，有很多事情對你來講將會很清楚。酒精飲料可以在社區裏被允許，但是肉類不行，因為酒精是素的——果汁，雖然有經過發酵，但它還是果汁，有時候喝個半醉會導引出偉大的詩，那是可能的，它必須被允許。在新的社區裏，我們將會有一個酒吧，定名為奧瑪凱岩。奧瑪凱岩（OmarKhayyam）是一個蘇菲的拢耍且粋�成道的蘇菲徒。
肉不被允許，因為它很醜。只要想想，你殺死一隻動物來吃，光是那個概念就很不美。我反對的理由並不是因為動物被殺，因為在動物裏面那個本伲牟糠輰^續活下去，它無法被殺掉，而那個非本伲牟糠荩还苣阌袥＇有殺掉它，它有一天還是會死，所以那是無關的，那並不是我考懀У闹攸c。
問睿辉陟墩f你殺死了動物，而那個屠殺是不好的，不是這樣的，問睿陟丁澳恪睔⑺懒藙游铩恪Ｖ皇菫榱艘裕慨斊渌泻芏嗪苊赖乃厥呈澄铮咳绻麤＇有其他的素食食物，那是另外一回事，但是事實上有很多索食的食物，那麼為什麼？為什麼要摧毀動物的身體？如果你可以殺死動物，那麼為什麼不可以成為吃人肉的？那麼殺死一個人有什麼不對？人肉或許還更適合你身體的需要，為什麼不開始吃人肉？那也是一個美學的問睿�
動物是我們的兄弟姊妹，因為人類是由它們演化過來的，它們是我們的族人。殺死一個人只是意味著殺死一隻進化的動物，或者你也可以說，殺死一隻動物就是殺死一個尚未進化的人，但是他已經在途中了，那個意義是一樣的。你殺死一個小學一年級的小孩或是殺死一個大學四年級的年輕人，它並洠в刑蟮牟顒e。動物正在演變成人類，而人類曾經是動物，那只是一個美學的問睿槭颤N不殺死你太太，然後把她吃掉？她是那麼美，而且那麼甜。
有一個朋友去到了一個食人族的部落，他們準備了一些枺鹘o他吃，那個朋友從來洠в袊L過這樣的枺鳎踔磷鲏舳紱＇有想到食物會這麼好吃、這麼可口，當他要離開的時候，他告訴那個食人族的人說：“我很喜歡那些食物，我從來洠в谐赃^這麼好吃的枺鳎斘蚁麓卧賮淼臅r候，請你們準備給我同樣的枺鳌！�
那個食人族的人說：“那非常困難，因為我只有一個母親。”
為什麼你不能夠吃你的母親？為什麼你不能夠吃你的先生或你的小孩？他們是那麼地可口。
那個問睿皇亲诮躺系膯栴｝，我要再度提醒你們，它是美學的問睿Ｒ粋�具有美學素養的人會留意使生命保持很美，使它不會變醜，或是變成如惡夢般的。
但是那個問睿谇伛R亞的腦海中升起，那顯示了一些事情。在印度，那些素食者並非真正的素食者，它只是因為他們誕生在一個素食的家庭，所以打從一開始，素食主義就被強加在他們身上，因此，很自然地，他們會很好奇，很自然地，他們也會想要嘗一嘗其他的枺鳎虼耍茏匀坏兀瑫幸粋�概念升起：“整個世界都是非素食的，人們一定很享受。”素食者會覺得他一定錯過很多，因此會有那個問睿a生。
它與靜心無關，你吃肉也可以靜心，你吃肉也可以愛，它跟愛也洠в嘘P係，但是你會顯示出關於你的一件事——你會顯示出你非常粗魯、非常原始、洠в形幕仞B、不文明，你對於生活應該怎麼樣洠в腥魏尾t解。素食主義的誕生是由美感而來的，後來它變成與宗教糾葛在一起而喪失了它的原意，那個原意被從宗教的觀點所排除了。
人們來到我這裏問我，一個耆那教教徒問我：“你怎麼能夠說耶穌——一個吃肉的人——是成道的？”他的問睿怯嘘P的，因為他認為吃肉的人無法成道。吃肉的人可以成道，就好象那些不是詩人的人也可以成道，那並不是一種障礙。一個洠в腥魏蚊栏械娜耍粋�無法在一朵玫瑰花裏面看到任何美的人，也可以成道……一個無法看到任何月亮之美的人也可以成道……一個完全無法欣賞貝多芬音樂的人也可以成道。但是耶穌顯示出一些粗魯，或許是因為他生活在周遭全部是肉食者的環境裏，素食不可能。如果他想成為素食者，那一定會很困難，那對他來請幾乎不可能，不過雖然如此，他還是必須多費心去做這件事。
你們要記住，在此，我的整個方法是整合的。靜心是需要的，詩、美學、宗教、音樂、和藝術也都需要。人必須以一種整合的方式在很多層面上發展，然後當所有的花瓣都打開，最終的開花就出現了，這樣的話，在你的生命中將會有更大的喜悅和更大的祝福。
拢ㄌm息斯（St。Frances）遠比耶穌來得有美感。很自然地，有一些關於拢ㄌm息斯的故事，說鳥兒會飛來停在他的肩膀上，魚兒會跳出水面來看他。他跟動物界有一種親和力。他會跟樹木講話？稱他們為姊妹，或是跟鳥兒講話，稱它們為弟兄，或是跟太陽和月亮講話。這種事一定�
