大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第312部分
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佛是世出世间最好的老师，经典是世出世间教育最好的教材，国王怎么能不欢喜？怎么能不拥护？这十一首偈就是他对於圣贤教育的表态，我们要懂这个意思。这是一个有智慧、有道德、有大福报的国王，显示出他尊师重道教化人民，给遍法界虚空界，特别是六道里面的众生，做一个好榜样。我们读这段经文，你要不懂这个意思，你就白读了，你什么都没有学会。国王这个表态，首先是自己对佛陀的礼敬，上行下效带动文武百官、眷属王子、全国人民，对老师的尊敬，对教学的尊敬，意思在此地。后面佛说法才能产生效果，这个效果就是印光大师常讲的「一分诚敬得一分利益」。现在国王大臣全国人民十分诚敬，他们听佛讲经说法一定得十分利益。最后这首偈，劝导大家，这供养具都准备了，好，一起去供佛，我们看这最后一首：
【一切持向佛，心生大欢喜，妻子眷属俱，往见世所尊。】
你看这首偈，前面一共，从第四首到第十首，七首偈，一共有七首偈，国王命令大家去办供养具，用现在话就是说去办这些礼物；包括自己本身的庄严，你要穿著你自己所有最好的服装，佩带你所有最珍贵的珠宝璎珞，都是表示恭敬供养。香花那些是供佛的供具，带给佛的礼物。『一切持向佛』，我们都带了，向佛所在那个地方去。各个人『心生大欢喜』。『妻子眷属俱』，我们现在讲的携家带眷都来了。『往见世所尊』，我们一起去看，看什么人？世间所尊贵的，世间所尊重的，所以我们佛门称佛为世尊，世尊这个名号就是这样来的，用现在中国人常说的话：尊敬的。佛菩萨是世出世间所有一切大众最尊敬的老师，他们是以「师」的身分出现在世间。这一段虽然是意思很明了、很清楚、很浅显，实际上含义非常之深，显示出诚敬跟得益是成正比例的，所以这段经文不能少。现在时间到了。
请看底下第六段「俱行诣佛」，这一段也不难懂，请看经文：
【尔时喜见善慧王，与三万七千夫人采女俱，福吉祥为上首。】
这里头有几个小段，我们一段一段来介绍。先说国王，国王的德号『喜见善慧』。国王带著他的『夫人』、『采女』，就是宫女，一共有三万七千人，『俱』就是一个团体，这是国王的眷属。『福吉祥为上首』，我们知道「福吉祥」一定是皇后，宫中内眷一定是由皇后为上首。再看下面一段：
【五百王子俱，大威光为上首。】
国王福报很大，他有『五百王子』，『大威光』我们相信一定是太子，王子里面以太子为上首，就是这个团体的领众。
【六万大臣俱，慧力为上首。】
这是『大臣』。大臣『慧力』我们相信他一定是首相，文武百官是首相为上首。
【如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕。】
这是讲全国各个团体的人民，我们现在讲人民团体，『众』就是团体。那由他众，众是团体，团体太多了，『七十七百千亿那由他』，这个国家大，团体多，『前后围绕』。我们看到这么大的一个团体，实在讲是无比的庄严。
【从焰光明大城出。】
从居住首都，『焰光明大城』是首都，从首都大城出发。
【以王力故，一切大众乘空而往。】
所以，这个城市的国王大臣、所有居民，过去生修积的善根福德无比的殊胜，感得的果报如同天人。人民尊重国王，一切都归功於国王，『以王力故』，这一句意思很深，我们要学习。我们个人所有一切的成就，在过去无不归功於皇上：皇上圣明，他领导得好、他教得好，才有我这个成就。在家庭归功於父母，在学校归功於师长。这里头学什么？学谦德！谦虚、恭敬成就自己的德行。果报在哪里？到你将来做了老师、你做了家长、你做了国王，你的下一代就跟你一样，把所有一切功德归功於你，这是教育、是教学。
现在社会不如是，各个都是自己要作主。所以目无尊长、目无老师，一切是「我行！我很能干，他算什么！老师也不行，父母也不如我」。不错，你是很行，你的福报享完了，你的恶果就现前，这个恶的果报是什么？现实的，你的儿女是以你为榜样，你瞧不起父母，将来他瞧不起你。你目无尊长，将来他也是目无尊长，变本加厉比你这一代还厉害，到那个时候你后悔来不及了。古人聪明，千万年的经验教训，他知道。起心动念一切造作，他都想到很深远的后果，后果不善，现前虽有利益，也不要、也会放弃掉！一切都从后果上来想。
我今天在此地跟大家研究经教，实实在在说，我跟李老师的时间说起来虽然是很长，十年，但是你要晓得，一个星期只见三次面，听他老人家讲经一次，听他讲古文一次，听他教学一次，三次。教学的时间只有两年，两年这个班结束之后，见面机会大概只有两次。而且我在台中是作客，我不是当地人。我去的时候，台中莲社已经十年了，所以老师许许多多那些资料都有人保管，我拿不到。拿的时候要申请，老师批准才能借出来，那个时候没有影印，自己抄，原件要奉还。那个时候讲经没有录相、没有录影，连录音都没有。所以我离开台中之后，李老师手中的资料我没有，他只给我一本《无量寿经》，眉注是他自己亲笔注的，我只有这一份东西，这一份东西我大概印了有好几万册，普遍流通在全世界。
如果当时台中莲社有我们现前这个设备，你们一定会想到，我自己讲经的时间会减少，我放老师的东西给大家看。看完之后，我跟大家一起来做研究讨论，我一定是会这么做，对自己有大利益！不断的接受上一代的教诲，长时间的薰习成就自己的德行智慧。我不会把我的东西拿出来给大家，为什么？我的东西不成熟。成熟之后也不要我自己拿，自然有别人流通，这个就对了。为什么？人家听了、看了觉得真好，他就流通。我不是宣传自己，那是他们拿去流通的，这我没法子。自己真正把名闻利养放下，彻底放下，身心回归大自然。
你们诸位同学要跟我久，细心去观察，你能看到我讲这些东西，现在写的少、讲得多了，是不是我主动去流通？不是！都是别人一再要求，不得已才拿出去。我没有版权，我讲完之后就不要了，我也不会听我的东西。我所记的是老师的教诲，我读的是古人东西，甚至於我自己东西我看都不看！你看你们有很多同学，从录相带、录音带整理出来许多的文字拿来给我，我看了没有？没看。为什么不看？我不希望流通我的东西，我没有东西！我空手而来，还是空手而去！你们听了欢喜，那你们自己看著办！这是我一生的态度。我如果要是搞名闻利养，我对这个就很重视了，一定是全副精神灌注这个地方来过目，来修改这个东西出去流通代表的。我不是的。我要把我的时间来读古圣先贤东西，来读经，我绝不浪费在这些地方，这是我跟大家学习的心态不相同。我常常讲过，我讲的这些东西提供给大家做参考而已，为什么？不成熟。什么叫成熟？大彻大悟才叫成熟。成熟的东西可以流通，不成熟的东西不能流通。
现在大家自己在流通，我没有障碍，我也没有办法障碍。我心里很清楚、很明白，现在讲经的人太少了，许许多多人听不到佛法，我这点东西提供给大家做参考，也是一桩好事情。我自己绝对不做流通的工作。你们在此地知道，前天台湾陈居士到这儿来，她们现在搞一个「华藏卫星电视台」，二十四小时播放我讲的东西，她来见我。我说「好，是一桩好事情」，我对她一丝毫的赞助都没有。你们有没有看得出来？你们知道怎样去学习圣贤之道，怎样放下自私自利、放下名闻利养，我连这些边都不沾！所以对《大方广佛华严》我能够入少分，享受这个味道，生大欢喜心！从这儿来的。我还有一点点名利的观念，这个经怎么能看得懂！悟道法师曾经问过我，讲《华严经》为什么一句可以能讲几个钟点？怎么讲出来的？我也不知道！大陆谚语说「顺口溜」，溜出来的。我自己也不知道，也没准备过。我喜欢读，从来没有准备。经卷展开意思是现前生起来的，不是我预先想著要怎么讲，没有，没有想过，所以心地清净没有杂念。
我也常常提醒同学们，我们修行有没有进步，讲经的人在讲台上能看出，在你日常生活当中能看出，你处事待人接物，放下了！真的放下了。唯有一切放下，你才真正能生活在佛菩萨的境界里头。前天我们读到清凉大师在《疏钞》里头引用的《思益梵天所问经》里面的四句偈，这四句偈是释迦牟尼讲的，末后一首跟《华严经》上讲的意思完全相应，他拿来做印证。讲什么？讲三宝！「知法名为佛，知离名为法，知无名为僧，是菩萨遍行」，这一句我们也用了很长的时间跟诸位介绍，你看这个讲三宝就比我们平常讲三宝的意思深多了！我们知不知道「离」？离就是放下。大乘经上常讲「离一切相，即一切法」，这些经句我们常读，要知道离，知离是觉法。知无是觉僧，「知无」，我跟大家常讲的《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。我这四句，诸位细细的把《心经》给它对照对照，你们想想看这四句可不可以做《般若心经》的总结？你如果能体会，如果能落实，真正的「佛法僧三宝」你得到了！
所以讲到这里，一切臣民归功於王。我这一点点成就，这是大家明显能够觉察到的，我归功於老师，归功於韩馆长护法。没有老师引导，没有护法提供我修学的环境，哪里会有成就！不可能的事情。所以念念不忘老师，我在摄影棚里面你们来参观，开讲之前我要拜老师、我要拜护法；讲完之后我还是要拜老师、拜护法。韩馆长护持三十年，李木源居士护持三年，他们是所有一切护法的代表人，这里讲上首，护法的上首。功德归他们，不能归自己。归自己麻烦在哪里？增长我见，增长我执。我执、我见不能破，三界出不去。纵然你念佛功夫不错，临终时候能够伏烦恼，往生西方极乐世界，你生凡圣同居土，上面两土你没分。所以一定在现今，在日常生活当中把自私自利断掉，起心动念念念归众生、念念归菩提，回向！这三个回向，回向菩提、回向众生、回向法界。普贤菩萨最后「普皆回向」，回向法界、回向实际，这就对了。往生净土肯定提高品位，在现前提高境界，你的境界不一样。世出世间一切法，一丝毫都不放在心上，统统放下了。度众生、帮助众生的「事」要做，帮助众生的「意」没有，这个样子与「佛」、与「法」、与「僧」才会相应。接著看下面经文，这是推崇王的力量、王的福报，其实大家都有福报，特别推崇：这不是我的福报，国王的福报；不是我的智慧，国王的智慧。『乘空而往』，所以他们的福报跟天人没有两样。
【诸供养具，遍满虚空。】
人多，供具太多了，到处遍满。
【至於佛所，顶礼佛足，却坐一面。】
到达世尊的面前，向世尊行最敬礼，然后坐在一旁。这个坐都是有秩序的，按照他们来的队伍，首先是国王，国王的眷属、大臣文武百官，再到社会各个不同的团体，有秩序依次而坐。再看下面这一大段，第二大段「略列诸王」，这一大段也很好懂：
【复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱。】
『妙华城善化幢天王』代表天众，代表哪一种天？二十八层天，这个我们要知道。佛经里面常讲「天龙八部」，天龙八部里面的「天」是代表二十八层天，大多数是用忉利天王来做代表，这个地方是「善化幢王」。第二句：
【复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱。】
八部里面的龙王是守护天宫，相当於我们人间组织里面禁卫军的首领。在民国年间守护国民政府总统府的有警卫团，有警备司令，属於这样的职位，守护天宫的。同时龙也主持地面，中国人常常讲「龙逐於水」，这是说龙王管辖的一些职责。这个龙王名字好，『净光龙王』，这龙王有智慧，净是德，有德、有慧，他住的是『究竟大城』。
【复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱。】
『夜叉王』也是守护天城。龙是守护外城，好像管城池的，「夜叉王」是守宫殿的，天王的宫殿，宫殿的守护神。就好像从前皇宫，北京是京师，守卫京师在清朝有九门提督，那个职位就好像是龙王。守护紫禁城的就相当於夜叉王，那完全是守护皇宫的，守护皇宫一般都是太监，皇宫里面的这些卫队。
【复有无垢城喜见干闼婆王，与九十七亿眷属俱。】
『干闼婆』是梵语，翻成中文意思是「香阴」。他是帝释天（我们中国人讲玉皇大帝，就是忉利天主）的乐神，宫廷里面乐队的队长。佛在经上告诉我们，他是素食的，他不是吃肉食的，是素食的。天王需要乐队来演奏就烧香，闻到香他们就来了，所以叫「香阴」。闻到香，他就来了，用香来召集这个乐队。他『与九十七亿眷属俱』。
【复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱。】
『阿修罗』是梵语，翻成中文是「无端正」，「阿」翻作「无」。阿弥陀佛的「阿」也是翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」。所以，阿弥陀佛要是用字面上来翻译，翻成中文意思是「无量觉」。「修罗」翻作「端正」，「阿修罗」就是「无端正」，无端正相貌就不好看，很丑陋；翻作无端正。佛在经上说，阿修罗的男子的确不好看、不端正，阿修罗的女子就非常美。帝释天娶妃子都是娶阿修罗女。他的福报几乎跟天王差不多，大福报！为什么变成阿修罗？佛经上说，他有天之福，没有天之德。大福报是从哪里修的？从布施修的，财布施、法布施、无畏布施。天王修布施是以慈悲心、谦下心，自己谦虚、自己卑下，尊重别�
