大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第118部分
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我一生不收集这些字画、古董、艺术品，我一样都没有。人家送我我也不要，为什么？麻烦！我要不好好的保存对不起他，好好的保存我有负担。所以我不是退还给他，马上转手送给别人，因为有很多道场他们要。要知道，要认识清楚，这些东西对我们没好处，好处只有法宝。法宝也不能贪恋，我们要藉著法宝真正得到佛法，这就对了，不能够守住法宝，我们自己要通过这个法宝真正证得佛法，这就对了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０五六卷） 2003/5/17 澳洲净宗学院 档名：12…17…1056
诸位同学，请看娑婆邻近十方第八段，西北方欢喜世界，请看如来名号第六句：
【或名复出生。】
『复出生』怎么讲法？清凉大师注疏里没有提示，凡是没有提示的，意思一定是很明显，从文字上能看得出来。我们想想看这是什么意思？一切众生自性里面本具的智慧德能，在大乘佛法里面常说的「慈悲为本，方便为门」，这两句话把整个佛法都包括了，也就是圆满的性德，也就是这两句。慈悲就是无私无染真诚的爱心，它是自性里面本来具足的，慈悲之体是智慧，般若智慧。般若智慧变化成慈悲，以方便最适合、最巧妙的方法布施供养一切众生。可是现在我们的智慧、慈悲、方便都不见了。为什么会不见了？佛说得很好，「但以妄想分别执著而不能证得」。妄想分别执著，佛法里面说它们是烦恼，烦恼盖覆了自性，性德虽然具足，不能现前，不起作用。所以诸佛菩萨大慈大悲出现在世间，出现在世间就是性德「复出生」，希望跟一切众生产生共鸣，把一切众生的性德带出来，令一切众生的性德也能够「复出生」。方法很多，八万四千法门，无量法门。不管法门有多少，总的纲领总的原则总不出智慧、慈悲、方便，这六个字说尽了。
日本江本胜博士无意当中观察水结晶，是个偶然的因缘，他这八、九年所做的成就，给世间众生带来很大的启示，这启示也是「复出生」。这启示让现代人重新思考，要用什么样的心态生活？什么样的心态处事待人接物？他所做出来的结论就是爱与感谢、感恩。在他结论里面，他认为爱跟感谢、感恩是宇宙之间本来面目，这结论是正确的，一切众生都有爱心，一切众生都有感谢的心。他说得很好，爱心是付出，是单方面的，感恩、感谢是双方面的。人家接受你的爱心，感谢你给他爱，以感恩来回报，宇宙万物和谐共存，基础就在此地。
现在我们迷失了，如何教它「复出生」？这事情依旧是一个教育的问题，它跟佛法跟儒家的理念完全相同。我们看一切万物一切众生，首先要肯定人性本善，物性本善，在佛法里面讲的人性就是佛性，物性就是法性，佛性跟法性是一个性，确确实实是本善。《三字经》上「人之初，性本善」，这「善」我也说过多次，不是善恶的善。善恶的善是相对的善，那就不是本善，本善不是相对的，本善是绝对的。从这角度上看人，人是佛，人人都是佛，看一切诸法，岂不是《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」，法也是佛。这时候你才真正所谓「头头是道，左右逢源」，「源」是诸法的根源，「道」是无上佛道。
我们为什么迷失了？这一定要晓得，因为人自作聪明，这很糟糕。自作聪明，妄想分别执著多、意见多，这不是一桩好事情，把你的性德障碍住了。所以佛法不论大乘小乘、显教密教、宗门教下，甚至於儒家道家，世界上一切高级的宗教，都懂得修定。中国儒家懂得静，「镜里干坤大，壶中日月长」，这些境界都在《华严经》上，《楞严经》里面讲「净极光通达」，你要跟虚空法界融合成一体，那就是诸佛如来法身菩萨。怎么修？这经论上不知道讲了多少，放下妄想分别执著，就是说你要放下障碍，你的性德就圆满现前，就「复出生」了。
修行人为什么不能成就，不能开悟，不能证果？就是放不下。放不下自己的妄想，放不下自己的执著，不知道这是病，以为这是聪明智慧，以为这是高人一等，殊不知这是堕落的第一个因素。你为什么会堕三途？在日常生活当中，处事待人接物之处，你是烦恼起现行，不是智慧现前。你想想看，你起心动念，你有自私自利，你还羡慕名闻利养，你还贪图享受。认真仔细去反省，你贪瞋痴慢严不严重？我不问你有没有，肯定有！现在问题是严不严重？我们要把这些烦恼习气降温。断当然断不了，为什么？要是断了，你不就成佛了吗？你就变成救世主了。你断不了，你还是凡夫，你跟一般凡夫没有两样。我们在讲席里头讲得太多太多了，所有法门当中最容易的、最稳当的、最可靠的、最快速的，诸佛如来说的无过於念佛。问题在哪里？你不会念。怎么说不会念？古人讲得好，我们不必再多说了，古人所说的「口念弥陀心散乱」，我们想想我们是不是这样的，口里念的的是阿弥陀佛，心里面自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢完全没有放下，不但没有放下，这东西还在增长。
善言善教不能接受，实在上有人给你说好话，有人劝导你，这是善言善教，这是你的缘好，很多人想，想不到！人家毁谤我、骂我也是善言，你不懂，你不会！别人的毁谤，别人谩骂、侮辱，我听到不但没有一丝毫怨恨，我生感谢的心。为什么？他肯教我。我要想想他对我的责备，我有没有？有，赶快改！这感谢他的提醒，他要不提醒我自己没觉察到。他提醒我，他不是我的善知识，谁是我的善知识？他不是我的恩人，谁是我的恩人？有则改之。没有，没有什么？他误会了，他或者听别人所说的。为什么？这些毁谤说话的人跟我没见过面，彼此不相识，那他一定是听别人说的，被别人误导的，我不能怪他，怪他是错误的。想想他所责备的这些我完全没有，没有怎么样？要加倍勉力，我决定不能犯这过失，「有则改之，无则加勉」。
逆境恶人都是修行人的真善知识，善财童子五十三参为什么人家一生能够圆满菩提？就是这方法修成的。顺境善缘是善知识，逆境恶缘也是善知识，平等平等，无二无别。顺境善缘奖励我们精进，逆境恶缘帮助我们改过自新，消灾免难。今天世界上天灾人祸很多，我也说了不少次，从哪里来的？我相信佛菩萨的话：境随心转，唯识所变。天灾人祸乃至於病毒从哪里来的？唯识所变。识是什么？八识五十一心所。我们的心行不善，变现出来的境界就不善。我常常勉励同学们，我们遭遇过逆境不善的缘，但是我们这些年学佛得受用，完全用上了。
六年前我们提出「永远生活在感恩的世界」，我们的心目没有对立，跟一切人事物决定不对立，我们懂得要化解，不可以对立，对立是决定错误的。我们今天知道许许多多人对我们以恶意的批评，我听了很欢喜，为什么？我过去没有学佛的时候也是这样的，以恶意批评别人。今天这些人，那是我的报应，报掉就好了，佛法里面讲重罪轻报，这不是消业障是什么？好事不是坏事。如果我对於这些恶意的批评不接受，反驳，起怨恨心，起报复心，那可麻烦大了。那就是佛在经上常讲的，「冤冤相报，没完没了」，彼此双方生生世世都痛苦，我们这一生当中决定不能超越六道轮回。
这种恶的念头，恶的行为，一天念二十万声佛号也不能往生。为什么？跟西方极乐世界不相应。一定要记住，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们要把自己修养到上善。上善心里头无论在极其不顺的境界里头，都没有一丝毫瞋恚心，心里面依然是充满了爱心、感恩心。这我常常说的，我们说了要做到，真诚遍虚空法界，清净遍虚空法界，平等遍虚空法界，正觉遍虚空法界，慈悲遍虚空法界，我们学这个，这是如来果地上的境界。我们能学成吗？当然能学成。为什么？我们本有的，这不是修得的，这是本有的。现在我们所修的，就把本有的性德上些障碍除掉而已。这障碍是什么？七情五欲，贪瞋痴慢。在一切境界上，修行是在境界上修，顺境善缘不起贪痴，不贪恋不愚痴，逆境恶缘不起瞋恚，不起疑惑。所以这些境界在我们面前是干什么？教我们。让我们在这里头去磨炼，历事练心，我们从凡夫身炼成金刚不坏身，炼成大圣大贤，这叫修行。迷了再恢复觉悟过来，「复出生」。
如果说是经教里面讲得太多，记不住，你就记住这两句话「慈悲为本，方便为门」，记住《三字经》上头两句话，「人之初，性本善」。你在日常生活当中，处事待人接物你就用这大原则、大前提努力化解自己的不善，努力恢复自己的慈悲心，用真诚的慈悲处事待人接物，你真学佛。我相信你的智慧福报渐渐都现前，你的业障灾祸自自然然不知不觉当中化解了。尤其在现在这社会，天灾人祸瘟疫流行，这不仅是自度，也是度他，你能做出榜样给别人看就是度他了。江本胜博士的经验值得宣扬，应当把它当作一门课程来学习。「复出生」之意。再看下面第七句的名号：
【或名净妙盖。】
『净』是清净，『妙』是微妙，我们在前面饶益世界里头读过庄严盖，『净妙盖』跟「庄严盖」很相似，庄严从相上说的，净妙从理上说的。我们的心要净，我们的行要善；这善要妙善，为什么？妙善能够成就你的清净心，能够长养你的清净心，这才妙。佛法讲的是内学，佛法不是心外求法，一切法向自性当中求，这是佛法。如果真的向自性当中求，世出世间一切法没有一法不是妙法，所以那个善叫妙善，法叫妙法。世间人不懂这个，理事境界他都不懂，我们学佛学了这么多年，这点东西没有学到那不叫白学了吗？
十法界依正庄严，都是「唯心所现，唯识所变」，这前提一定要肯定。你肯定这前提，你就晓得十法界是平等的，十法界是净妙，十法界是妙善。地狱苦，为什么地狱也妙善？你造的地狱的业因，你造这业因你要承受果报，地狱相现前，那就是你的果报现前，消除你的罪业，你说它妙不妙？它善不善？妙善！你的罪业消除掉，你的净德就恢复了。天堂是你修的福，你的果报到那边去享福，地狱是你造的罪业，你到那边把罪业洗干净，你说哪一法不善？哪一法不净？哪一法不妙？
在此以前，没有接触佛法的时候不懂，我们总是羡慕天堂，恐怖地狱。现在我们统统搞清楚，统统搞明白了，天堂地狱在我心里头平等了。平等之后我的觉性提高了，福暂时不享没有关系，不要紧！罪业要赶快消掉，这不能等待，消业障摆在第一，享受福报放到后头，不要紧！你愿意有这样一个理念，你对於今天一切人事物给你的折磨，古大德讲的「如饮甘露」，欢喜接受！我在这里头历练使自己成为一个完人，完美的人，没有一丝毫罪业，罪业要在这地方磨掉。善财童子五十三参历事练心做出榜样给我们看。小小的忤逆恶境都受不了，试问你还修什么？你还会有什么成就？那是生生世世在三恶道受苦，没有福！
我们能够明白这道理，通达事理，把从前的这些观念完全转换过来，不是容易事情。我们对於经教，我们对於善友、对於老师，怎么能不感激？我们对於所有一切众生，爱护我的、帮助我的、嫌弃我的、障碍我的，没有一个不是恩人！他们一个是从正面来教导我，一个是从负面来教导我，让我在这里面能够真正契入圆融，融化合一了。我真正能够契入性德，契入佛菩萨境界，这是「净妙盖」，这不是五盖，五盖是烦恼，这是如来顶上的幢幡宝盖。这名号岂不就是教人，教一切众生把财色名食睡这五欲，五欲也叫做五盖。诸位要记住，佛在经上常讲这五个字是地狱五条根，你沾上一个就不得了，五个要全沾麻烦就大了！我们如何把世法里面的五盖转变成「净妙盖」，你觉悟了，你会了，转过来了。「财」不染污了，称为什么？净财。对於财没有一丝毫贪恋的心，没有丝毫悭贪心。财多多益善，为什么？拿去救苦救难。
这一次台湾这灾难，我听说了，我很感慨！在去年年底，这事情进行很久了，我希望把《四库全书荟要》再印一千套，赠送给全世界学校图书馆，目的是为消灾免难。这事情谈得都差不多了，我跟世界书局的负责人见过面，最后还是人事方面发生障碍，这桩事情没有法子进行。大好事、大功德佛菩萨善神会守护这一方。昨天有人跟我提到，说瘟疫是不是有瘟神？有，我相信。《地藏经》上有散殃鬼王，这一类都是，道教里面讲的更多。所以这事情要化解，化解是要善心，要善行。
中国建国五十周年庆典我参加了，当时也谈得非常好，我建议是把《房山石经》我们重新印一千套。因为过去他们印的字太小，没有法子阅读，不适用，当然字小、册数少、成本低。我说这是一个艺术品，这石刻是艺术品，它是全套的《大藏经》，甚至於我们现在《大藏经》里面还缺少的一些经典，它里头都有，非常难得。我希望把它印出来送给国家，希望国家能够赠送全世界做为外交的礼物，都谈好了。非常可惜，以后也是因缘不成熟，遇到许许多多的障碍，好事多磨，好事不容易成就。好事不能成就，恶事偏偏成就，灾难不能化解，天灾人祸。
我们感到很遗憾，我们想到、我们想做的不是为自利，与自己确确实实毫不相关。尤其我年岁这么大了，「法尚应舍，何况非法」，这两句话对我讲的！我今天在这里讲《华严经》，我需要的是一套《华严经》就行了，我的参考书籍一套《疏钞》、一套《合论》、一套道霈禅师的《纂要》就够了，其他的我都不要了。我没有精神，也没有那么多时间去研究读诵，我要把时间省下来老实念佛了。年
