大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第201部分
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经上讲的「烧然」,如果对於教理、对於修持能有少许的功夫得力,你完全能够体会得到。特别是在我们现前的社会,现前社会真的像烧然的一个定时炸弹,已经点著了,烧然了;换句话说,很快它就要爆炸了。还没有爆炸,你还是在那里懵懵懂懂,还是在那里麻木不仁,等爆炸了,爆炸,实在讲你依旧是麻木不仁,永远不会觉悟。这是不是佛在经上常常讲的一阐提?一阐提是很苦的众生,没有善根!也许就是指这样的人,这样的人真有,不但有,而且很多。造业的时候不晓得后果可怕,业报现前的时候也不知道,业报的因缘都不知道,一无所知。那我们要问,不学佛的人不说了,学佛有修行,好像还修行得不错,甚至於平素还在做弘护的工作,做的也很得到社会大众的赞叹,这什么原因?我们很冷静细心去思惟、去观察,能体会到!虽然他学佛,没有契入境界。譬如讲经,这从前李老师常常警策我们这些做学生的,你讲得不错,听众很多,你法缘很殊胜,这是属於修福,这个福报不是这一生你能得到,来生!是修福,你并没有契入境界,你所学的、你所讲的,别人的东西。我们都是用的古大德或者是今人的注解,不是自己东西。会不会把它讲错?难免。为什么难免?别人的意思,真正的意思我们不懂,为什么不懂?因为我们的思想不一样,见解不一样,你怎么会懂得他的意思?
开经偈里面讲「愿解如来真实义」,谁能解如来真实义?跟诸位说,真正解如来真实义的是法身菩萨,天台大师讲的六即佛,分证即佛才能解如来真实义,相似即佛都办不到。相似即佛是哪些人?四圣法界。十法界里面的四圣法界,都不懂如来真实义,这跟你讲真话。六道凡夫那就不必说了。但是你要晓得,在这个世间,法身菩萨有没有?肯定是有;不但有法身菩萨,肯定有十方诸佛如来。众生苦!哪个地方众生苦,诸佛如来、法身菩萨会应化在这个世间,要没有这些人应化在这个世间,那还得了!
我们在东西方许许多多预言里面,都读到、都听说在这个时代这个世界有大灾难,所以讲世界末日。过去我们听很多传说,世界末日发生在两千年,九九年、两千年,今年两千零三年了,好像这个世界还过得去。正如同前年我在新加坡的时候,新加坡有一位神学院的院长,他说明明这个时候有灾难,为什么会没有了?我们相信,必然有诸佛如来、法身菩萨示现在我们世间,他们示现的形迹,那真的是男女老少、各行各业,我们肉眼凡夫不认识。这些人是大福德之人,他们在这个地方,确实可以让这个灾难减轻,可以让这个灾难延缓,要是把这个灾难消除,那做不到。为什么?众生自己造的业,你自己还得要承受。但是圣贤的教诲,就是帮助我们化解灾难的,让我们熄灭燃烧。从哪里熄?要从因上熄,从缘上熄,这是正确的。我们现在不再造恶业了,好好的随顺佛陀的教诲,我们认真努力来学习,把我们学习的效果扩大,与这个世间一切众生分享。佛菩萨帮助我们,我们也要帮助佛菩萨,我们肯听话、肯学习就是帮助佛菩萨。
许多年前,我看过一本书叫《圣经密码》,中文翻译的。这本书几乎每一段的后面,都有一句话提醒我们,灾难或者是现前,或者是化解,都在大家的心行;你的心行善,灾难化解了,你心行不善,这个灾难早晚还是要现行、要爆发。这个教诲好!但是我们看现实的这个世界,烧然!我们如果把它落实,哪些东西在烧然?最严重的是传播媒体。电视、广播、网路、报章杂志,你只要细细看看里面的内容,跟「烧然」这个名词相不相应?这个东西天天在点火、在放火!诱导一切众生烦恼习气,助长一切众生贪瞋痴慢,唯恐一切众生不造十恶业,这是个麻烦事情。
所以早年方东美先生,这大概总是三十多年前的事情,他说了,真正要想复兴中国传统的文化,首先必须关闭所有的电视台跟无线电台。那个时候网路还不发达,还没有提到这个,要关闭所有一切报纸杂志,才能谈到中国传统文化的复兴,为什么?这些东西天天在破坏,天天在烧然。我们要想在道业上有一点成就,学业上有一点成就,应该怎么做?应该对於这些传媒远离,我们在今天还能保持著清净心,这是我常讲的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们还能保持得住。凭什么?三、四十年不看报纸、不听广播、不看电视,靠这个!我们每天读经,亲近佛菩萨,这个世间所有一切事,我们不知道。所以在这个时代,一切众生他们居住的环境是乱世,我们所住的世界是太平盛世,你问我,我每天平安、很好、没事,我们生活在两个世界。这两个世界是由你自己去选择,我们的电视天天听讲经,除了讲经之外,念佛,其他的没有事!
这个法子是李老师教给我的,我在初学的时候,实在讲,三、四个月我就感觉得很有受用。为什么?最明显的感觉,妄念少了、烦恼少了,好像智慧增长,无论看什么东西、听什么东西比从前聪明,从前听的时候似懂非懂,现在真的能体会到了。所以这一切不善的缘,自己要把它断掉!你自己不断,没有法子!它是天天在周边诱惑你,可是怎么样?它并不强迫你,电视并不强迫你一定要看,广播也不强迫你一定要听,我可以不听,我可以不看。报章杂志我一切都不接触,甚至於这个世间所有一切出版物我都不接触,保护自己的清净心,保护自己的真诚心,决定不要被外面搅乱,这个重要,他烧然,我不烧然。第四个名号叫流转:
【或名流转。】
我们看到这个名号,就想到什么?业在『流转』,就是因果。因果常说不空,万法皆空,因果不空,因果何以不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成因,它永远在转变,因果循环不空,因果相续不空。所以,六道众生生生世世,都是业果的相续、业果的循环、业果的转变。如果你没有能力突破,这就是生死轮回的真因。你要问,为什么会有六道轮回?这就告诉你,这就有六道轮回了。怎样出离六道轮回?佛在经论上教导我们,还是一个转变,这一次的转变,转恶为善,你就不堕三恶道;转迷为悟,你就不会再迷惑颠倒;转凡成圣,你就超越三界,功夫深一层的,超越十法界,你的问题真的解决了。所以佛法里面讲断烦恼,不是真正断,烦恼哪能断得了,转变!
转烦恼为菩提,菩提是智慧,菩提是正觉,无上正等正觉;转生死为涅盘,所以转凡成圣。问题你要会转,而且要转得快。譬如我们受了冤枉,别人造作谣言,毁谤我们,我们受了伤害。这个伤害有的时候很严重,甚至於身边的亲人,都被这些流言挑拨,舍我而去,这个伤害多大!我们遇到这个了,遇到这些事情,就在你怎么转变。如果你真的觉悟了,知道事情不是偶然发生的,必定有前因后果!这个造作谣言的人,我这一生没有得罪他,可能是过去一生,或者是过去两世、三世,不一定是哪一世,过去我造谣生事毁谤他,今天我应该要受这个果报,逆来顺受!没有怨恨、没有报复,这就好。这就是佛法里面常讲的重罪轻报。
所以我常常说,三恶道,在佛法里面讲,十法界是平等的,地狱跟佛菩萨平等的。怎么是平等的?三恶道是帮助一切造作罪业的人去消业障的,你不到那里去,你的业障怎么消得了?业障消除,你的灵性不就又提升了吗?你造作一些善业,有三善道,这个果报你去享乐,是你自己做的,你自己应当要受的。你自己做的很多错事、很多的罪业,你得到三恶道那里去把它消除掉!那你就消业障。懂得这个道理,纵然堕落在恶道也很欢喜。为什么?我的业障必须要消除,不消除不能提升。一切众生生生世世的遭遇都是遇缘不同,当然这个缘里头,第一殊胜、最殊胜的、无比殊胜是你遇到念佛法门。遇到了,缘是有了,能不能成就,那就看你善根、福德。《弥陀经》上讲得很好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,所以,往生西方极乐世界三个条件,善根、福德、因缘。
现在是因缘有了,就看有没有善根、福德。善根是什么?能信、能解,这是善根。遇到的时候你信不信,你信的程度到底是多少,你能不能理解,这就是问题了。有很多人遇到了,也在学习,但是学习多年,实质上来讲,他还是半信半疑,他还是不能透彻理解。怎么知道的?从他行业上能看得出来,就是他的思想,他的行为上能看得出来,如果他真的信、真能理解,他的思想、他的言行一定随顺经典教诲。换句话说,佛在经上教你做的,他一定很认真努力去做,教你不可以做的,他一定不会违犯,从这里看他的行业,这是善根。
福德是能行、能证,这个能行,就是他是不是真的是在念佛。什么叫真的念佛?心里面除了阿弥陀佛之外,绝对不会有一个杂念,不夹杂!心里还有杂念夹杂著,福薄,那福不厚。福真正厚的时候,心里头只有一句阿弥陀佛,他的生活真是快乐无比。为什么?他心清净,他心真诚,那就是前面讲的,一丝毫染著他都没有。如果有染著,他就染著阿弥陀佛,那是真的,唯一的染著就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他什么染著都没有,决定往生!这是我们要学习的。
自古以来,我们看到很多念佛人,三年、四年就成功了,走的时候预知时至,不生病,这是真去了,佛来接引他,瑞相希有。什么道理?没有别的,就是他心里头只有阿弥陀佛;除阿弥陀佛之外,他什么都放下了。这个世间好也好,不好也好,与我不相干,我在这个世间应该做的事情我都做了,不应该做的事情,不但我不做,念头都没有。这样的人才是真正具足多善根、多福德、多因缘,这是往生西方极乐世界必须具备的条件,再也不搞六道的「流转」,不干这个事情了。第五句:
【或名败坏根。】
『败坏根』,你就想到它不是善根,败坏是很不善!什么是「败坏根」?十恶就是败坏根。如果就大乘法里头一般而论,佛给我们讲,世间法有三善根,不贪、不瞋、不痴,所有一切世间善法从这个根生的。败坏根就是反面,贪、瞋、痴,所有一切恶法、所有一切不善,是从这三个根生的,败坏根就是贪瞋痴。真正修行在这里用功夫,那才掌握到修行的总枢纽,真正是从根本修!怎样转败坏根为三善根,这从根本修。不但对於世法不贪,世间一切顺境、善缘没有一丝毫贪恋,就是出世间的善法也没有贪恋,不贪这个善根你才真的有了。要知道不贪、不瞋、不痴这三善根是性德,是自性里头本来具足的,本有的,不是外头来的,这三善根之所以变成败坏根,是习性。习性首先是自己迷了本性,这一迷了本性,什么现象出来了?「我」,就是我们讲自私自利,这个现象发生。
所以一定要知道自私自利,基督教讲这是罪恶的根源,讲得不错,贪瞋痴就从这儿生起来的。然后在无量劫流转之中,迷的时候多,觉悟的时候少,愈迷愈严重。於是三善根变质、变坏了,坏到很不容易回头,但是诸位要记住,不是不能回头,不容易回头。要怎样帮助他回头?这就靠教学。所以十方三世大圣大贤广度众生用什么?用教学,真的是「建国君民,教学为先」。要教他,教就是觉悟,帮助他觉悟。
圣人以种种不同的善巧方便,来达到教学的目标,获得教学的效果。首先身教,身怎么教?表演,做给大家看,这是教育,这是教化众生,起心动念都要给社会大众做最好的榜样。所以圣人教学,全世界古圣先贤、各个宗教的创始人,哪一个不是先做到然后再说到,所以有那么多人相信他。他是做到之后再说,自己没有做到的,他不说;他真正做到不杀生,才教人不杀生;他真正做到不偷盗,他才教人不偷盗,他做到。我们这个世间一般人教人,为什么学生不相信?那就是你所说的你自己本身没做到。
现在最明显的,我听到不少人跟我说,做父母的教儿女《弟子规》,现在推行得也不错了。儿女念了之后,反过来问他的父母,这个你没有做到!问得做父母的都不好意思。学生问老师,你教我,你也没做到!这很值得我们省思。我们自己做不到,你说出来之后,就会有人来质疑,就会有人来问难。所以,从自己做起!修行要从自己做起,度生更要从自己做起,自己没有做到决定不行。我们自己今天目标是想成佛,目标是想超越六道轮回;换句话说,你要想达到这个目标,你就非做不可,你要不认真努力去做,你的目标会落空。由此可知,你不真干怎么行?夏莲居老居士他一生,他写的文字,他的讲演,时时刻刻劝人,真干!不能干假的,决定不能够欺骗人。所以《无量寿经》教我们修行,最重要的纲领就是护持三业,这个三业是身口意,头一个是口业。「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这是修行的总纲领、总原则,你不能不做!口业在科目上有四条,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,做到没有?我们每天是不是认真在反省。
所以我常讲,修行从哪里做起?真的从《弟子规》做起,从《沙弥律仪》做起。李老师给我们编了一个小册子,《常礼举要》,要从这里做起,这是做人基本的态度,这个都做不到,其他的不必谈了,说得怎么样好听,都不是真的。一定要晓得,从本身做起,要知道把败坏怎么样恢复到正常,恢复到纯净纯善。纯净纯善是我们修净土的总目标,心净则佛土净,身净则佛土净,心清净了,身口当然就清净,三业清净。全部《无量寿经》上所说的,这三句是总纲领,善护三业。发心求生净土亲近弥陀,我们自己发愿做阿弥陀佛的学生,到极乐世界去跟阿弥陀佛学习,这一生当中决定得生。祖师大德告诉我们,这个法