大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第229部分
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一个恶见，这是大乘经教里头常讲的六种根本烦恼，不说太多了，只说这六个，六个根本烦恼，你要有能力把它伏住。无论在什么境缘当中不起现行，虽然没断，它不会发作。为什么不发作？你有戒定慧三学控制住它，三学有力量，能控制住烦恼。
在三学里头，我们要特别重视定学，定能伏烦恼，慧能转烦恼。开慧不容易，所以我们把精神著重在定，念佛法门里面就是一心不乱，念佛要以一心不乱做我们修学的标准。你要记住「一心」，你六根接触六尘境界，分别心才起，一心没有了；执著念头才起，一心也没有了。所以你在念佛堂锻炼，炼一心不乱，这时候教你，不要说人坐在你旁边不理他，佛走到你旁边也不理他。为什么？你一理他，你的一心不是破坏掉了？你现在全部精神在炼一心不乱，你要看到我从那里走过去，要站一下子，合掌，错了！见，见到没有？见到了，见到你心要有定。见到是什么？见到是慧。根本不理，那是定，你在那个地方是定慧等学，你在那里修定修慧。无论看到什么境界，无论看到什么人，不起心不动念，不分别不执著，专注在这一句佛号上，这叫念佛。
如果不能摄心，那就学以前老和尚，眼观鼻，鼻观心；大势至菩萨也教给我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根是什么？要把我六根收回来，不缘外头境界，对外的境界一概不理，我也不看，我也不听。怕外面境界扰乱，在念佛堂，在里面念；终究是要在外面念，外面念，六根对外面六尘境界，也不起心动念，也不分别执著，念佛三昧才能现前。一接触外面境界马上就乱掉，这不行，你一点功夫都没有。念上三年，考考你，怎么考法？赞美你几句，得意忘形，好快乐，你完了；骂你几句，生气生好几天，你什么功夫都没有了，禁不起考验。这时候禁不起考验无所谓，临命终时禁不起考验就完了，极乐世界去不成了。
功夫成片，最简单的话，最容易懂的，佛门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动才是功夫成片，不是有什么了不起的功夫。顺境逆境，善缘恶缘，都能够不起心不动念不分别不执著，这一句佛号绵绵密密不会中断，心口相应，这叫念佛。念佛堂的堂主，念佛堂将来还要请个堂主，堂主照顾大家，这些重要的学习纲领要常常讲，不厌其烦。为什么？纵然听了很多遍，还是做不到。做不到，要常常讲，才能真正提醒，它才起作用。所以跟学教一样，一门深入，长时薰修，才起作用；不是长时薰修，起不了作用。
尤其是生在现代这社会，内里面的烦恼习气失去了防范，随时起现行，现在可以说随时起暴动，比现行厉害多了。外面的诱惑，过去历史上见不到的，现在诱惑力量太大太大了。修行成就真不容易，现在修行成就的人，古人看到了，那没有一个不佩服。为什么？他们生在当时那个环境修行容易，大家受过伦理道德的薰陶，受过祖师大德的教诲，它有个约束在。对烦恼习气，真的它有防范作用在；现在没人教了，防范没有了。从前外面诱惑少，可以说比现在少得太多太多，容易修；现在这时代不容易修，比过去难上百倍都不止。我们能在这时代里头修成功，古大德怎么能不佩服？古大德许多人如果生在今天的社会一样不成就，这都是实在话。
下面第三句，『或名离垢』。「离垢」跟「普除尽」的意思差不多，「垢」是染污，烦恼的代名词。它染污我们心性，染污我们的法身，染污我们的性德。我们平常讲的菩提心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心统统被它染污了。身染污是其次，不重要，最重要的是心。心清净，身就清净，身心清净，境界就清净，境随心转，这话经论里面讲得很多很多。我们常常读诵，但是对它没有信心，换句话说，我们的染污太严重了。圣教虽然天天薰陶，依旧不能起作用，你就知道这染污是多严重，是多么可怕。
「离垢」这念头我们没有，这还得了！这是在灭谛上，诸佛如来在果地上一丝毫的垢秽都没有了，他离得干干净净，就像前面讲的「普除尽」。我们读了这名词，就要知道这一桩事情的严重性。我们要发心远离，要懂得防范，那就对了。换句话说，现在外面染污严重，我们如何避免？我们自己修学，这几十年当中，我们不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，这是什么？防止染污。所以心清净程度不够，比起一般社会大众，我们真的是清净很多。但是跟真正有修行的人、真正有道德的人，跟他们比还是差得很远很远，自己要知道。知道，你才能生惭愧心；知道，才肯真正用功努力。染污，特别是心理的染污、精神的染污、思想的染污，要严格的防御。念佛堂就是训练离垢，二六时中，一句佛号，这一句佛号是净念，净念成就了，垢污自然就远离。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一０二卷） 2003/9/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…1102
诸位同学，请看《四圣谛品》，西方离垢世界，苦灭圣谛第四句看起：
【或名最胜根。】
『根』是比喻，佛法里面用得很多，最常看到的是三善根。『最胜根』就是这根能生最胜法，最胜法是如来果地上究竟寂灭之法，佛经里面称为究竟涅盘，这个根能生，所以最胜根就是究竟圆满。如来究竟圆满的果地，当然这是自性全体大用显彰的时候，一丝毫障碍都没有了，世出世间无比最胜之法都从这里生，这是最胜根的意思。纵然是十地菩萨、等觉菩萨，跟如来果地上相比，还是要差一等。如来果地上，那才是最殊胜之法，无有一法不殊胜，殊胜到极处，圆满到极处。为什么？他有最胜根。我们学佛，就应当把我们的目标、方向订在这地方。
最胜根从哪里修起？从三善根修起，这是从根上讲。三善根，我们知道，无贪、无瞋、无痴，所以真正修行人要常常在这上检点，我的三善根具不具足？有没有？有多少？大家都有三善根，各个人善根的等分不相同，差别很大，所以菩萨有五十一个阶级，声闻有四果四向。为什么会有这些状况出现？善根程度不相同。到如来果地才圆满，所以佛法里面常说佛佛道同，到成佛大家都一样、都圆满；菩萨阶位上，大家不一样。就像我们念书一样，同一个年级、同一个班级，有三、四十个学生，考试起来还有第一名、第二名、第三名，不一样。年龄相同、程度相同在同一个班，同一个班里头还是不一样。没有成佛之前，说找两个人完全相同的，找不到，不可能的；成佛就完全相同了。为什么？一丝毫缺点都没有了。等觉菩萨还有一点缺陷，两个等觉菩萨，三个等觉菩萨，他们缺陷并不一样，不完全相同。如来果地才圆满，圆满之后，倒驾慈航广度众生，没有一法不是最胜的，最殊胜的。现身，现种种身，一一身都是最殊胜；说种种法，无有一法不是最殊胜的。
学佛要知道这目标，要知道这方向，向这方向、目标勇猛精进，对了，完全正确，你没有错误了。这事情要加紧用功夫努力，确确实实可以把成佛的时间提前。我们在经典里面读到的，这是世尊为我们说的，他老人家勇猛精进，所以他提前成佛了。在贤劫千佛之中，他排名是第五，结果是他排在第四，弥勒菩萨本来是排在第四，现在他排在第四，把弥勒菩萨挤到第五。什么原因？精进。这就是告诉我们，如果我们肯勇猛精进，成无上道的时间可以提前。尤其是在净宗法门，我们现在能够努力一点，认真去学习，决定没有怀疑、没有夹杂，一心称念，那我们到西方极乐世界这品位大幅度的提升。这个争不是跟别人争，是跟自己争，跟别人争，错了；跟自己争，这正确的。
我们不能懈怠、不能懒惰，不能常常考虑我的身体、精神、体力恐怕不行，你还没有干，但是你有这念头，你已经就垮掉，你已经泄气了。为什么？不是天天都在讲吗？「一切法从心想生」，你现在的思想已经挫折、已经失败了，学佛的人懂得这道理。身体健康强壮怎么来的？你的思想清净，你的思想纯正，你的思想健康，境随心转。我们讲经不知道讲多少遍数，相随心转，体质随心转。我们学院同学们很年轻，可是你们的精神、体力跟我比，你差很远，什么原因？你的心理不健康。病从哪里来的？病从心来的。心有病了，身体就没有法子，身体就要生病了。
江本胜先生的实验，你们都知道，他到这地方来做了三次讲演，这人你们亲自见到了。他提供你的是什么讯息？你要清楚，所有一切物质是随著人心念在转的，就这么一个讯息。我们身体是物质，决定随著我自己念头在转，不但随著我的念头，也随一切众生的念头在转。但是所有一切念头，我跟一切众生，我的念头比一切众生强，江本博士传给我们就是这么一个讯息，这讯息就是佛经上说的「一切法从心想生」。所以你心健康、心地慈悲、心地善良，你的身体怎么会不好？怎么会生病？如果我们真正懂得佛所说这道理，身体有毛病的时候，赶紧转念头，不要找医生，不要找药物，药物都有副作用。用自己的意念把自己身体完全恢复到正常，可不可能？可能，千真万确的事实。你现在做不到是你没有信心，你不相信你自己，这就是疑，大乘经上常讲：疑是菩萨最大的障碍。说菩萨最大的障碍，换句话说，就是修学大乘最大的障碍。断疑生信，你的脚跟就站稳了，什么样的苦难到你面前都化解了。这化解，不是说苦难没有了，苦难有，怎么样？你在这苦难当中，不感觉得有苦、有难。别人有感触，你没有感触。为什么没有感触？心、身健康。所以一定要记住，心，念头转境界。
前年我看了一本小书《旷野的声音》，这本书流通的也很广，我介绍的也不少，我在这本书里面，最得受用的是什么？所以一本书往往实在讲只有一、两句话，我们抓到了非常有作用。就是土著治疗、治病这方法，他不用药物，也没有什么治疗的方法，怎么样？转念头，完全用念头来治病。你看那个土著，两个负责医疗的人给他按摩，按摩的时候，实在讲按没有摩，他的手没有贴在人身上，悬空！悬空，口里面唱歌，意思什么？安慰他。安慰当中嘱咐他、劝告他：恢复你正常，恢复你正常的工作岗位。因为他有病，病是不正常，离开他的工作岗位。我们的身体是个整体，不同的器官就是不同的部门，每一个细胞在某一个器官里头，它有它的工作岗位。如果每一个细胞都恢复正常了，在它工作岗位上正常运作，身体健康，什么毛病都没有。你看那每一个细胞都听话，果然接受他的嘱咐，接受他的劝告，真的恢复自己工作岗位上，没事了。严重的重伤，到第二天什么伤痕都没有了，跟大家一块去旅行去了。
我读这一段，证明佛经上讲的境随心转，相随心转，体质随心转，证明！为什么我们不能转自己？果然能转自己，人可以永远保持年轻，永远不会衰老，有理论根据的，有事实。你不相信这理论，那你就没有办法了。你还要找医生，还要去找什么药，不知道虚空法界刹土众生，「唯心所现，唯识所变」。这几句话，世尊说的是总原则、总纲领，实实在在说，懂得的人太少了，佛是常常讲，没人懂；信的人更少，能够依教奉行的人，凤毛麟角。我自己在修学经验当中，我今天能信、能解、能行，五十二年的薰修，天天不断，锲而不舍。我看很多书，哪几句他讲得对，哪些他讲得不对，我清楚明了，我取他那个讲得对的，不对的我统统舍掉；这是参学，参学要有这能力。你没有能力辨别是非邪正、善恶利害，你没有这能力辨别，你不能参学；你一参学就坏了，你肯定堕入邪知邪见。人家东西摆在面前，一看、一听就明了，只采取几句。
凯西这些报告里头，我们只采取一点，哪一点？因果报应丝毫不爽，就取这一点。其他的，佛法比他讲得透彻，比他讲得详细，比他讲得高明。难道业因果报，佛讲的不如他？佛讲的比他高明太多！为什么我们还取他这一点？现在人相信科学，他的报告，科学家肯定。现在中国人相信外国人，他是美国人，美国人也讲业因果报，也讲业障，美国人也讲轮回，虽然轮回讲得不圆满，给东方人做参考。尤其凯西没有接受过东方文化，没有接触过，他不是本身有这能力，他是灵媒附身。这灵媒境界层次不是太高，我们从整个报告里面，我们很了解，他层次并不是很高。他很善，有很多地方，他看错了，他说错了，这不能怪他，因为他还要学习。
他说得很好，灵，灵是真正的，一个人真正的身体，身不是真的。灵生生世世在学习，不断的向上提升，他说的上升、堕落都是学习，这话说得很好，我能够肯定。人就是造了罪业，堕畜生、堕饿鬼、堕地狱，都还是学习。他们说学习，我以前在讲堂里面讲消业障，消业障就是学习。你不在那里受这果报，你的业障消不掉，你消不了，你不能提升。所以佛说一切众生都有佛性，地狱众生也有佛性，既有佛性，将来肯定成佛，只是时间早晚而已。时间早晚怎么说？就是他业障什么时候消尽？业障真正消尽，苦头吃尽，这时候忏悔、回头，他就不断往上提升了。十法界对於堕落的神识，迷在十法界里头就是堕落，是堕落神识的一所学校，他在这里面学习。学习有的时候行善，有的时候造恶，有的时候能随顺性德，有的时候把性德完全忘得干干净净，所以佛门的大德常讲「长劫轮回」。轮回在这里头受苦受难，这里头消灾学习，不就干这事情吗？
我们在这一生，这一生是真正不容易，太幸运了，希有难逢，遇到正法，遇到善知识，遇到很殊胜的缘，又能有这么长的时间；诸位晓得，半个世纪学习，这是很不容易事情。我们把这理论、事实搞清楚搞明白了，确定自己的方向目标，决定不可�
