大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第355部分
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米。话衙爬飧瞿钔沸拚矗独朊爬愕男牟呕崆寰唬呕崞降龋换挂讯造段逵鞠硎艿恼飧瞿钔芬畔隆Ｄ憧纯粗罘鹌腥⑹兰涫ハ褪鞠衷谑兰洌裁匆蹇嗟纳睿克怯械氖歉１ㄎ裁床幌硎埽恢肿罴虻サ纳睢⒆羁炭嗟纳睿裁矗拷心阍独胛逵镜南硎埽飧鲅硬拍馨烟安_痴慢、烦恼习气断掉，烦恼障！烦恼障断掉了，你就能够脱离六道轮回，你就能证阿罗汉果。
世出世间修学的路上不能没有智慧，要有智慧去观察、去简择。就是佛身边的人，跟佛多年的人，也未必都靠得住。释迦牟尼佛示现给我们看的，提婆达多，世间的关系他跟释迦牟尼佛是堂兄弟，出家为佛的弟子也是辩才无碍，聪明绝顶。心术不正，名利心太重，看到释迦牟尼佛受别人恭敬供养，心里头嫉妒，由於嫉妒就想取而代之，怎样把释迦牟尼佛害死，他作新佛。挑唆阿闍世王把他父亲害死夺取政权，一个作新佛，一个作新王，新王拥护新佛，阴谋诡计。没有想到世尊这法是正法，阿闍世确实是害了父亲，提婆达多生身陷阿鼻地狱，果报就现前；世尊没有受到伤害。阿闍世王临命终时后悔、忏悔！这个教训就是教导我们，贴在佛身边的人也未必各个都可靠，还有六群比丘，世尊身边的人，叛逆者不是少数。
释迦牟尼佛尚且如此，这两千多年来，世世代代祖师大德、这一些善知识们，他们身边的人各个都靠得住吗？如果各个都靠得住，释迦牟尼佛何必表演这一招给我们看？所以我们一定要小心谨慎。他是佛的弟子，菩萨的弟子，祖师的弟子，善知识的弟子，听其言而观其行，这就没错了；看他做的跟他说的是不是一致。总纲领、总原则，你观察他是不是存心「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，看他的行是不是真的有智慧，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是标准！
近代印光大师的标准，那就非常非常好，他老人家十六个字的标准，这是学净宗的，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字。前面两句就是观察他是真的，还是假的。敦伦用现在的话来说，敦是诚诚恳恳，跟一切大众和睦相处，这是敦伦；尽分，是尽心尽力为大众服务；闲邪，闲是防止，决定没有邪知邪见，决定没有邪说邪行，这叫闲邪；存诚，心里面存著真诚心，就是真诚清净平等正觉慈悲。你这样细心去观察他是真的还是假的。
尤其现代这个社会冒充的很多，破坏佛教，欺骗众生。我在讲席里头说了很多很多次，同学们你们要留意，无论是在中国大陆，是在海外各地，我从来没有说派一个人出去弘法，我没有。在外国有些地方，我们有很熟的同参道友，有的时候写信给我，传真给我，打电话给我，他们那边有活动，希望我派一个出家人到那里去讲几天经。我往往就是就近有一些法师，或者是真正有修有学的居士，我介绍给他们，还要他们同意；双方同意，我做个介绍人。我从来没有说派哪个去，没有过。至於中国大陆决定没有。为什么？国家政策的关系。绝对没有说哪个人是我派他到中国大陆去弘法利生，这决定是假的，这不是真的。
过去几年，李木源居士在新加坡办弘法人才培训班，我在那边教了几届，那边的同学多半是从中国大陆来的。那么学习之后回国，不是我派的，他学习，他当然要回去，新加坡居留拿不到，那不是我派的。即使是参加培训班的，他能不能如法？你们大家要有慧眼去观察。刚才讲了佛身边的人都靠不住，就是一天到晚跟在我身边的人也未必可靠。为什么？烦恼习气很重，名利心重，这是他与生俱来的烦恼，不容易断。天天在我身边听经闻法，他烦恼习气还是断不了，这样的人太多了。所以有很多人问我：法师，你这么大年岁，有没有传人？一个也没有。或许有真正修行的人我们还没见过面，可能在网路上，可能在卫星电视上，天天我们在一起学习，我们彼此没见过面。这我相信，可能，因为这个人数太多了。我跟大家说得很清楚，这么多年来，我身边一个也没有。如果说是冒充，他有罪过。他伤害我小，他破坏佛教形象这个罪过很大，不能不知道。
诸位如果长期听我讲经，你应该明了真正佛弟子从什么地方去观察？决定远离名闻利养。名闻利养里面，头一个是名分，人家请你做什么会长，做什么，这是名分；地位，权力，再就是金钱。这个东西害人，一堕落在这个里面，很难自拔。十方供养用不得。古人常讲「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你能用吗？你能够滥用吗？
我这一生当中，没有住持过道场，这是这两年来建这个佛学院，净宗学院，不得已在这里挂个名，实际上，这里面的事年轻法师他们在做。我在这里等，等到他们取得澳洲的身分，我的名就不要了，我就辞掉了。我一生还是讲我的经，一生都不管人，不管事，不管钱。到这么大年岁，我还去管吗？哪有这种道理！你们要叫我管，你们对不起我，这是实话。现在挂个名不得已，我在这边跟这个地区的关系，有很好的关系。挂个名是护法，护持你们大家，你们要很快接班，接过去。所以有人说我要名要利，也很好，替我消灾。
造谣生事毁谤，动机无非是出於嫉妒，这是人之常情，我们决定没有责怪的意念，我们也决定不放在心上，为什么？於我修持没有障碍，我把它看作来考验。我遭了这些事有没有怨恨？有没有烦恼？有没有想辩驳？有没有想报复？统统没有，所以每一遇到这些事，我心里非常平和。障碍，我这一边丝毫都没有。它起不起作用？起作用，障碍众生闻法的机缘。这个信心不坚固，没有相当智慧，听了这些谣言，动心。原来听我讲经说法，跟我学，很欢喜，听到这些谣言，信心丧失，不再听我讲经，也不再念《无量寿经》。所以受害是他，不是我。佛法里头讲，你造业结罪，结罪不在我这边，这是实在的。结罪，哪些人听了受影响，不再修这个法门，把他这一生往生西方极乐世界的缘断掉了，结罪在这里结，这个道理要懂。
我学会了一个本事，顺境善缘、逆境恶缘我能转，我能转境界，能把自己境界不断向上提升，决定不生烦恼，不生烦恼就生智慧。大家学佛，总要留意学这个本事。这个本事的基础就是离一切相，决定不取不著，修什么？修自己的清净心，清净平等觉！清净平等觉，在《无量寿经》上就是阿弥陀佛的别号。诸位读《无量寿经》都很熟悉的。阿弥陀佛也叫清净平等觉，我们就修清净平等觉，在哪里修？生活当中修，天天在练，无论什么生活，无论什么样饮食，都欢喜，没有挑剔。无论什么穿著，无论住什么房子，一丝毫挑剔都没有，没有一样不自在。衣服能保暖就行，饭菜可以裹腹就好了，房子可以遮蔽风雨就行，你说你多自在，你说你多快乐！
十方供养，要知道净财，信徒送供养来干什么？要我替他做好事。我实在讲也有义务替他做好事，因为他不知道什么是好事。可是送的供养来，数目少没有关系，几十块钱，几百块钱，没有关系。数目多了，我要问他：你的钱从哪里来的？我遇到过，「我的钱是借来的」，赶紧还人，你借来干什么？要做好事。错了，借来的钱做好事，不是好事是坏事。钱是你自己赚的，你赚的你还要养家，你还要生活，你能赚多少钱？在你赚的钱，你拿十分之一，可以，拿来做好事可以接受。你要拿了一半，这个不可以，为什么？影响你家的生活，你乐意，你家人乐不乐意？如果学佛搞得一家不和，这个错误。前面我们讲过「和合法」，谚语常讲「家和万事兴」。有很多人真的因为学佛搞得一家不和，这是完全错误。你自己学佛之后，你要有智慧，要有善巧方便去度你一家。你要想度众生，首先要恒顺众生，要让一家人都生欢喜心，一家人都很快乐来接受你。所以决定不可以。
我记得有一年过年，在台北华藏图书馆，有一个人送了五十万给图书馆，那时候韩馆长她主持这个道场。馆长问他：你家里做什么行业？为什么会有这么多钱？他说他家做小生意、小买卖。那钱？钱是借来的，高利贷借来的，他付利息。馆长把这笔钱就退回去，告诉他：随分随力，你的功德就圆满，不要给自己有压力。你勉强来做，人有的时候好面子，这是错误的，佛不许可我们这样做法。尽心尽力，你功德圆满。
《了凡四训》里面有一个故事，有一个女孩子很贫穷，到寺庙里面供养两文钱，住持方丈给她回向、消灾，诚心。这两文钱，心地真诚，她这个福是圆满的。以后这个女孩子做了王妃，这下了不起，带了许多人马到庙里来烧香，这一供养很大方，黄金一千两。老和尚看看，叫徒弟给她回向就行了。她就奇怪，找老和尚，她说：我以前很贫穷的时候，我布施两文钱，你老人家给我回向；今天我供养这么多，你怎么让徒弟来给我回向？老和尚说：从前你的心真诚、谦虚、恭敬，现在你做了王妃，你的心不诚，傲慢，所以你这个千两黄金，你的福报只有从前两文钱的一半，我叫我徒弟给你回向就可以了。不用勉强，真诚心修福，要明白这个道理。
取舍之间，这有大学问，取舍之间是因果。为什么会造业？贪图享受，不能吃苦。释迦牟尼佛灭度之前教诫弟子，「以戒为师，以苦为师」。你不能吃苦，你就不必出家。出家不能吃苦，还要享受五欲六尘的供养，这个罪就不得了，你要问什么罪？破坏佛法形象。这个事情麻烦。对自己，破坏自己的清净心，自己真诚没有了，虚伪，心地染污，不免贡高我慢，自以为是，迷惑颠倒，自私自利，你的菩提心全没有了。起心动念，一切造作，无不是罪。不管你信不信因果，果报你没有办法逃脱，这是事实。所以诸位同学看人要观察入微，你要亲近他，他到底是真善知识，还是假善知识，不要被虚名欺骗，「他是某大德弟子」，不见得可靠，所以要细心观察。
供养不可以过分，我一生不主张建道场，一生也不建道场。这个地方，净宗学院是不得已而建立的，因为我们一生是住别人道场，现在没地方住。这一桩事情我是受韩馆长之累，没有法子，我们相处三十年，她对我护持三十年，这些悟字辈出家都是她收的。现在她走了，我有这个义务，总是照顾他们有个地方落脚，安身立命，好好的办道。所以学院的建筑到此为止，不再建筑了，足够用了，不求发展。那将来发展，是你们那一代的事情，与我不相干，我照顾到这个地方为止。心是定的，心是清净的。
中国国内有同学打电话给我，是过去新加坡培训班的同学，说在中国大陆有不少地方要办念佛堂，找他去带，问我可不可以？可以，念佛堂愈多愈好，念佛的人愈多愈好。念佛堂，最好遵守印光老法师的教诲，这个我说过多次。道场不要大，大，开销就大了，你要天天忙著柴米油盐，你还有什么心去办道？道场小，祖师告诉我们住众最好不要超过二十个人，二十个人生活容易张罗，这个信徒供养时，不操心，少少就够了。这个道场只念佛，不做法会，不传戒，不做经忏佛事。如果对於念佛有疑惑，可以听经，听经作用在哪里？帮助你断疑生信。确实有信心、有愿心，经可以不要听，一句佛号念到底就好，决定有成就。凡是念佛不能成就的，都是不能够「离取著」，果然能离取著，没有一个不成就。离取著就是念佛堂堂主常讲的，「放下万缘，放下身心世界，提起正念」，正念就是念佛，哪有不成就的道理！
我学佛，真的是头一天见出家人，章嘉大师，我学佛第一个见出家人是见他，他教我「看破放下」，我得他老人家的利益。看破，你才会放下，放下帮助你更看破一层，所以放下帮助看破，看破又帮助放下。以后我明了了，菩萨从初发心到无上道，就是这个办法。这两个办法相辅相成，放下就是「离取著」。那你要问为什么一定要离取著？大乘经教里头，佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，你取著是错误的。六百卷《大般若》总结就是「一切法无所有，毕竟空，不可得」。连我们自己的身都不可得，身，刹那生灭；我们的心也不可得，这个心是妄心，妄心，念头生灭，刹那不住，身心皆幻，你执著取舍，错了。你执著取舍是迷惑、是造业，不是事实。
所以我在讲席当中也常常跟大家报告，学佛要学诸佛菩萨，对於一切境缘就像看电影、看电视一样，那里头的画面你可以看，可以欣赏，你不能取，你不能著。你从这个地方去体会，这个电视画面是平面的，我们今天处的这个画面是立体的，决定不是真实的。你离取舍，你就见到真相，真相大白。你为什么见不到真相？就是因为你有取舍的念头，妄想分别执著。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著，取著是执著，执著是见思烦恼。这三种烦恼合在一起，把一真法界扭曲了，扭曲变成了六道轮回。所以六道轮回是一真法界的扭曲，如果你离妄想分别执著，六道轮回马上恢复正常，恢复正常就是一真法界。这个道理我们要懂。
住一真法界的是诸佛如来，住六道的是生死凡夫。佛菩萨示现在六道，不住生死，不住涅盘，这个高明，这个在佛法里称为无住涅盘，就是他不住生死，不住涅盘，这是自性的大用。无方大用显示出来了。我们学佛要以佛为标准，本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛，《华严经》上毗卢遮那佛，这是我们的模范，是我们的标准，我们要向他学习，那你就没错了。
在日常生活当中、修学当中，亲近善知识是我们这一生成败的关键。善知识我们不认识，假的多，世尊在楞严会上说过，「末法时期，邪师说法如恒河沙」。在这个状况之下，我们怎么办？方法是有，现在人我不认识，我找古人，那�
