大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第390部分

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　　「这个人我不能跟他相处，那个人最好是远离一点」，你没有舍，你没有放下！你还是妄想多多，意见多多，执著多多，真难！难要干，不干，脱离不了六道轮回。不干，生生世世，无量劫又无量劫，你在轮回打转，真叫苦不堪言。轮回到底有什么苦处？你冷静想想你的一生，「我这一生，从我能够记事到现在，我所过的日子是苦是乐」，你能够冷静思惟去想想就明白了，这一生太苦了，来生比这个还苦。只要不出轮回，佛菩萨给我们说的是老实话，你的生活状况肯定是往下流，一世不如一世，你不可能向上提升。为什么？你没有受过好的教育，你怎么会向上提升！你什么都不懂，念头错了，思想错了，言语错了，一举一动都错了，自己并不知道错；知道错，好办！知道错，就会改！不知道这是错误。看看别人都是这样的，我也是这样的，统统错了。
　　现代的人，如果说叫你回头，你要是生活在五十年前，五十年前已经很糟糕了。能够生活在七、八十年前，像我这个年龄，将近八十岁了，八十年之前那个社会，你们全都错了！那时候伦理道德虽然已经在衰了，但是还是有点边。对父母不敢明目张胆的叛逆，不敢！社会舆论会制裁，人人指著：你不孝！现在这个没有了。譬如在从前，最明显的「称名」，做儿女的一生不敢称父母的名字，避讳，现在这个没有了，这是古时候的礼节，表示尊敬。帝王对大臣称字不称名，字是什么？别号。名，一生当中只有两个人能称，一个是父母，一生叫你的名，另外一个是老师。所以，老师的恩德跟父母是平等的，从这个地方你能看出来，老师能一生称你的名。同学、朋友，你在社会服务，你的长官，甚至国王都不会称你名，称你字。所以名、字，这是对你尊敬。
　　如果皇帝称你名，你的麻烦就来了，为什么？你犯罪了，你不值得人尊敬，称你名，这个在现代社会没有了。尤其不能姓跟名连在一起称，那这个人是死刑，是最重的刑罚。连名带姓称他，这个人是死囚，你说那多严重！所以在从前，称呼不能随便。现在礼没有了，在八十年前，在中国已经是「礼崩乐坏」，但是还有点边缘。到五十年代，已经非常非常淡薄了，六十、七十、八十年代，没有了。这是在中国，接受过中国古文化的人无比的痛心。天下伤心事，什么是最伤心的？礼没有了。礼没有是什么？人不像人！中国古人所说的，礼要没有了，这个世界就乱了。历史上称为治世、乱世，标准在哪里？礼没有了，这个时代就是乱世。中国古人定的标准是「道、德、仁、义、礼」，道没有了，还有德；德没有了，有仁；仁没有了，有义；义没有了，有礼；礼没有了，天下大乱。
　　今天整个地球社会的动乱，我们中国人明了，什么原因？没有礼。礼是什么？礼是生活规范，是社会秩序。这个东西一失掉之后，秩序没有了，规范没有了，规是规矩、轨道，范是个典型，没有了，它怎么不乱！这一乱，每个人生活都痛苦。就像车，车行走有轨道，像火车行走它有轨道，有轨道很舒畅。轨道没有了，车辆多，横冲直撞，你想这个局面多么可怕。人失去了人的轨道，那跟饿鬼、地狱、畜生没有两样。
　　为什么会变成这个样子？大家把圣贤教诲丢掉了，认为圣贤教诲是封建时代的东西，是约束人的。没有错，它真的是约束人，约束每个人都规规矩矩做人。现在这个东西丢掉了，我们每个人要自由，民主自由开放，各个人都民主自由开放，没有上下了，在家庭里头没有父子。儿子：我跟你一样大，你有什么权力管我？所以变成什么？真是古人所说的，父不父，子不子，家不家，国不国。这是民主自由开放，人人都一般大，人人都做主，民主！人人都做主，无政府主义。我想怎样怎样，你也想怎样怎样，天下大乱。所以现在人积集的，心里头积集的是不善。古时候中国，自古以来，至少有五千年，古圣先贤的教学，教我们积集善，不要积集不善，这是人道，这就是伦理道德的教育。这个教育的效果就是社会安定，天下太平，人与人之间懂得礼节，懂得应该要和睦相处，平等对待，互助合作。
　　所以，我们要很冷静的去思惟，哪一种社会适合我们生存，哪一种社会带给我们真正的幸福美满。在今天现前的社会之下，什么东西最重要？就像一个建筑一样，今天基础的建设工程，不是别的，就是和睦相处，平等对待。没有安定，没有和平，世出世间法都不能够建立。安定、和平是从自己内心上建立起，孙中山先生所讲的「心理建设」比什么都重要，这是今天最重要的一个科目。
　　我们看到这一句，虽然讲出世间的果德、果报，我们的感受很深。这是大乘经，如来究竟果报，我们可以听听，决定得不到。但是从这个名称，我们要想到我们的现前，决定不能积集恶的念头、恶的烦恼习气，决定不可以，那给自己带来生生世世的灾难。必须知道都是自作自受，不是别人给你的。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看，苦灭圣谛第二句：
　　【或名不可得。】
　　『不可得』，就是诸佛如来果地上所证得的大般涅盘。它的名称很多，实在讲，在《华严经》上，我们才看到它多到什么程度，没有方法想像。「不可得」是很重要的一个名称，唯有不可得才是真正的清净寂灭。惠能大师在《坛经》里面所说，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物就是不可得。我们今天要问，我们每天在这里念阿弥陀佛，念佛法门，就是连释迦如来都教我们要执持名号，执持名号算不算是得？是的，这因为念佛是个特别法门，不是普通法门，普通法门一定要「不可得」，你才能真正证得无上菩提涅盘。所以宗门大德，参禅的那些人，念了一声阿弥陀佛，他要漱口三天，都没有办法洗干净。为什么？他是修「不可得」的法门。而念佛法门，我们修的是有所得，不是不可得，我们有可得。我们得到什么？我们得到极乐世界。
　　诸位要知道，有所得往生西方极乐世界，叫带业往生！要是不可得，你就不带业了。这个诸位都能理解，不带业品位高，生到哪里去？生到极乐世界实报庄严土、常寂光净土。有可得的人，生到极乐世界是凡圣同居土、方便有余土，不一样。这样说起来，西方极乐世界比他方诸佛刹土，是不是要差很多？这就妙了，不但不差，反而更殊胜，殊胜在什么地方？净宗经论告诉我们，生同居土等於生实报土，这不可思议，这叫难信之法。十方诸佛刹土，一切诸佛都有四土，我们释迦如来也是有四土，但是四土是四个不同频道，彼此不相见。我们凡圣同居土见不到方便有余土，更见不到实报庄严土，见不到！虽然在一起，凡圣同居在一起，见不到。可是极乐世界情形不一样，它也是四个不同频道，但是它统统都能现出来，所谓是「一生一切生」，生同居土就同时生方便土、生实报土、生寂光土，这个不可思议。
　　四土前面两土是有可得，后面两土是不可得，它有可得跟不可得是一不是二。所以，它是真正不思议解脱法门，真正是难信之法。这里面的道理，经上说得好，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨都搞不清楚。我们凡夫真正有福的人，唯有仰信（仰是仰慕，信是诚信），你决定得生，这个成就是不可思议的成就，可是这个不可得的原理我们一定要懂。我们带业往生是不得已，没有法子，谁有能力把妄想分别执著统统断掉？黄念祖老居士告诉我，从此以后，这个世间没有一个人能做到。他给我讲，禅跟密是真难！他参过禅，学过密，真难。依靠密宗方法修行成就的，他说从二次大战以来，到现在这一个甲子，六十年，成就的只有六个。往后恐怕没有了，他说了一句老实话，末法时期众生（这是讲往后的）一生当中要想真正有成就，除念佛求生净土，没有第二个法门。他的话我相信，为什么？早年李老师也是这样给我说的。在这个时代，我们想成就，唯一的就是要靠带业往生。
　　不可得的道理我们懂，这么多年接受经教的薰陶，特别是般若经论。我们知道般若经论里头的总结，九个字，十法界依正庄严「无所有，毕竟空，不可得」，就这九个字。所以《金刚经》上说，「梦幻泡影」，「皆是虚妄」，这是讲真话，一点都不假。我们生活在世间干什么？作梦！诸佛如来、法身菩萨应化在这个世间，应化在九法界，我们不是曾经听说过吗？古人所说的，他们这些人来「建立水月道场，大作梦中佛事」，这副对联很有味道。这叫大慈大悲，他可以不来！他一定会来，来干什么？梦中佛事，水月道场。道场建得很大，一丝毫留恋都没有，为什么？水月道场，叫镜花水月，毕竟空寂，不可得。
　　这个你要参透，参透就是你要想通，包括这个身体，包括能够思惟想像的这个心，心是妄心，不可得。怎么不可得？你的念头生灭不停，你没有办法把念头止住在那个地方，定在那个地方，做不到。前念灭，后念生，这是说什么？这是说你妄心不可得。身是幻身，幻身不可得，这个现在我们懂得。科学家告诉我们，我们的身，人身体上的细胞，细胞新陈代谢，每秒钟都有细胞死了，都有新的细胞生了，它代替它。所以我们这个人的身，我们进讲堂来，跟出去讲堂，这时间不长，两个小时，两个小时你进来的身，出去不是进来的身。为什么？你里面的细胞已经换了不少，你自己不知道。
　　全身全部统统换了，一个旧的都没有了，这时间是七年，七是个周期；换句话说，今天的我，要跟七年之前的我，七年之前我那个旧的细胞是一个都没有了。七十岁的时候，全部更换换了十次。很可惜的是你迷惑颠倒，每七年换一次，你为什么不换好的？像我们现在驾车一样，车老了换零件，你为什么不换新零件？为什么换旧零件？甚至於换的零件是坏零件，人家不要，丢了，拿这个零件来换，愈换愈糟糕，这叫愚痴！诸佛菩萨示现在这个身，为什么他不老，不衰老，他换的零件都换新的，所以他不老。我们凡夫换旧的，不知道换新的，甚至於更糟糕的，不知道换好的。旧的，好的也不错；换旧的，还换坏的，愈换愈糟糕。这什么原因？这就是愚痴，糊涂！更换零件什么人在主宰？念头，这就是大乘经上佛常讲的，一切法从心想生。
　　我们看得最清楚、最明白的是第一次的替换，第一次替换就是七岁。七、八岁的时候，他生下来的，一岁到七岁的，统统换了，那换得最好的，小孩成长。什么原因？他没有妄想，他没有恶念，他没有自私自利，自私自利很淡薄，绝对不会说害别人，所谓损人利己，这个念头他还没有；没有这个念头，他没有这个行为。这个阶段里面，一岁到七岁，他真正有爱心，他爱父母，爱他的家人，所谓是赤子之心，还能保持。所以他换的都是换好的。可是愈长愈大，被这个社会染污愈来愈严重，严重的自私自利，严重的名闻利养，於是造作恶业。恶业里头无非是损人利己，这时候念头不善，心不善，行为不善，可是细胞还是新陈代谢。细胞的变化随著人的念头，念头善，它的反应是善；念头不善，它的反应是不善，这道理不能不懂。改善自己的体质，无需要依靠医药，医药，说老实话统统都有副作用，要依靠什么？依靠心理。
　　今天连西方的医生，他们也讲究心理健康。这是我有一年在达拉斯，不小心感冒了，那边同修带我去看医生，医生是个中国人，他拿到美国执照。我跟他谈佛法！他也很喜欢听。我给他说，医生不能治病，他也很愕然，愣住了。然后我告诉他，医生能够把病人的病治好，不是靠医药，靠什么？靠信心。他想了想，有道理，他点头。病人对於医生有信心，医生对於病人有信心，彼此两方面的信心清净坚强，这病没有问题，心理治疗。听说这个医生前几年已经过世了，年岁跟我们大概差不多，相彷佛，那时候四、五十岁。
　　所以，佛讲的「境随心转」，这是真理。境，身体跟这个心是最接近的一个境。真的起心动念，你的身体全身马上就有反应，外面自然环境有反应，那还是其次，反应最快的是身体。所以，看相的人常说「相随心转」，这个话很明显。你看你欢喜的时候，你相貌就很欢喜；你不高兴的时候，发脾气，相貌就很难看，转得好快，太明显了。但是，这一喜一怒，对於整个身体产生变化，你就不知道！我们在新加坡，许哲告诉我们，发三分钟的脾气，人在盛怒之下，不高兴，发三分钟的脾气，要三天才能恢复正常。几个人知道？没有人知道，这一发脾气，全身细胞的反应非常恶劣，这就是毒素。
　　印光大师在《文钞》里面，你们诸位要读《文钞》你留意，《文钞》里头讲了好几次，不止一次。他就举这个例子，母亲为婴儿喂奶，那时候吃自己的奶，喂奶。如果母亲在发脾气，盛怒之下，发了脾气马上喂小孩的奶，这个小孩没有几天就死掉了。这是什么？奶有毒。这个发现是医学上发现的，因为这个母亲很喜欢发脾气，大概养了几个孩子都没有养大，都是不到一岁、几个月就死了，不知道什么原因，以后化验奶的时候，实验出来了。所以，印光大师在《文钞》里劝这些妇女，你在带小孩的时候喂奶，决定不可以在发脾气的时候，要等到你心平气和，怒气消了，完全消了，才可以喂奶。否则的话，小孩吃有毒的奶死了，你不知道什么原因死的。这是一个很明显的例子。
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