大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第4部分
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如果每个人都想到现前的利益，不顾来生，只要现前我能得到的利益，不择任何手段。人人都是这样的想法，人人都是这样的作法，这个社会怎么可能不动乱？每个人存的是什么心？竞争的心。竞争稍稍提升一点就是斗争，彼此互相斗争，这还得了！人与人之间必定充满了仇恨、嫉妒、损人利己。这个话我们讲得很多，损人决定不利己，损人决定害自己。所以，损人利己这一句话是个错误观念，这个话不真实，就德行上来说，已经大幅度的亏损了。
儒、佛、道在中国，都肯定因果报应。人要是缺德，他的福报就折损，打折扣了。他有百分之百的福报，因为心行不善，他可能享受的只有一半。那一半呢？那一半亏损了。中国古时候的教学，这个思想常常灌输给儿童，灌输给年轻人。所以他在一生生活、工作、处事待人接物，他都会想到老人的教训、圣人的教训，常常会想到。纵然为著眼前的名利恶意待人，多少还收敛几分，不敢做得太过分，夺取别人还要给别人留一点。就是做强盗夺取人家，你看中国古人说「盗亦有道」，做强盗的人他还是有一点道义。那就是说，他抢劫的对象是富有人家，抢劫的时候也多少会给人家留一点，不能叫人饿死、冻死，那个就没有道。而且这些强盗抢劫的，遇到很穷苦的人，没有办法过日子，他还能分一点给人，这叫盗亦有道。他所做的是不如法。这些多多少少与圣贤道德教学有关系，它还是起了一点作用。
现在，特别是最近半个世纪，圣贤教诲听不到了。现在的儿童、小学生、中学生，他们不懂得孝亲尊师，他们不懂得什么叫仁义道德，不懂得什么叫圣贤教诲。不知道，没人讲，没人教！他们所接触的完全是讲功利，完全是讲利害，这个功利、利害的内涵总不外是名闻利养、五欲六尘的享受，这还得了！学佛的同学都知道，这种思想行为，不但是六道，简直就是三途。思想是三途，言语是三途，造作是三途，将来果报到哪里去，那还用得著说吗？地狱、饿鬼、畜生是他们的归宿。你说这个多可怜，这多苦！这些众生要救护！
救护，要帮助他在因上下手，永断烦恼，慢慢的断，告诉他贪瞋痴的害处。日本的科学家江本胜，我说他们这些人是菩萨。现在这些人，你要跟他讲烦恼对自己有伤害，他不相信，他没有法子接受。整个社会教导他都是教贪瞋痴，包括学校教学的。学生有成就，什么成就？学生在社会上获得很高的地位、很大的权力、很大的财富，这学生有成就，以这个为成就。不像从前，从前成就，佛家成就是讲道德学问的成就，德行是断烦恼，智慧是帮助一切苦难众生，从这个地方来讲成就。
在日本这些科学家从水的实验，知道水能够随著众生心行变化不同的结晶，这是有很好的说服力。贪瞋痴的结晶就非常不好看。你有贪瞋痴的念头，贪瞋痴的念头非常严重，你整个身体的结晶就不好。这个不好就是什么？就是多病，你的身体不健康，这一点很能说服人。你怕病，你怕不健康，要怎样才健康？爱心，感恩的心；对於整个社会一切人一切事一切物，常常存著爱心，感恩的心。这就是圣人教给我们的「慈悲喜舍」，这种心情的讯息，水接受之后，它的回报结晶非常之美。
如果我们这个身体，我们知道人的身体大部分没有离开水分，水分差不多要占百分之七十，这个水的结晶都非常之美。我们从佛经里面读到的，不但是水，所有一切物质跟水一样，它会听，它会看，它跟我们的思想、念头起感应道交的作用。所以我们身体上每个细胞，如果我们心里面充满了爱心，佛教给我们，我们总结了几句，我们的心真诚，我们的心清净、平等、觉悟、慈悲，这个结晶非常美好。每个细胞都有这样美好的结晶，我们人身体健康，不会生病。昨天晚上有个同修从青岛打个电话告诉我，他听说那边有一位高明的大夫，特地从北京到青岛去看这个大夫。大夫告诉他，治病要从哪里治？从心地！心地要善良，心地要慈悲，你什么样的病痛都很容易治。加一点的药物，药物是补充的，真正治疗的是你的善意，你的善心，你的善行。他打电话来告诉我，我说完全正确。药物对於治疗病痛是属於补充的。
所以真正高明的大夫，这不但在中国，我在很多年前在美国达拉斯，有一次伤风感冒，我去看一个医生。我就跟他谈，医生把病人治好了，百分之九十不是这个诊断药物，我说什么？信心。病人对於大夫有信心，见到这个大夫他有安全感；大夫对病人有信心，病治好百分之九十在信心。这个大夫再高明，你对他怀疑，你不相信，他开出再好的方子，没效。如果说有效，那个效果已经大幅度的打折扣了。佛法里头所说的原理原则如是。那个大夫听我讲的，他肯定，他点头，他说确实有道理。
佛告诉我们，世间人所有一切病痛的病源是什么？是三毒烦恼在作祟，三毒是贪瞋痴。内有三毒，外面有诱惑，你身心不安，很容易得病，所有一切的病根在这个地方。佛教我们把自己的病根消除，身心健康，常在定中。这个定不是每天盘腿面壁打坐，不是的；常在定中，这个定就是心地清净平等真诚，常在定中。我们现在讲身心轻松、愉快，经论里面常说的常生欢喜心，法喜充满，这个人健康快乐，健康快乐才生智慧。「了知一切」，所知障破了，了知一切是智慧的成就；「永断烦恼」是德行的成就。这个人健康长寿，多才多艺，充满智慧。我们想想这是不是我们要求的？我们学佛就学的这个。
下面说，「以何方便，能断二障，谓说诸法」。这是说明用什么方法。方便，方是方法；便，用普通的话来讲，最合适的，便是便宜，现在人说最适合的，最恰当的。所以，方便就是最合适的方法，最恰当的方法，我们一般讲最好的方法。什么方法？教学！说法就是教学，你要教，你不教怎么行！教学要从年少，要从儿童，儿童心地非常纯洁，社会上许许多多这些染污他还没有沾上，所以我们称为童真。世出世间都尊贵童子，菩萨一般也称童子，无论他年岁多大，他的心单纯，像儿童一样天真，永远保持著天真，菩萨！菩萨修行法门里面，有童真这一门课程。所以教学比什么都重要。
而教学最重要的是家庭，我们中国人讲家教。儿童模仿的能力最强，他出生下来之后，眼睛睁开，他就会看，他就会听。他所看到的、所听到的，阿赖耶里头落印象。中国人常说「先入为主」，这个印象是最先进去的，成为他这一生当中，主观观念的由来。谁教他的？父母教他的，所以父母言行不能不谨慎，你的一举一动、一言一笑影响这个婴儿。你不要以为他无知，正因为他无知，他把他所见所闻，保留成最深刻的印象。古时候中国人知道。所以儿女不但是生下来要很小心谨慎的来教养他，怀孕的时候就教。做母亲不容易，这个时候心要端正，六根要端正，就像《无量寿经》上讲的，为什么？影响胎儿。心地要真诚、要慈悲，决定不要动贪瞋痴，这个意念影响小孩。
所以今天我们从科学家对水做结晶实验，得到非常有利的科学证明，我们的意念善跟不善，整个身体里面血液细胞都产生变化。胎儿在母亲肚子里面，他怎么会不起变化？一样起变化。母亲不高兴，发一顿脾气，那个脾气是毒，这个胎儿可能在身体上就种下病根，将来一生身体不健康。病根找不到，实际上很简单，病根是他在母亲肚子里头，母亲常常发脾气、常常起恶念，病根！所以做母亲在怀孕期间当中，不要接触逆境，不要接触恶缘。你所接触的都是顺境善缘，常生欢喜心，没有恶意，没有恶念，好！小孩出生之后，非常重要，为什么？他会看，他会听，在他面前言行举止要端庄，做给他看的，就是教导他的，这叫家教。现在是小家庭，在从前大家庭，父母这些长辈，还有兄弟姊妹都要懂得教导。我们言行举止对他确实有影响，而且影响很深刻。
家教好，我们一般讲这个人根基好，我们佛门讲这个人善根深厚。善根深厚，要知道一半是教育，而且这个教育占的比例，严格的讲应该超过一半。另外是什么？另外是过去生中他的业障习气，业习，佛法讲阿赖耶里头含藏的种子。种子有善、有恶、有无记，这一生当中看他遇到什么缘。善的缘，恶种子跟善缘不相应，善种子跟善缘相应，结善果！一定要记住佛陀在经教里教导我们，缘生，不说因生。因不能控制，每个人阿赖耶识里含藏著业因，十法界业因都有，这个不能控制，但是能控制缘。因要没有缘，果报不会现前。
我们要改造自己的命运，要想这一生当中作佛、作菩萨，办得到办不到？真办得到，怎么个办法？缘。你要想在这一生当中作佛、作菩萨，你要把佛菩萨的缘给具足，把其他各道的缘断绝，这佛菩萨缘就成熟了。你懂得这个道理，你真的会干，佛菩萨的缘是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲是佛，培养这个佛心。心是佛心，你的眼就是佛眼，你的行就是佛行。菩萨是六度四摄，十愿十波罗蜜；普贤的十愿，文殊的十波罗蜜，菩萨，菩萨的心，菩萨的行。佛跟菩萨一结合，这个力量很大，我们干这个。
在这个社会上不要怕吃亏，不要怕上当。人家都起心动念来计算我，我要不知道防备，我不就吃了大亏吗？没错，眼前是吃一点亏，来世得无量无边的利益。眼前这点亏不肯吃，好了，来生还是搞六道轮回，还是搞冤冤相报，太苦了！这是愚痴，这不是聪明智慧。所以，佛祖首先教给我们，不怕吃亏，不怕上当；吃亏上当小事，不放在心里。要把清净平等放在心里，要把真诚慈悲放在心里，要把十愿十波罗蜜放在心里，要把世间仁义道德放在心里，这就对了。不管别人怎么对待我，我这一生永恒不变，这就是成佛之道。
所以，这一生当中我们的方向目标是作佛、是作菩萨。我的方向目标定在这个地方，我不需要跟人争论。别人对我好，我感恩他，我对他更好；别人对我不好，我也感恩他，他替我消业障，我还是对他好。为什么？救护众生。他迷惑，他无知，他的思想见解错误。造的一切恶业，他将来感受的是三途苦报，已经够可怜了，我们怎么忍心去责怪他！当他觉悟的时候，能听得进去仁义道德，能听得懂清净平等，就要好好的教他。佛的教导没有别的，教人断烦恼，教人求智慧，不过如此而已。二障破了，你的性德就现前，你本来是佛！
下面接著说，「此烦恼障，其相云何」，烦恼的样子是什么？「谓爱与见」，这就是烦恼的样子。这个爱是贪爱，自私自利的贪著，不是我们讲仁慈博爱，仁慈博爱是性德。他这个爱、这个见（见是见解）都是错误的，他爱自己，他不爱别人；他只知道自私自利，他不知道利益众生。他所爱的，他有控制的念头，有占有的念头。有这个念头之后，接著他有行为。所以这个爱与见，一般大乘教里头称为迷执，执著，坚固的执著，这是烦恼。所以这个爱里面，包括贪瞋。你看看，爱，他能够控制、能够占有他就喜欢；他要是控制不了，没有办法得到，他就恨。所以这个「爱」字里头包括贪瞋，「见」里面就是愚痴，这个爱与见就是贪瞋痴。现在时间到了。
诸位同学，我们接著再来看清凉大师开示里面所讲的二障。
「此烦恼障，其相云何，谓爱与见，除诸杂染，绝爱烦恼，永断疑网，绝见烦恼」。这是把二障的相（样子）说出来了，同时也为我们说出怎么解决这个问题。前面我跟大家说的，这个地方的爱见就是贪瞋痴三毒烦恼。这个爱我们要懂得，要认清楚，它在此地含义是什么？我们如何去理解它？
现前社会教育，我们这些年来很努力的在做宗教族群的交往，希望我们真正能够做到团结合作。我们根据什么理念？就是这个爱字。西方宗教都能够接受「神爱世人，上帝爱世人」，佛家讲的「慈悲一切」，这个一切不但包括世人，包括所有的生物，动物、植物，乃至於矿物，叫生物。佛在大乘经上告诉我们，所有一切物都是生物，世间决定找不到一样东西是无生的物，找不到。《楞严经》上告诉我们，「一切因果，世界微尘，因心成体」。心是生，它不是死的，它是生的，它有灵知。佛在《楞严经》上讲的，它是「见闻觉知」，心有这四个现象，能见、能闻、能觉、能知。世界微尘，因心成体，因什么变成这个现象？就是见闻觉知。所以植物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知，我们很不容易理解。但是我们有一个现象大家知道，种花，我们现在种菜，我们让花、菜听音乐，听非常美好、有爱心的这种音乐，花就开得特别美，蔬菜长得特别丰盛。两个菜园、花园做个比较，一个放音乐，一个不放音乐，不一样，这说明它能看、能听、能知、能觉。
佛说大而世界，小而微尘，因心成体，都是灵知，是它的本体，见闻觉知是它的本体。所以是生物，遍法界虚空界统统是生物；无生物没有，没有无生物，全是生物。慈悲一切，那就是统统都包括了，慈悲是爱。《古兰经》上也说「真主阿拉确实是仁慈的」。你看许哲说，什么是宗教？宗教就是爱。我们现在这个地方，爱是烦恼，佛要永断。所以这个爱跟我们前面讲的爱意思不同。这个爱是感情的执著，自私自利的执著。我爱，我喜欢，那个爱是什么？贪爱；贪爱必定要控制�
