大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第434部分
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由此可知，迷人就是戴上眼镜，觉悟的人眼镜拿掉了、放下了。还有一等迷人戴了好几付眼镜，红黄蓝白黑统统都有，一起都戴上，九法界里面的众生就好像这种比喻一样。所以佛说大家都一样，大家都平等，只要把你的那些眼镜去掉、丢掉、放下、丢弃掉，不都是佛知佛见吗？所以我们说扭曲，这是你自己扭曲，与别人不相干。眼睛的色彩无量无边，不外乎三大类妄想、分别、执著，就这三大类。这三大类你要不肯放下，你永远见不到真相。诸位从我这个比喻里面去想想，你就明白了。
在这个地方我们建立自信心，建立对他的信心。这个他是佛，诸佛如来，在本经我们信毗卢遮那如来，在往生经里面我们信阿弥陀佛，一切经教里面我们信释迦牟尼佛，全是自性所现的。净宗里面常常讲「自性弥陀」，你把这个意思一引申，自性释迦，自性遮那。如果你真的明白了，虚空，自性虚空，世界，自性世界，这一切人，自性一切人；自性一切物，自性山河大地，自性树木花草，没有一样不是自性，没有一样不是唯心所现。所以离开性识无有一法可得。从这个地方你才真正肯定宇宙是一体，人与人的关系，人与一切生物的关系，与一切动物、植物、矿物的关系，与天地鬼神的关系，与一切不同维次空间生物的关系，这就搞清楚、搞明白了，一家人！我常讲，我们说一家人还有距离，实际上，一体，现在人常讲的是一个生命共同体。这里头要记住，一个生命，遍法界虚空界是一个生命共同体，我们从这个地方建立信心。信自，信他，信事，信理，信因，信果，这叫正信。
第二「最卑微故」。因为信是最初，所以他最卑微。由这个地方我们就要明了，凡是具足信心的人一定是谦虚卑下。我们在经教里面看到释迦牟尼佛，对一切众生谦虚卑下；在中国，我们看到孔子、看到老子、看到孟子，他们一生所表现的也是谦虚卑下。你要问为什么？他具足性德。性德表现在外面的就是谦虚卑下。所以从这些地方我们能够觉察到我自己有没有性德，我有几分性德。你还有傲慢，你还有瞧不起别人，你没有性德。
没有性德，这个问题严重了，你修净土，你一天念阿弥陀佛，念十万声佛号、念二十万声佛号，你能不能往生？不能往生。为什么不能？信愿行三个条件里头，信没有。「我信，我不是不信」，你那个信是自以为信，你是真正不信。为什么说真正不信？你心目当中只有阿弥陀佛，其他一切众生你没瞧在眼里，你瞧不起，没有性德。阿弥陀佛是自性弥陀，你瞧不起那个张三，那个张三是自性张三，跟自性弥陀无二无别，你懂不懂？不懂。所以往生不容易。你轻慢众生，甚至於毁谤众生，你怎么能往生？自己究竟犯了什么过失不知道，真不知道，还以为自己修行功夫不错了。
佛门里面有不少人修行，他用的方法是拜佛、礼佛，一天拜三千拜。以我们最尊贵的头礼佛之足，最卑微之足，修什么你明白吗？修恭敬心、修谦下心，谦虚卑下，修这个。这个东西修了，在生活上管用吗？以对佛这种恭敬对一切众生，你真学会了。我对佛五体投地，对别人贡高我慢，能不能往生？不能往生。为什么？法身菩萨、诸佛如来，生佛是一不是二，生是众生，佛是诸佛。你看看用的这个词句，它不是佛生不二，生佛不二，众生在佛的上面。诸佛菩萨这样的看人、这样接物，一片真诚恭敬、谦虚卑下。所以障碍里面，贪瞋痴是严重障碍，这里头有傲慢。傲慢从哪里来的？傲慢是从瞋里头来的。嫉妒傲慢障碍你这一生的成就，你不能开悟，你不能往生。临命终时，这李老师以前常说「该怎么生死还怎么生死」。这一句话的意思是说你依旧受轮回、受业力主宰，你的业没有消掉。什么是业？妄想分别执著是业，自私自利、贪瞋痴慢是业。虚伪、染污、高下，这个高下就是不平等，我比你高，你不如我。
我们人生在世间，我常常讲最重要是提升自己境界，其他的事情都不是最重要的，有缘就做，没有缘就不做。今天早晨铠师来找我，今年圣诞的晚会，大家在筹备，说是没有人翻译，没有人翻译就不要翻译了，这小事一桩！有人翻译，好，很好，没有人翻译也好，我省了说很多话，没有一样不好；随顺性德，让大家都欢喜，这就好。不要叫人生烦恼，叫人生烦恼就不好了。记住大乘经里头常说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，我们要常常记住。
怎样令一切众生生欢喜心？你要懂得谦虚，懂得恭敬、懂得卑下。儒家讲礼，礼的精神，一句话「自卑而尊人」，这懂礼。礼里头没有骄慢，没有自以为是，总是要抬举别人，学忍、学让、学放下。要晓得《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，我们所做的是与众生有利益的这个事情要做，但是要有缘。缘，我们讲机会、机缘。遇到有机缘，我们很认真努力做，无一不是帮助众生；帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐，我们做的是这个事情。但是我们不求，那是什么？那是缘分，机缘，缘分不是我的事情，众生的事情。众生有福，那个机缘很多，机会很多；众生没有福，一个机缘都找不到。但是我们的心愿是圆满的，永远是圆满的。
早年，我们在台北建立一个华藏佛教视听图书馆。纽约那边的同修听到了，听到我们建华藏佛教图书馆，有两、三位同修到台北来看我，希望我能到美国去弘法。缘不成熟，於是他们就说：那法师讲经可不可以录相？把录相带寄到纽约去。我说我们没有这个设备，有这个设备，可以。当时他们送了一笔钱，好像是两万多美金，我记得换成台币有七十多万，送这笔钱来了。我们就向日本采购机器，就把图书馆名称加上一个视听，这是好事情，缘分。所以华藏视听图书馆是这么来的，都是自自然然来的。
以后我常常讲，这个讲不是我先说的，方东美先生讲的，他老人家常讲：电视是个很好的工具，要好好的利用，教化众生。但是今天电视里面的内容，电视本身没有罪过，这个内容播放，教人杀盗淫妄，这个有罪过，机器本身没有罪过。水可以载舟可以覆舟，完全看人怎么个用法。如果这个东西用在教学、用在弘法，太好了。方先生给我讲过好多遍，所以我在讲经的时候也常常说。我虽然常常说，勉励大家去做，为什么？我自己没有这个机缘，没有财力，没有这个缘分。人家送我们这个机器，我们只是小小的在做，把我们讲经的录相带寄到美国去。
从图书馆建立到现在三十多年了，没有想到这个缘真成熟了。现在有一个华藏卫视频道，卫星频道，全世界都能看到，每天二十四小时不断的在播放。我们想不到。从来没有考虑这么一桩事情，同学们自己做的，我没有帮助她一分钱，也没有鼓励她过。陈居士把这个消息告诉我，我还讽刺她，我说这个东西用钱太多，看你能够支持到几时？这个意思是说恐怕寿命不长。我们台湾有几个佛教电视台，不就是这样，以后没有法子继续再播，就停播了。它是今年九二年元旦开播的，差不多快一年了，还不错！这一桩事情她做得不错、做得很好。我还是在这里静静观察，看它有多长寿命。这是缘分。
昨天她告诉我，今年她要送大众同修第二个礼物。她说去年送第一个礼物就是卫星频道开播，今年第二个礼物，她说就在最近这几天就可以完成了，是卫星跟网路连结。将来你在电脑里面就可以能够收看卫星电视，不要用天线了。现在我们晓得许多地方要用一个大电线，圆形的大耳朵，中国人叫锅，要个很大的锅才能接收得到，以后不要了。你的手提小电脑就能接收，方便太多了。电脑可以接电视，画面可以接到电视，所以人多一起来看，你看看电脑代替了天线，这是她今年送给大家的礼物。我也不说支持的话，一切什么？随缘。我不反对，我也不赞成，你们就晓得我的态度，然后你就晓得我心地的平静，决不多一桩事情。
我是出家人身分，我尽我的本分就是讲经教学。现在年岁大了，讲讲经也不教学了，要办自己的事情，自己提升境界往生是大事，其他於我不相干。在国际上的社会安定和平，我也只做到这一次，我们元月到日本开这个会，以后这些活动我一律不参加，我的工作就在这个摄影棚，万缘放下。佛法没有别的，一直要放，到最后把一品生相无明也放下了，圆满成佛了，那才得到究竟圆满的自在，性德圆满显露。哪个地方众生缘成熟了，那个时候是应化，是示现、是应化帮助一切苦难众生。所以我殷切期望年轻人要发心、要努力来接棒。
学院、学会都要有新人来领导，如果我们自己家里头没有人，我们向外聘请。最近昆士兰大学跟格里菲斯大学和平中心，学校里面没有适当的人来主持，他们招考，向全世界来招聘，对於这个工作有兴趣的他来应徵。格里菲斯多元文化中心的主任来自加拿大，昆士兰大学和平研究所的主任来自英国。向外招聘这个方法好，大公无私。我们自己学院跟学会没有人才，我们也用这方法向世界招聘。有德行、有能力的我们聘请，请他来主持，来培养人才，教化众生。这个在世出世法里面，大公无私，也是给佛门树立一个最好的榜样，真正这个道场做到十方常住，无量功德。
所以我们要学，真正这是从头学起，学谦虚、学卑微、学恭敬，信心的落实就在这些地方。你说你信心，但是在日常生活当中见不到。所以你无论怎么样用功，苦修，修的是什么？人天有漏福报。这人天还有问题，为什么？人天要有人天的德行，你来生能不能再得人身？能不能生天？那不是空口一句话。生天要具足上品十善，四无量心，慈悲喜舍。要得人身，要具足中品十善，儒家的五常，佛法的五戒。你不具足这个条件，你来生得不到人身，但是福有。福在哪里享？畜生道享福，饿鬼道也享福，地狱道没有，不能不懂。你看看现在的畜生，我们常常看到人家家里养宠物，那真有福报！一家人有不和，但是对他那个宠物没有一个不爱它，它福报大，前生修的。你细心去观察那一个家庭、一个家族，宠物福报最大，他们家里没有一个人能比得上它；各个人都关心宠物、伺候宠物、爱护宠物。那么我们这一生当中，努力修佛、拜佛、念经、拜忏，是不是将来准备去当宠物？要多想想。我说的话不是假话。
诸位同学，请接著看放光四义，「表信四义」第三句，第三个意思。「三为行本故，智论第九云，足下放光者，身得住处，皆由於足」。《大智度论》里面这一句话说得很清楚、很明白。信，足下放光是表信，「信为道元功德母」，所以信是行之本。这一发心就是觉悟，始觉，开始觉悟。开始觉悟，他信什么？《起信论》里面说，信本觉本有，不觉本无。本觉是诸佛如来果位所证得究竟圆满的佛果，本觉，我自己本有；现在我迷失了，迷是不觉，这不觉，不觉是本无。那我就应当相信，我本有的我一定可以证得，本无的，我一定可以断掉，因为它本来没有。像自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘、名闻利养本来没有，自性里头没有这个东西。六道、十法界，自性里头没有；一真法界，华藏、极乐，自性里头本有。本有，哪有不能证得的道理，本无，哪有不能断尽的道理！从这个地方建立信心，你就是初信位的菩萨，你就是正知正见，你从前错误的见解一扫而光。
在中国，儒家所讲的「人之初，性本善」，所以儒家的教育是圣贤的教育。接受教育的目的何在？希圣希贤。希望我能够成圣，希望我能够成贤，人人皆可做尧舜。尧舜是中国的大圣人，人人都可以做，问题就是你想不想做？所以教育肯定人性本善，这个善不是善恶的善，善恶的善已经不善，为什么？相对的。本性本善，不是修的，你迷了本性才有善恶。善是什么？随顺本性的是善，违背本性的就是恶，善恶是这么分的。所以本善，本善就是道，自然的大道。人迷了，虽迷但是他能够遵守古圣先贤教诲，随顺自然的法则，随顺大道，这就叫德，这就叫善；违背了本善，那就是恶，违背道德就是恶。所以善恶的善是第二等的，在佛家讲是第二义，不是第一义。教育建立在第一义上，所以他有信心，一切众生本性本善，所以一切众生皆可以成圣成贤，皆可以做尧舜。在佛法里面讲，一切众生皆有佛性，一切众生当然可以成佛、可以成菩萨。所以佛法里面，这为行本故。
佛法修行，修什么？佛经里面的术语，阿耨多罗三藐三菩提，这是梵语音译的，它的意思是无上正等正觉，这是我们所求的，这是自性本来具足的。宗门提出来的明心见性，见性成佛，自性本来具足无量无边究竟圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，我们从这个地方建立信心。现在我们迷失了，知道迷是可以断的，自性里头究竟圆满、大圆满是可以恢复的，因为它本来就是，这是行本。
你要相信，相信自己是佛，相信一切众生统统是佛，我们就不敢轻慢。你的烦恼习气你才能断得掉。你今天烦恼习气严重断不掉是什么原因？你没有信心，你不知道一切众生本来成佛，《华严》、《圆觉》如是说。大乘经上常讲「一切众生皆是未来佛」�
