大师在喜马拉雅山-第30部分

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　　　　贤智的哲人有系统的教导学生深入静坐的方法，他们往往会说：这是第一步、其次、再其次……等等。无疑地，他们会描述来自静坐的征兆，当一个特殊的征兆显现，学生将明白自己又迈进了另一个阶段，于是，在此方法中修持者逐渐达到集中的最高层次。由于他们始终保持着严谨的观察，使学生在整个锻炼过程中，不致于受到干扰或经历稍许的折磨。

　　　　对我而言，在与世隔离的闭关生活中，前两个月是相当艰难的，但过了这阶段后，我反而喜欢上它了。

　　　　胜王瑜伽（RajaYoga）的科学在于教导人经由集中，静坐和三摩地的锻炼，达到内在的转变。在此训练中我发觉：没有相当时间的静默生活，而想持续地处于深入的禅定状态是不可能的。

　　　　十一个月之后，我从穴洞出来，那是七月二十七日傍晚五点钟。第一个星期，我不许停留在室外的阳光下。我似乎难以适应外在的世界。任何事物看来都与以前大不相同，我彷佛到达了另一个陌生的世界；第一次到市镇，我花了四十分钟才穿过一个十字路口。因为我不习惯外界如此频繁的活动。但后来我逐渐能够适应这个世界了。到这个世界之中，我了解：世界有如一个剧场在这里，我能测验自己的潜力、言论、情感、思想及行为。

　　　　当我完成这项训练后，便筹划到西方去。虽然我极不愿离开我的上师，但他坚持说：“有一项任务等着你去完成，也有一信息等待你去传达，这是我们的信息，而你是我的工具。”然后，上师要我去日本，他告诉我，在日本将会踫到一个人，此人会帮助我到美国去。

　　　　我由加尔各达搭机抵达东京，口袋里仅存八块钱。在香港过境停留时，我在机场餐厅点了一杯茶喝，不知道需要付钱，所以侍者递给我一张四块钱的帐单时，我吓了一跳，还加了一块钱当小费。因此，当我抵达东京，身上仅剩下三块钱以及在机上用餐所剩下来的一个苹果。

　　　　一个人向我走来，问我从何处来？在日本要住在何处？我告诉他：“我在日本有一个朋友，我会住在他那儿。”他问我：“你的朋友是谁？”我不知如何回答他，反正我在日本没有朋友认得，所以我说：“你就是那位朋友。”就这样，我留宿在他那里。他介绍我认识Yokadasan…Mahikari的灵魂人物，有成千上万的弟子。Yokadasan曾看到喜马拉雅山上的一位圣人出现多次，介绍的时候，他敬畏地拥抱着我说：我一直在等着你，希望你把喜马拉雅山上大师们灵修的奥秘传授给我。

　　　　我在他家住了六个月，有机会在东京、大阪及其他城市教导许多灵修团体并发表演说。

　　　　当我将上师的讯息转告Yokadasan之后他买了一张机票给我，让我继续美国之行。在我离开印度之前，我的上师已经告诉我：在美国我会碰到我的学生及伙伴们。他对我描述的许多细节，后来都成了事实。如今我仍然继续在完成我的任务。有时，这些事令我沉思不已，但我明白，当神给我机会，我将忠诚地履践我生命的目的。

　　　　我生命的目的就是架设一东方与西方相连接的桥梁，成立一个瑜伽学习中心，在这个中心忠实地传播圣者的讯息。

十四、西方之旅　东方与西方

　　　　东方与西方

　　　　我离开喜马拉雅山到日本和美国的时候，上师给我一些指示；我问他：“我怎么去教导学生？教他们印度的宗教吗？循着印度的文化走吗？”

　　　　他说：“你这个傻瓜。”

　　　　我说：“那么请您告诉我，我要教什么？西方的文化与我们的截然不同。我们的文化是：结婚的时候全家所有的人员都要同意才行；西方人却信仰私生活的自由，基督教徒可以跟任何人结婚，犹太教的人也是；我们的思想自由有社会律法的束缚，他们却在某种思想模式和主义下思考或礼拜。”

　　　　我又问：“这两种生活方式截然不同，我如何传播你的言教呢？”

　　　　他说：“虽然生活在同一个世界里，有着相同的目的，文化却完全不同；东方与西方仍在努力寻求正确的生活方式。圣山上的上师，其言教是永恒的，与东、西方基本的观念无关。人类奋力朝向更高的文明走去，极端的方法是无助的，内在的力量、乐观，以及无私的服务才是生命的基本原则。问题不在于西方或是东方，一个人首先要成为一个人，一个真人是宇宙的成员，地域的束缚是不能将人类分开的。”

　　　　“圣山上圣者的第一个教训是无惧，第二个是认识自己，同时让自己成为教导传播灵修方法的工具，不含任何宗教和文化。”

　　　　“如果科学有能力解释灵修的方法时，就用科学的方法。让上苍引导你。”

　　　　向上师敬礼之后就开始了我的旅程。先到康普耳跟弟子在一起住了几个月。然后苏南达·巴依帮我买到日本机票。

十四、西方之旅　我的传承

　　　　我的传承

　　　　商可拉（Shankaracharya）在一千二百年前建立一个秘教组织，那个时期虽然是吠陀时期，但是商可拉仍在印度东、南、北以及中部建立五个中心，印度整个秘教的组织皆来自五个中心之一。我们的传承是Bharatj；Bha的意思是“知识”，Rati的意思是“知识的爱护者”。从这二个字把得到Bharata这个字，意思是知识的领域，也是印度的另一个名字。

　　　　我的传承有个特殊的地方，它与早于商可拉之前的许多圣者有关连。虽是商可拉的传承，但是纯粹是秘教的锻练，大都在喜马拉雅山山洞里练习，而非在印度本土所立的学院。在传承里，奥义书的学习是很重要的，其中圣人的教诲，都是与灵修的方法和境界有关特别高深的灵修方法。满都加奥义书也是传承中的一本权威著作。

　　　　史利维迪亚（SriVidya）的知识是采取循序渐进的方式来传授，较高级的学生则教以普拉瑜伽经（PrayogaShastra）。我们相信宇宙是由一阴一阳所构成。阴阳合和造成了大千世界，我们对这股力量赋以无比崇敬之意。这种方式不会成为悟道的绊脚石，我们的崇敬方式是内在的，没有任何祭礼。遵照传承的方式，有三个阶段的学习课程；第一课有真言咒、呼吸控制法和静坐。第二课是内在敬拜的史利·维迪亚（SriVidya）和BindhuVedhan（突破智慧的核心）。第三课为Shatipata以及提升军荼利（Kundacinii）到千瓣莲花之座即顶轮（SahasraraChakra）；在这个阶段是没有分别相的，也就是说没有宗数、阶段、性别、肤色等等的分别。这阶段的瑜伽行者可以称为上师，准许传授传承的智慧，我们严守此一戒律。

　　　　在这里我不能详尽地介绍普拉瑜伽经的奥秘，正如经上所言：“NaDatavyam；NaDatavyam；NaDatavyam”…“不要说，不要说，不要说”。除非到达极高的程度能够自我控制，完全准备妥当。古代圣贤都曾经验过这些历程。在我们的道路上，古鲁不是神，而是一个荣耀的存有；他忠实地、诚挚地由凡夫境界真修实证达到悟境。我们相信悟道最好的工具就古鲁的恩典，而其恩典是没有穷尽的，古鲁的目的是无私地帮助弟子走在完美的道路上。

　　　　我们的传承有下列方针

　　　　1、绝对无二是我们的哲学。

　　　　2、无私的服务；人类当经由心灵、行为和语言来表达爱。

　　　　3、潘檀加利的八步功法是初阶，是高深锻炼的预备；哲学上我们遵守Advaita系统，即：绝对无二。

　　　　4、有系统的静坐方法：安定身体、控制呼吸、控制心灵、控制自我神经、遵守戒律。

　　　　5、教导初阶的学生做一般的锻炼；进阶者有机会学到更高深的锻炼，可以帮助一般人在日常生活行为中能以出世之心做入世的事业，这种方法称为超意识静坐。我只是传讯者，传播喜马拉雅山上圣者的智慧，我所教导的是来自直觉的根源，任何演讲座谈事前我都不做准备，这是上师叫我这样做的。

　　　　6、不必改变宗教，改变文化习性，或介绍某一特定的神；我们遵重每一种宗教，爱护他们，不排除任何宗教。我们也不反对任何教会、庙堂，也不为神建筑寺庙而忽略了人类。我们深信每一个人都是一座庙堂。

　　　　7、我们的会员散布在世界各地。为了彼此的沟通，我们也提倡教育。我们的学校传授圣贤的知识，如此才能满足知识份子内在的需求。

　　　　8、采用素食的生活方式。教导长寿、健康的营养学，但是不强迫学生素食。

　　　　9、尊重家庭组织，强调儿童教育，做自我训练；而不是将信仰、信念生活方式强加在儿童上。

　　　　10、老师教导各种瑜伽、做身、心、灵三方面的锻炼；我们所要介绍的是内在的觉醒，外在的敏锐以及心灵的扩展。

　　　　11、静坐、瑜伽锻炼要经过考试的验证才能以之服务社会。

　　　　12、为了人类的福祉，我们的实验会写成专书公诸于世。

　　　　13、我们坚信四海一家，民胞物与的信念。

　　　　14、我们不加入任何政党，不反对任何宗教。

　　　　15、尤其重要的是在心灵、行为和语言上不要去伤害任何人。

　　　　喜马拉雅山上圣者传授的知识是灵性追求者的明灯，其目的在唤起人类内在的神光。要经由戒律及有恒的锻练以达到真理的无限光辉，经由心灵的传导，通达心灵的天空，最后到达至上永恒之境。如此荣耀的成就者将安坐在他的坛城之中，有着无限的力量，啜饮无限福祉的甘露，永垂不朽的孩童是宇宙父母的亲子，上苍永永远远保护他。受祝福的孩子永在喜乐之中；他成为一个圣人，一个永远觉醒的向导，带领走在追求灵性道路的人们步上生命的康庄大道。