今昔续百鬼:云(出书版) 作者:京极夏彦.译者:王华懋(完结)-第39部分

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　　「那又怎么样了？」富与巳问。
　　「哦，如果这是事实，就表示中国在尸体身上涂漆保存的技术也传到了日本啊。」
　　「所以呢？」
　　「所以啦，」老师用力地说，「天竺冠者大捞了一笔，表示许多人看到了涂漆木乃伊吧？就算不一般，也某程度为人所知。然后呢，同一时期，还有另一个知名的木乃伊。在高野山。」
　　「高野山？」
　　是真言宗的大本山。
　　「对。有个叫琳贤的僧人的木乃伊——我想记录上是用全身舍利这样的形容，这也可以在《高野山往生传》、《高野春秋编年辑录》等看到，可是详细情形并不清楚。不过有尸体被祭祀似乎是事实，后鸟羽上皇也曾经御览。当时就有参拜入定佛的习俗了。」
　　「所以怎么样嘛？」
　　富与巳一脸迷惑。
　　确实，老师说话，有时候实在看不出究竟是不是扯远了。虽然有些部分的确还有关联，但他究竟想要说什么，或是有什么关联，本人也不明白。
　　「我是说，」老师再一次加重了语气说。「那是同一个时代，而且琳贤的入定佛也并非全无可能是涂漆的啊。」
　　「是这样没错……可是既然都说是全身舍利，感觉应该是骨头吧？如果要说的话，是不是白骨化了？」
　　「我一开始也这么以为。上面写着『坐，全身不散』嘛。所以我想是连在一起的骸骨状吗？可是啊，后鸟羽上皇御览琳贤的木乃伊，就要开口对木乃伊说话时，木乃伊的眼珠竟然掉了下来。」
　　「眼、眼珠？」
　　「眼珠。眼珠跟骸骨，这样的组合不太可能吧？这应该还是普通的木乃伊吧。然后呢，听好喽，上面说『漆涂，佛，眼珠落』呢。」
　　「所以这怎么样了嘛？」
　　「我说啊，沼上，你不是跟着我研究了一年以上了吗？你也差不多该想到了吧。喏，我从去年开始研究的主题。」
　　「石燕吗？」
　　老师自从去年的山梨事件以来，就倾注心血解读鸟山石燕所着的妖怪画。
　　「上头不是有个叫涂佛的妖怪吗？」
　　「哦……」
　　我记得那是张从佛坛探出身子吓人般的奇妙妖怪。
　　这么说来，那个妖怪的眼珠子蹦出了眼眶。
　　「嗯，涂佛。那张图怎么样都解读不出来呢。民间会不会流传着这类逸事呢？」
　　「然后呢？」
　　「不会吗？」
　　「这我怎么知道嘛？你说的跟这件事根本没关系嘛。」
　　结果他只是在想妖怪而已。
　　富与巳叹了一口气：
　　「我说啊，即身佛并不是涂佛啊。汤殿山的即身佛是不涂漆的。」
　　「不涂漆？」
　　「不涂。不过好像会涂柿漆。」
　　好像团扇——我当下心想。这样想或许不太检点，可是没办法。虽然我不晓得为何会涂柿漆，但口公栅行为的话，和制作柿漆团扇是一样的。
　　不管怎么样，假设入定的和尚心怀高尚的意志——所以纵然那是一种自杀行为——一直到入定，都没有问题。可是，
　　在遗体上加工，这究竟该怎么说呢？如果活生生地埋入土中的行为——姑且不论它的是非——是究极的修行，那么在土中入定的阶段，修行应该就已经实现了。在这个阶段，尊贵的活佛已经完成了，不是吗？但又把它挖掘出来加工，究竟有什么意义呢？
　　「因为不能就这么埋着不管吧？」富与巳说，「得挖出来，确定有没有好好变成即身佛才行啊。入定的时候，会用石头盖个尸柜。」
　　「尸柜？」
　　「是个像石室一样的东西。」富与巳说明，「那里很冷嘛，条件应该比关东以南更好，可是就算是这样，日本湿气重，有时候会没干透。而且中间还会经过夏天，会吸收水分。就这样不管，是会腐烂的。」
　　「唔……是吗？可是这样有什么问题吗？这跟修行无关吧？就算腐烂了，崇高的心志也不会改变吧。」
　　「是这样没错，可是腐烂的话不就没了吗？那就不能拜啦。」
　　「所以别挖出来不就得了吗？」
　　埋着拜就好了嘛。
　　何苦挖出来到处炫耀呢。
　　「不，即身佛就是要好好地祭祀在该祭祀的地方，这样才算完成。而且有许多都是当成秘佛来祭拜，不是拿来展示炫耀的。简而言之，重点在于能不能保存到未来。将肉体保存到弥勒之世，以结果来说，也是入定的上人的愿望嘛。而且难得为了众生牺牲自我，若是没有人帮忙挖出来，腐烂掉就没有意义了啊。所以要在差不多变成木乃伊的三年后挖出来，看看情况。」
　　我觉得……似乎可以理解。
　　我望向老师。
　　他半张着嘴，这家伙真的在听吗？
　　「那，挖出来看情况，然后呢？」
　　我催促下文，总觉得话题没有进展。
　　「首先……要整理形状。」
　　「不是硬掉了吗？死后僵硬什么的……」
　　我话才刚说完，老师立刻元气十足地说：「你真是笨呐，沼上。」看来只有我的失言，他绝对不会放过。
　　「你是在说死后几天什么的，是吧？那都过了三年啦，早就不是那种状态了。变得就像青花鱼干一样了，对吧？对吧？」
　　富与巳没有理他，继续说下去：
　　「暧，本来就是坐禅的姿势，应该不需要太多矫正，不过喏，遗体会因为温度和湿度伸缩，有时候也会因为痛苦而挣扎，所以要用绳子固定住……」
　　「好像饴糖人呐。」老师板起脸来。
　　「才不是那样哩。」富与巳应道，「总之，要弄到尽可能接近入定时的姿势，然后干燥。」
　　「干燥？」
　　「我刚才也说过了，要绝对避免湿气，所以要阴干。然后用烛火去烘，使其干燥。有时候视情况要用熏的。」
　　「薰制火腿啊。」老师说。
　　每一个比喻都冒渎极了。
　　「想要保存，这是最好的方法。用芥草熏或焚香烘。然后穿上衣服，安置在适当的场所。很麻烦吧？」
　　「唔……」
　　是……很麻烦吧。
　　「即身佛就是留下来的弟子和檀家像这样同心协力祭祀起来的。」
　　「噢噢。」
　　这或许是最重要的一点，即身佛是被当成共同体的象征受到祭祀的。
　　修行是个人问题，但信仰就不是个人问题了。为了共同体而进行非凡修行的同乡圣者，由共同体齐心协力将之祭祀为即身佛——意义或许就在这里。
　　「像这样费尽千辛万苦，做为秘佛祭祀在优门院奥之院※的优门海上人，后来也成为村人信仰的中心……据说特别是在祈雨方面极其灵验。过了大正中期，有个自称优门海上人师弟的孙子还是什么的和尚来访优门院。」
　　〔※奥之院指比寺院本堂更里面的地方，被视为最神圣的场所，通常安置灵佛或开山祖师的灵位等等。〕
　　「师弟的孙子？这关系也太疏远了吧。」
　　「我也这么觉得。」富与巳说，「可是呢，乡下人很纯朴，不知道怀疑别人。」
　　「可是很可疑啊。」
　　「姑母也说她当时觉得非常可疑。可是呢，过世的姑丈这个人——哦，他相当于优门海上人的侄孙，也是上人的孙弟子。」
　　「好复杂呐。」老师盘起胳臂，「就不能换个简单点的关系吗？」
　　「怎么可以？这是事实啊。然后呢，姑丈因为自己也是僧人，说不能怀疑同是佛门子弟的对方，暧，就信了他。然后呢，那个和尚在寺里待了半个月，说他对优门海上人的灵验佩服万分……恳求姑丈把优门海上人借给他。」
　　「借给他？」
　　借木乃伊？——我大声问。
　　「那种东西平常能借吗？」
　　「不，这是有例子的，沼上。」老师一脸精通内情的表情，「大正时代好像有人拿借来的即身佛四处巡回展出呢。我千叶的朋友说，以前还巡回到小学展出呢。」
　　「巡回展出……木乃伊？」
　　「对，我朋友的父亲说他亲眼看过，所以是事实。木乃伊呢，就像劳军那样巡回过来，说是特别开龛。」
　　什么劳军……又不是艺人。
　　「可是这是事实啊。」老师说。
　　富与巳点点头：
　　「好像是呢。似乎有相当多的即身佛被拿了出来。刚才老师提到的奥州货好像流行一时……嗳，要是江湖巡回艺人跑来说要借，姑丈绝对会拒绝，但拜托要借的是个和尚，又是同门同宗，而且更是叔公、大师父优门海大师的师弟孙子嘛。借的理由又好像是想要治好自己村子的病人什么的。」
　　「他借出去了吗？」
　　「借出去了。就是这一步错了。当时好像是大正六年还是七年吧。姑丈取出秘佛，照了这张照片做为替身，拿它当代理来祭祀。因为秘佛不在的期间，还是会有信徒过来嘛。听说是以一个月为期限，把上人借给了那个和尚。」
　　出借即身佛。
　　这真的会灵验吗？
　　「一个月过后，姑丈收到了信。」富与巳说。
　　「信啊……」
　　「对。我也看了那封信，现在还保留着。信上写着，因为上人实在太灵验了，邻村也希望能够暂借，请务必也借给邻村寺院。」
　　「哪有这么刚好的事。」老师说。
　　「因为是骗人的嘛。」富与巳说。
　　「是、是骗人的吗？」
　　「骗人的。那家伙是个花和尚，是诈欺师啊。他说的那座寺院也是，调查之后，才发现老早就废寺了，那个人似乎居无定所，就此音讯全无。不管再怎么等，上人都没有回来。不久后，信徒和檀家开始抱怨了：你把我们村子的即身佛上人借给谁了？事情闹了开来。可是那个混帐和尚下落不明。然后接近大正末期的时候，一个檀家去了茨城。」
　　「去做什么？」
　　「我怎么知道？大概是有什么事吧。那个人……说他在茨城看到了。看到上人。」
　　「原来上人去了茨城啊？」
　　一副上人是自个儿跑去的口气。
　　「那个檀家跑来向姑丈报告，说咱们村子尊贵的上人竟然被摆在见世物小屋里。姑丈听了血管都快爆炸了——据姑母说，姑丈气得几乎是怒发冲冠呢。」
　　「他不是剃光头了吗？」老师说。有够无聊的感想。
　　「所以说几乎嘛。姑丈火急赶到茨城，可是……」
　　「已经不在了吗？」
　　「不在了。」富与巳答道。
　　那种人总是溜得特别快。
　　「姑丈调查之后，发现那个展览以珍奇奥州博览会为名目，在茨城展览过三次了。有大熊的标本、大鼬的毛皮等等，搜集些有的没有的东西展示，最大的噱头就是固佛。那个和尚是比巡回表演师更恶质的览会屋啊。」
　　「览会屋？」
　　「是博览会的览会吧。」老师说，「我不晓得现在还有没有，听说明治到大正时期有这样一种——唔，也算是一种江湖艺人吧，是一群相当可疑的家伙。他们带着古怪的东西巡回全国，号称博览会，在小屋举办怪奇展览。也就是博览会屋，简称览会屋。」
　　「这……」
　　怎么说，我有种古怪的心情。
　　拼命修行——虽然我不懂修行为何，但总之是主动饿死，所以确实是拼上了性命——然后不管怎么样，总是有许多人因此受到救济。
　　即身佛身上背负着一种让人难以想像的时间、劳力与情感。
　　然而，
　　它却被拿来跟熊与一些莫名其妙的东西一起四处展览。
　　暴露在与它毫无关系的人们好奇的视线中。
　　即身佛本身是尸体，不管被怎么对待，当然都不痛不痒，但它身上所背负的各种事物，究竟会变得如何？
　　「怎么会这样？」我问。
　　「就是啊。嗳，姑丈追上去寻找，却找不到，气得血压飘高病倒，脑溢血死掉了。后来三十几年，这个优门海上人一直下落不明。」
　　「原来如此，不是木乃伊自个儿拔腿溜走啊。」
　　老师说道，「叽叽叽」地尖声怪笑。真白痴。
　　「那你刚才是……」
　　我一问，富与巳便答道：
　　「所以啊，我听说有即身佛展示，心想搞不好是优门海上人。我也算是关系人嘛。所以我先前曾经来看过一次。」
　　「什么，今天是第二次了？」老师生气地说。我觉得这没什么好生气的。「那种地方你竟然去了两次？」
　　「是啊，真不好意思哪。然后我觉得实在很像，便连络秋田，请他们寄来这张照片。干板好像在战争的时候弄丢了，不过姑丈为了寻找上人，多洗了几张，现在只剩下一张。」
　　所以才会热心地比对啊。
　　「结果不是呢。」老师说，「虽然像，可是手是反的。用不着比对，也一目了然啦。都变成木乃伊了，姿势不可能再变来变去啦。真遗憾呐。
　　「可是啊，」富与巳直盯着照片看，「很可疑呢。」
　　「不，没有怀疑的余地啦。」老师强硬地说，「又不是傀儡人偶，姿势变不了的啦。再说既然都在千叶、茨城那么多地方到处展览，我看览会屋手里的木乃伊其实应该不少吧。嗳，木乃伊的长相每个都半斤八两，看起来像是当然的呐。」
　　「唔，或许吧。留在寺院、现在仍然受人祭祀的木乃伊数量或许还更少呢。不过啊……」
　　富与巳不是向老师，而是向我出示照片。
　　「从这张照片看不太出来，不过优门海上人……右小腿上有一道刀疤。」
　　「刀疤？」
　　我接过照片观察。可是看不出类似伤疤的痕迹。
　　「位置不太好，是在下侧。坐禅的姿势很难看出来。据说那道伤是上人还是个莽汉农民的时候，和无赖之徒互砍留下的。姑丈说那可以拿来做为识别的印记，还画了这样一张图呢。」
　　富与巳从胸袋取出一张折得小小的纸。好像是和纸。
　　「喏，这是姑丈生前靠着记忆画下的优门海上人脚上的伤疤示意图。」
　　是一张毛笔画。
　　膝盖旁边到脚踝附近，画了一条く字型的弯曲黑线。
　　「这伤满深呢。」
　　「好像很深。然后呢……刚才的卫生展览会的……」
　　「周门海上人。」
　　「对，那个周门海上人的右小腿上，也有一道疑似刀疤的痕迹呢。」
　　「有吗？」
　　老师斜着眼睛瞪着我问。
　　连看得那么专心的老师都没看出来