京极夏彦铁鼠之槛 上-第29部分

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　　“饭洼姐！”敦子好像吓了一跳。
　　“您的意思是要住宿在本寺内？”
　　饭洼的态度毅然决然。与其形容为毅然，或许更接近豁出性命。那是一种让人感觉到苦闷——没错，是痛下觉悟的表情。
　　慈行除了嘴巴之外的脸部五官第一次动了。
　　他皱起了眉头。一般来说，此时应该会面露吃惊或困惑的表情——事实上包括我在内，每一个人都露出了惊讶的表情——然而慈行的表情看起来却是露骨地显现出嫌恶。
　　“这……”
　　“我们不会妨碍修行。”
　　“问题并不在此……”
　　“下个月起即将展开的脑波测定实验，前提是住宿在这里，进行一定时间的调查。关于这一部分，贵寺应该算是允诺了。而这次的采访是在那场调查之前……”
　　“且慢。关于实验的部分，本寺的确是已经答应了。答应是答应了……”
　　这一定是意料之外的发展，没有任何人预料得到。比其他人更重视秩序的慈行和尚会面露难色也是当然的吧。
　　慈行沉默了一瞬间。就在这个时候……
　　纸门开了。
　　外头站着一个趾高气扬的僧侣。
　　他的衣物和慈行和尚没有太大的不同，看起来却更富装饰性。像是袈裟的微妙色泽与带子的颜色，还有绑扎的形式，都与慈行有那么一点不同。只是这么一点细微的差异，似乎就能给人截然不同的印象。僧侣的年纪约莫四十五六岁，比慈行年长许多。
　　他的背后同样站着随从的僧侣。
　　僧人用粗犷的嗓音开口了：“我听到你们交谈了。慈行师父，你在那里唠唠叨叨些什么？”
　　慈行露出更加不愉快的表情。“佑贤师父，默不作声地进房，太无礼了。为何您会到这栋知客寮来？”
　　“慈行师父，这又有什么关系呢？你实在有点太神经质了。其实我刚才在外面和你慌慌张张的行者错身而过，我抓住他一问，原来是不知道该如何处置客人，要去请教觉丹禅师，然后又听到刚才的对话，于是我便担忧起来，因为照你的个性，可能会把难得迢迢远路而来的客人给赶了回去。”
　　“知客是我，请您不要擅加干涉。”
　　“让不喜世俗的你担任知客，原本就是个错误。所谓知客，应该是与外界沟通的窗口，不对吗？”
　　“如果您认为我不适任知客，请尽管提出申请，要求我转任。只是，接待宾客是重要的职役。本寺姑且不论，说到临济宗的知客，不仅司掌纲纪，甚至是管理全寺的重要职位。不似维那那般，只需挥舞警策＇注一＇便行的。”
　　注一：禅林中，禅师为了警醒坐禅时打瞌睡等不专注的僧侣，用来敲打肩膀的长约四尺余的扁平状棒子。
　　对于慈行这番话——这恐怕是讽刺——被称为佑贤的僧侣用傲慢的态度回嘴道：“转任之事，还不是监院的你在处理？不管怎么样，禅师已经严正交代过我了。即便是知事之一，了稔师父依然是本寺的修行僧。僧人的不幸，是身为维那的我的责任。更何况这是刑事事件。不仅是寺内，也为俗世带来极大的困扰。我有义务适切地应对并解明真相，向禅师报告。”
　　听到佑贤的话，刑警们的脸色稍微平复了一些。
　　慈行不为所动。
　　“这两件事并不相关吧？了稔师父的事，与这几位采访之事并无关联。再加上唐突地要求住宿，状况更是不同了。本寺并非接受一般民众住宿的宿坊。或者佑贤师父的意思是，要让这几位女士在旦过寮＇注二＇过夜吗？”
　　注二：禅寺中让行脚僧投宿过夜的寮舍称为旦过寮。
　　“不必让客人住宿在旦过寮，也有好几间未使用的方丈。寝具至少还能备妥。说起来，若是有女人在身边就无法修行的话，那种修行打一开始就是假的。”
　　慈行沉默了。然后他以冰冷得教人胆寒的视线盯住佑贤：“既然佑贤师父都这么说了，就委由您全权处置，我也无甚异议，但是……”
　　“我明白，这点小事我还清楚。”佑贤和尚说完，问候我们，“我是本寺维那，中岛佑贤。请各位随我过来。”
　　佑贤引导我们似的，右手向一旁伸出。
　　两名警官立刻站了起来。慈行沉默着。
　　我犹豫了一会儿，不知该不该听从佑贤之言。
　　敦子比起眼前的选择，似乎更对饭洼的态度骤变——应该可以这么形容——感到惊惶。她同样困惑无比。
　　鸟口好像尚未掌握状况。
　　此时，刚才的年轻僧侣回来了。
　　僧侣瞄了一眼站着的佑贤，别开视线，默默行礼后，穿过我们身后，走到慈行前面，恭敬地低头禀告着。
　　慈行再次瞪也似的望向佑贤，静静地说：“佑贤师父，您说的没错。禅师说一切都交由您处理。各位，今后就请几位与这位佑贤师父商量即可。还有诸位警察，禅师吩咐，视情况可以与僧众晤面无妨，关于这件事，也请佑贤师父代为安排。”
　　那完全是压抑、严肃的口吻。然而我却觉得从那双细长而硕大的眼中窥见了有如憎恨的肤浅感情。
　　发现此事，不知为何我放下心来，总算站了起来。脚全麻了，我踉跄了两三步。

　　我们来到外面。
　　佑贤与慈行呈强烈对比，长相犷悍。朝上扬起的三角眉与细眼酝酿出一股威严，体格也很健壮。但是动作和慈行一样敏捷，没有一丝破绽。
　　“让各位见笑了。同样都是入僧籍之人，应该早已斩断三不善根，然而合不来的怎么样就是合不来。众多烦恼当中，亦只有嗔恚难以斩断哪。忍不住就粗声粗气起来了。”
　　“三不善？那是什么？从刚才开始，听到的尽是些听不懂的话呢。”益田问道。
　　鸟口小声地问：“不是心脏衰竭＇注＇吗？”
　　注：日文中三不善（sanhuzen）与心脏衰竭（日语作“心不全”，sinhuzen）发音相近。
　　“所谓三不善根，指的是毒害众生善心最甚的三种烦恼。其一是贪欲，再来是嗔恚——亦即发怒，以及愚痴——即不明佛祖教诲。这贪嗔痴三者合称三毒。”
　　“哦，换句话说，你这个人容易动怒就是了。”
　　“没错，贫僧修行不足。”佑贤笑了。
　　“请问……”敦子发问，“就快要四点了，那个……”
　　“闭门——慈行师父是这么说的吧。虽然是会闭门，但也不是就出不去了。只是夜路危险，若要折返，须趁现在。当然若是各位要留宿的话亦无妨，只是就像慈行师父所说，四点开板之后，到接下来的开板——九点之间，无论是采访还是搜查，僧侣都无法配合，这是事实。接下来十点也有所谓的熄灯，各位意下如何呢？”
　　“那么，若我们明天再来叨扰的话……”
　　“起床是三点半。不过能够接受采访的时间，也只有午斋——午餐之后的三十分钟左右吧。”
　　“哦……”益田发出泄气般的声音，“从那么早就开始修行了吗？”
　　敦子抱住了头。“那么若是要采访早上的修行，就必须在三点半前来打扰了是吗？”
　　佑贤泰然自若地回答：“就是这样吧。”
　　“嗯，敦子小姐，我们还是像饭洼小姐说的，在这里过夜吧。要是就这样回去，我真不知道自己是为了什么搬着这么重的器材，拖着痛得要死的屁股过来的了。而且如果要在那种三更半夜的时间过来，结果也根本睡不了觉啊。会死人的。”
　　鸟口诉起苦来。
　　“喂，鸟口，你或我根本就无所谓，但是小敦和那位饭洼小姐可是妇人呢。像是更换的衣物还是什么的……”
　　我还没全部说完，饭洼开口了：“我是准备好过来的。或者请各位先回去也可以，我一个人留在这里，早晨的修行的采访就由我……”
　　“小姐，这可不行啊。你也算是嫌疑犯之一。你要在这里过夜的话，我们也得留下来过夜才行。对吧，益田？”
　　“而且山下先生会很啰嗦啊。”
　　益田模仿敦子抱住了头。敦子说：“虽然我也是整袋行李都带来了……可是饭洼姐，你一个人留下来的话，照片该怎么办？而且这次是《稀谭月报》的采访，我还是……”
　　“我会留下来的，敦子小姐。”
　　“鸟口，你不管是留下来还是离开都无所谓啦。小敦，你打算怎么办？”
　　“呃……”
　　“好像谈不拢呢。喏，要怎么做呢？”佑贤露出看好戏的表情，欣赏着俗人周章狼狈的模样说。
　　饭洼似乎心意已定，所以敦子回头看警察：“益田先生，我们留下来过夜可以吗？”
　　“什么？啊，菅原兄，怎么办？”
　　刑警们也商量起来了。敦子侧眼望着他们，转向我这里：“老师要怎么做呢？”
　　“我都可以啊，反正我只是随波逐流跟来这里的。”
　　“今川先生呢？”
　　对了，还有今川。我都忘了。
　　“我的目的没有达成，不能回去，而且我自己一个人也没有自信回得去。如此罢了。”
　　原本在角落仰望建筑物屋顶的今川用一种大舌头的声调说。可能是一直默不作声，舌头一时转不过来吧。这我很了解。
　　“和尚先生！”似乎商议完毕，益田用滑稽的称呼叫道，“只要等到九点，就可以进行约谈是吧？”
　　“没错。”
　　“在那之前，能不能先调查小坂先生居住的地方？”
　　“应该可以。”
　　“嗯……呃，各位。”益田转向我们，“想过夜的话也没有问题，我们能够配合。因为照目前的状况，搜查也毫无进展。”
　　“那么我们就在这里叨扰一晚。各位都同意吧？那么，佑贤师父……”
　　结果变成是敦子勉强统合了乌合之众，饭洼突兀的提议硬是通过了。佑贤再次露出豪爽的笑容，叫来在后面待命的僧侣。
　　“我立刻安排。英生。”
　　“在。”
　　“你带这几位到内律殿去，我随后就到。记得泡茶款待，别怠慢了。”
　　佑贤对随从的僧侣说完，转身离去。
　　年轻僧侣朝着佑贤背后深深行礼后，重新转向我们说：“贫僧名叫英生，请各位随我过来。”

　　没有半个人影，当然也没有任何声响。
　　这里应该住着三十名以上的僧侣才是，可是简直形同无人之境。完全不像是在寺院境内。不过我也不清楚从哪里到哪里才算是寺院境内。
　　我们被英生带领到更偏远的小殿堂去。我不知道是不是称做殿堂，总之是一栋相当小巧的建筑物。
　　刚才佑贤说这是方丈。
　　可是方丈的话，应该是十尺四方，也就是四张半榻榻米左右的大小，但这里虽然小，却也不止四张半榻榻米，当然里面好像也被隔成了几个房间。
　　“这里称为内律殿。直到去年夏天为止，是由一名知事所使用，但是现在由于某些原因，已无人使用。”
　　大部分的人听到这样的说明都能够接受，益田却很爱追究：“不好意思问这么多，不过你说的知事是……”
　　“所谓知事，就是主事职的僧侣，分担禅寺的庶务。监院、维那、典座、直岁为四知事，有些大寺院更将监院区分为都寺、监寺、副寺三者，为六知事。本寺则是设四知事。方才的慈行师父是监院，佑贤师父是维那，而过世的了稔师父则担任直岁。”
　　“哦，那个叫直岁的做些什么工作？”
　　“呃，请问……”
　　“啊，失礼了，我是国警神奈川本部的……”
　　益田正要从外套内侧取出警察手册，却被菅原一把抓住胳臂。
　　“小哥……不，益田老弟，这样一群人站在玄关前，人家和尚也很困扰吧。到里面去吧。”
　　益田“哦”了一声。
　　以此为契机，我们进入了内律殿里。
　　刚才也是这样，从纯白的雪地里突然进入昏暗的室内，我迟钝的虹膜完全机能失调，暂时失去了视觉。
　　这是一栋古老的建筑物。榻榻米几乎都已经褪色，柱子则泛黑到分不出是木制还是石制的地步。纸门上绘有图画，却暗淡模糊。再加上室内光线不足，完全看不出画的是什么。
　　可能是出于占董商的习性，今川频频四处查看。鸟口则吵吵闹闹的：“看呀，关口老师，这比仙石楼还要古老。这种老臭味非比寻常啊。”
　　“什么叫老臭味？”
　　“就是古老的气味啊。”
　　鸟口说，但我觉得这根本是线香的味道。
　　英生送茶过来了。
　　“让各位久等了。贫僧人山以来，从未有过客人莅临，如有失礼之处，还请多见谅。”
　　“哦？那么也没有人来参拜喽？”菅原问。
　　“本寺并无檀家信徒。”
　　“没有檀家？”
　　“是的，没有。”
　　“那么寺院应该没办法经营下去吧？”益田说道。
　　今川接着问：“我听仙石楼的人说，战前这里有许多信徒……”
　　“呃，战前的事贫僧并不清楚。”英生歉疚地说。
　　的确就像益田说的，若是没有檀家信徒，寺院是不可能维持得下去的。
　　我在前些日子偶然有机会得知一座没有檀家的寺院，但是那里并不是什么正经地方。盂兰盆时节不拜访檀家、不经营墓地、不为人举行葬礼的和尚，似乎全都被视为不正常。
　　可是关于这一点，回到根本来看，也是件相当奇妙的事。仔细想想，僧侣原本就是求道者，与世俗隔绝是理所当然之事。
　　若是纯粹地潜心修行佛道，会与社会疏远也是无可奈何吧。然而这样的人在现代却往往被视为不正常。只有能够在社会中与世俗共存的求道者，才会被当做正常。
　　换言之，在现代若与世俗完全隔离，就无法求道。将它视为矛盾或当然，因人而异，但将寺院与经营这两个原本格格不入的词结合成一个词，而且满不在乎地加以使用的我们，仔细想想或许才是不正常的。
　　山下今早说和尚做的是在葬礼上给人诵经的生意，在某种层面上的确如此，现代就连当和尚也成了一门生意——或许。
　　尽管如此，若是完全将它视为生意，会被人说世俗味太重，但若是不把它当成生意来经营，又会被视为不正常，当和尚还真是吃亏。
　　明慧寺——依然是一座神秘的寺院。
　　似乎没有世俗味，好像也不正常。
　　菅原取出记事本，更进一步询问：