京极夏彦铁鼠之槛 上-第31部分

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　　“嗯，慈行师父还是老样子，说话拐弯抹角的。与其说是与俗世多所牵涉，那个人根本就是个俗物。”
　　“俗物？你是说俗人吗？”
　　“没错，俗人。充满欲念，不是个禅师。”语气充满不屑。
　　“但是常信师父，了稔师父似乎想要彻底改变这座禅寺。不，虽然他可能只是嘴巴说说而已。”
　　听到佑贤这么说，常信翻起三白眼瞪他：“佑贤师父，你这话是真心的吗？真教贫僧怀疑自己的耳朵。那个人利用自己的职务之便，投资事业，不仅如此，还侵占公款，在花街包养女人，极尽奢侈之能事，耽溺于游兴——是个净会破夏＇注＇的……”
　　注：僧侣不守清规，出法界游玩，即称“破夏”。
　　佑贤眯起眼睛打断常信的话。“这事并没有证据。那个人总是说寺院应向外界敞开大门，再继续固守现状，迟早会无法维持。那么寺院就应该在经济上独立，宗派也必须……不、不，我当然也是反对。”
　　“当然了，那只不过是虚言罢了。那种事不可能做得到！说起来您和我又是为了什么来到这种……”
　　“请等一下。”菅原用手势制止，“如果内容再复杂下去，还是改天再慢慢听你们说吧。我们想要先知道小坂先生这个人的为人。”
　　菅原一脸厌倦。
　　佑贤和常信同样不悦，望着乡下刑警的脸。
　　就我所知，警官与宗教家似乎天生就合不来。
　　“呃……不过关于投资事业这一部分，我们想知道得更详细些。还有侵占公款的部分，身为警官也不能置若罔闻。即使只是流言，也有这样的迹象是吗？”
　　“不，我没有办法给你任何明确的信息。关于此事，慈行师父正在监查当中。”
　　佑贤制止想要开口的常信，中断了这个话题。
　　“刑警先生，了稔师父这个人的确在许多地方遭人误解，但是就这么一口咬定他是坏人，也有失妥当。了稔师父并非一般人所说的花和尚、破戒僧之类。唔……”
　　佑贤瞥了一眼常信。“他与这位常信师父有些想法上的分歧。两人虽然经常起冲突，不过那也是热心修行佛道的结果。是教义解释不同，以及修行方法有所差异。切勿以俗世的常识标准来判断。”
　　“就算你这么说……”菅原用铅笔搔头。
　　此时纸门打开，英生探出头来。
　　“佑贤师父，常信师父，差不多……”
　　“明白。”
　　已经过了三十分钟了吗？
　　“药石已经准备妥当了。”
　　“药石？那是什么修行吗？”
　　益田露出极端不愿意的表情。佑贤笑了。
　　“药石就是晚斋。”
　　“哦，是饭啊。”鸟口小声地但很高兴地说。
　　“要招待客人，总不能和僧人一样一汤一菜，因此典座也费了一番苦心。不过毕竟是山寺的斋饭，实在称不上丰盛。”
　　常信还是一样机敏地说。接着佑贤像在挑选什么似的扫视我们，最后视线停留在饭洼身上，开口了：“稀谭舍的各位，饭后这位英生会带领各位参观。山内各处皆可自由行动无妨。摄影也请随意。只是要拍摄修行中的僧人时，请先告知英生一声。”
　　“请多指教。”英生把头贴在榻榻米上行礼。
　　常信朝纸门外出声：“托雄。”
　　“在。”
　　纸门再次打开，那里有一名方才跟在常信背后的随从僧侣。一样很年轻。
　　“你照着警察先生的吩咐，带他们参观寺内。菅原先生、益田先生，这位是贫僧的行者托雄，有事请尽管吩咐。首先要去了稔师父的草堂是吗？”
　　“是啊。”
　　“托雄。粥罢之后，带这几位到雪窗殿去。”
　　“是，遵命。”
　　托雄同样行礼。
　　“那么稍后见。”
　　两名僧人静静地起身，穿过跪坐在邻室的两名年轻僧侣之间，头也不回地退出了。益田像要挽留似的伸出手去，对方却毫无响应。菅原看着他们的背影，接着视线落向一直打开的记事本，大大地叹了一口气。英生与托雄异口同声地说“请稍候”，再次垂下头去，关上纸门。
　　就在这一瞬间，鸟口躺倒下去。
　　“啊，完全无法理解。我的屁股也到极限了。前途堪虑。”
　　“我有同感。结果除了被害人的年龄之外，什么都不明白。虽然我已经习惯被别人打迷糊仗了，但是被说得那么斩钉截铁，到头来竟然什么都没搞清楚！”
　　菅原同意鸟口的话。
　　“是因为我们对宗教太无知了吗？我们是笨蛋吗？关口老师明白吗？”
　　益田把话锋转向我，我慌了手脚：“我、我不行。这种情况，饭、饭洼小姐跟敦子比较……”
　　饭洼低垂着头，正在沉思。
　　同样正在思考的敦子说了：“这里有点……奇怪。”
　　奇怪。
　　这是最恰当的形容。
　　这座寺院……不，这次的事件当中，没有任何不可思议之事。既没有发生违反物理的事，也没有超越人类智识的不可解之谜。
　　但是就是有些不谐调。
　　有什么东西不足，有哪里错位了。
　　因为没有任何不可思议的事，所以才不安定。
　　亦即……
　　不能将之归咎为妖魔鬼怪所为了。
　　尽管如此，却又无法用科学的思考加以理解。
　　若问为什么，因为我无知。
　　因为我对宗教一无所知，或因为我站在目的意识稀薄的局外人这种不负责任的立场，所以无法用科学的思考来处理这起事件。
　　若要以科学的思考去理解世界，就必须有所觉悟，得将不明白的事就这么不明白地搁置下来——京极堂这么说。
　　这次——我想只是不知道的事太多了。因为不知道，所以连明不明白都不明白了。
　　就像看到高等数学的算式，就算这个算式错了，也不明白哪里不对，当然更别说纠正错误。不，别说是指出错误了，就连它是错的都不晓得。就像益田刑警说的，是笨蛋。
　　只能放弃思考了。
　　这种情况，即使那道算式是正确的，无知的人也只能够经常心存疑念，怀疑它可能是错的。而这是只要无知一天，就永远摆脱不了的暖昧不明。看样子，无知的我早已在根本的地方遭到科学思考的舍弃了。
　　虽然如此，应该是这次惟一的依靠的怪异，也在很早的阶段就几乎被全数否定了。
　　所以才会觉得不安定。
　　硬要说的话，就是——奇怪。
　　“很奇怪，有哪里不对劲……”敦子继续说，“饭洼姐，你是怎么知道这座明慧寺的？”
　　“是在交涉采访的时候，从几家寺院那里听到的。”
　　“听到的？知道这里的寺院有好几家吗？几家是有多少家呢？”
　　“记得是……四家。准确地说，连名称都知道的只有一家，其他的连名字都记得模糊不清，感觉他们只知道大略的地点而已。只是……”
　　“只是？”
　　“其实我从以前就知道这座明慧寺了。虽然我没有来过这里，也不知道它的名字。”
　　“这样啊，那么知道这里的那四家寺院的宗派是……”
　　“咦？呃……曹洞宗和临济宗，两边都有。”
　　“这样吗？”
　　敦子抚摸下巴，这个动作很像她哥哥。益田望了她的动作一会儿后，开口问：“中禅寺小姐，请问这座寺院有什么可疑之处吗？”
　　今早的那场推理之后，敦子似乎受到信任了。
　　“嗯……要是这时候家兄在就好了……只是我想这与犯罪并没有关系。”
　　“是什么呢？”
　　“这座寺院没有檀家，同时又是不受本末制度统制的独立寺院，却又相当古老，而且还藉藉无名，位于箱根——这根本是不可能的事。”
　　“是因为无法经营下去吗？”
　　“不是的。”
　　“还是刚才和尚的讲解在教义上有误？”
　　“我想应该也没有。我对教义也不清楚，不过那种说法在曹洞宗的寺院常听到。我也曾经从家兄那里听过。”
　　“那么是哪里不对呢？”
　　“是的。首先这个地方——很古老对吧？今川先生，你认为呢？”
　　今川睁大了眼睛，嘴巴稍微松开，仰望天花板说：“很古老。例如说那座三解脱门，那是五间三户二重门，这与五山的样式相同。五山之外的寺院三门规模较小，都只有三间门左右。还有那道回廊，以回廊连接三门与佛殿这样的样式，是临济宗系的寺院中所没有的特征，因此一般都认为禅宗寺院没有回廊，不过这好像是个错误的看法，原本似乎是有的。现在有些曹洞宗的寺院还保留有回廊。而且那座佛殿的规模大到令人难以置信。虽然不华丽，却极为宏伟。简直就像五山——而且还不是现在的五山，而是古图上的五山寺院的伽蓝。这座寺院位于这种深山僻野，而且也没有移建的迹象。此外山间似乎也散布着塔头＇注＇——我想至少这不是近世的建筑物，是中世的。”
　　注：原本指禅宗中高僧居住之塔，在日本禅宗中则特指大寺院内的小寺、别寺。
　　“不愧是古董商，真详细哪。”菅原惊讶地说。
　　“可是我只会赞叹，并不懂它学术上的意义，也无法切确地估算出年代。所以搞不好我完全看错了。而且我连随便一个壶都没办法好好地估价，以一个古董商来说是不及格的。”
　　“可是，这里很古老是错不了的吧。我已经说了好几次了，这里真的有股老臭味呢。”鸟口用手指抚摸榻榻米的边缘说。
　　敦子继续说：“我也认为这座寺院相当古老，它所在的位置就让人这么认为。这里的交通现在虽然极为不便，但是这是以现在所使用的道路为基准来看，才会这么觉得吧？”
　　“可是啊，小姐，这里离旧东海道也很远，而且也偏离了巡回箱根七汤的道路。”
　　“可是如果是从旧镰仓街道来的话——虽然称不上便利，但也还容易过来吧。俗称箱根八里的东海道的一部分，是江户初期所制定的。在那之前，应该都是利用一条名叫汤坂道的道路才对。虽然只是推测，不过我想从那条路前往这里的话，应该还算方便。”
　　“那样的话，你的意思是这座寺院是江户时代以前就建立的吗？”
　　敦子再次把手摆到下巴上说：“嗯，我是这么想。可是若是这样，而这里又是不属于任何法系的独立寺院，那么明慧寺就等于是逃过了幕府的宗教统治。因为自元和时期颁布寺院法度之后，幕府便开始制作末寺账，积极地管理寺院并掌握宗派……”
　　“什么意思？”
　　“幕府认为只要弄清楚本山与末寺的关系，那么仅须控制少数的几座本山，就能够掌控全国的寺院了。所以一些敷衍的寺院也被迫转宗或转派，编入组织当中，同时幕府限制荒废的寺院重新复兴，禁止新寺建立——就这样不断地统合废除到最后，据说到了元禄时代，全国寺院的本末关系几乎都已经整顿好了。在那个时间点，已经没有无名寺这种东西了。每一座寺院都可以查出是哪座山系的第几号寺院。能够维持独立寺院身份的，只有官刹、名刹等势力庞大的寺院而已。”
　　“这里会不会也是那样？”
　　“但是这里藉藉无名啊。既非官刹也非名刹，没有留在记录上。”
　　“会不会是做出虚伪的申报，只在表面上宣称是属于哪座本山的末寺？”今川提出尖锐的疑问。
　　“嗯，事实上好像真有那种寺院。实际上并不改宗，而在契约上与法系上毫无关系的本山缔结本末关系——确实曾有这样的寺院。”
　　“那就是那个了。”
　　“可是那样的话，应该会登记在某个时代的末寺账上才对。但是这里并没有登记。”
　　“你怎么知道？”
　　“家兄调查的，他拿出现存的宽永寺院本末账之类的来查。”
　　“你哥哥是什么人啊？”
　　菅原露出诧异的表情。
　　“那个人到底是什么人啊？”
　　鸟口戳戳我。
　　“是个书痴，有病的书痴。”
　　竟然有自己不知道的寺院，京极堂想必相当不甘心吧。但是也亏他弄得到那种古书。我一问，敦子说就：“好像是拜托明石老师的。”
　　明石老师据传是中央区最潇洒的男子，相当于京极堂的师傅。我这么说明，鸟口便说：“唔，师傅的师傅啊。”
　　“总之，江户时期的记录当中，并没有箱根山明慧寺这样的寺院。这若是离岛或边境还可以理解。可是这里与当时的交通要冲——箱根驿站只有咫尺之遥。这是绝对不可能的事。”
　　敦子说，这是绝对不可能的事。
　　这次的事件当中，目前尚未发生任何物理上不可能的事。然而却似乎在不同的意义上有着不可能的事。
　　——或许有不能够存在的东西。
　　京极堂说过这样的话。我身在不能够存在的场所。
　　敦子继续说道：“而且到了明治，寺院益加组织化了。首先有废佛毁释的影响。经营困难的寺院，除了废寺或合并之外，别无选择。而随着明治五年神祗省＇注一＇废止，明治政府颁布了一宗一管长制。禅宗被统一算为一宗，我记得天龙寺的贯首应该是第一代管长。之后曹洞宗独立，成为临济、曹洞两宗，临济宗再分出各派，而黄檗宗独立，直到现在。在这个阶段，哪个宗派有哪些末寺已经非常明确了。但是其中似乎也找不到明慧寺的名字。”
　　注一：神祗省为明治初年的政府神道教机关。于一八七一年延续神祗官设置，负责推动大教宣布（明治政府的神道国教化政策），但随着神道国教主义的退潮，于一八七二年遭废止。
　　“哦哦，彻头彻尾的地下寺院哪。”
　　鸟口玩笑似的说。
　　“嗯。不过这是记录上，也有可能发生登记遗漏之类的事——可是有一点还是让我觉得很纳闷——”
　　“哪一点？”
　　“也就是——这里是一座无檀家寺院。明治四年，全国的寺院除了墓地和宗教上需要的设施以外的土地——也就是寺领，全都被府藩县给征收了。在那之前，版籍奉还＇注二＇的时候朱印地＇注三＇也已经遭到没收，所以当时寺院的经营就已经产生了根本上的变化。寺院失去了生产的手段，若不完全依靠檀家，就只能另觅财源了。”
　　注二：一八六九年，萨摩、长州、土佐、肥前四