前巷说百物语 作者:[日]京极夏彦-第58部分
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「我——打算留下。」
「打算留下？喂，阿又，亏你还要我别再回来，自己却打算留在江户？你留下又能如何？不比这位御灯大爷，你既无奇技，又无气力。一个一无所长、只会耍嘴皮子的小股潜，哪成得了什么事儿？」
「是成不了什么事儿。」
不过。
我还是打算留下，又市再次说道。
「仲藏，有种名叫旧鼠的妖鼠，力大无穷，足可噬人。然分明是只鼠，却曾哺育仔猫。哺育仇敌之后，你说这妖怪慈悲不慈悲？」
话毕，又市再次望向小右卫门。
「你这是在说些什么？阿又——难不成你疯了？」
又市毫不理睬惊讶不已的仲藏，走到小右卫门面前说道：
「看不出你这家伙真的如此天真。如何？」
考不考虑同我联手——又市问道。
小右卫门一脸严肃地回望又市，最后，满面胡须的脸孔上终于泛起一丝微笑。
「同我联手——可是形同自断重返社稷之路。」
「我当然知道。阿甲夫人曾劝阻我勿同你这暗处头目联系——如今，阎魔屋没了，我亦无处可回。对我而言，明处暗处早无分别。」
小右卫门朝阿银瞄了一眼，阿银两眼正望向又市。
又市先生，阿甲唤道。仲藏缓缓起身说道：
「阿又，看来你心意已决，我就不再劝了。」
「哼，仲藏，给我好好保护阿甲夫人——」
话毕，又市自散乱在地板上的道具箱中取出一把剪子，
一刀剪断了发髻。
头发霎时垂到了肩上。
接下来，又市褪去穿惯了的唯一一件衣衫，一把披上放置于床间一旁的御行单衣，将偈箱朝颈上一挂，再将白木棉朝脑门上一卷，扎成了一头紧紧的行者头巾。
又握起五钴铃。
「又市先生——」
「阿甲夫人，咱们的缘分就至此为止。我已不再是损料屋的手下，亦不再是双六贩子。今日起——」
不过是一介御行乞丐，又市将偈箱中残存的纸札朝空中一撒。
「御行奉为——」
对不住，实在是力有未逮——
叮铃——为悼忌死去的同侪，又市摇响了一声钤。
两位保重，抛下这么一句，又市步出了这栋位于朱引外围的弃屋——
消失于江户的巷弄之间。
注1：日本传统纸牌游戏所用的牌。牌上印有和歌。竞技者用的牌仅印下旬，须按读牌者所读的上句，寻找对应之纸牌。
注2：日本用于神明之称号，指佛教神佛为普渡众生，而假借日本神明的姿势现身之意。
注3：为人带来灾祸或不幸的邪神。
注4：放置于庭院内，供休憩或乘凉用的细长座椅。多为木、竹制。
注5：即年关。
注6：商蛮指自印度或东南亚来航贸易的西班牙、葡萄牙等国，和兰陀则指荷兰，又作和兰、阿兰陀。
注7：江户、大坂等大都市中，设于各町内的民间警备单位。原本多由地主管理，后逐渐由百姓掌管。
注8：负责夜间巡逻警戒防范火灾者。
注9：一种自江户中期开始流行的绘本，采插画、小说交杂的形式，内容多为以夸张的幽默讽刺世事俗事。后发展成「合卷」，传承至明治初期。
注10：京都比叡山相传有七大不可思议之事，此处所列皆属其中。
注11：松尾芭蕉（西元二八四四～一六九四年），为日本江户时代前期的一位俳句诗人，被誉为日本「俳圣」。
注12：为番屋之长大家的下属。通常番屋采五人编制，大家下有二店番，其下又有两名雇员。
注13：江户时代负责维持城内治安之低阶夜警。主要工作为取缔及逮捕游民、监狱或刑场杂务、与协助处刑等。
注14：丑刻相当于今之凌晨一点至三点。丑三刻指丑刻进行至四分之三时，即约今之凌晨两点半。
注15：以高处作业维生的建筑工人，火灾时协助拆除房屋以防延烧。亦不时受邀于节庆祭典中表演特技，以娱观客。
注16：指车善七，为江户时代负责管理浅草一带非人的头目，采世袭制。
注17：幕府派驻于大名、名门、或朝廷中，负责监观是否有谋反意图的官员。
注18：指接受登记，并为非人头所管理之合法非人。
注19：人足寄场之简称，为一七九〇年设于江户石川岛之游民、轻度罪犯收容所。
注20：位于今新泻县佐渡岛之金山。江户时代后期曾有一千八百名游民与罪犯被引渡至此强制劳动，主要负责排放低于海平面之矿坑内的大量积水。
注21：非人有自我管理之义务，来自外地之野非人须依非人制道排除、逮补。遭捕者须被遣返原地，或受登记成抱非人，并加入当地非人组织接受管理。
注22：抱非人之法定居处。依法，抱非人须居于小屋，受非人小屋管理。
注23：逸为逃逸之意，无此阶级，此处乃指出逃之非人。
注24：见注16「车老大」。
注25：即愿人坊主。江户时代剃发素服，挨户行乞之伪僧。常徘徊市井，于自行许愿、诉愿后，开始向人乞讨钱米。
注26：公事宿为江户时期供诉讼者宿泊之处，并代为处理诉讼事宜，即今之代书，公事宿世话役为负责打理相关事务者。
注27：江户时代高挂于行人往来的显眼处，细数罪犯罪行等的布告。
注28：于军阵、祭祀、仪式中竖立的日式旗帜。
注29：设于重要场所，负责盘查路过者、检验其行李之岗哨。
注30：原文为「蓑作り」。在江户时期为被贱视的职业。
注31：指盲人，尤指盲眼按摩师。江户时期盲人阶级之一，亦泛指盲人按摩师、针灸师、琵琶奏者等。「座」为幕府为保障残障者的经济自立而组织的排他性职业公会。
注32：将喷火的烟火排列成圆形，施放时随喷火方向而回转的烟火。放置地面施放时，圆形火焰迅速回转，看似老鼠奔驰，故得其名。
注33：日本传统葬仪中有倒置一切物品的习俗，包括将死者棉破刚盖、袜子左右倒穿，及将其床位前屏风倒立等。据信源自将死者与生昔领域隔绝的信仰。
注34：即平将门（西元九〇三～九四〇年），日本桓武天皇之五世孙。西元九三九年举兵谋反，后兵败战死，死后又遭斩首。然有其死后阴魂不散，欲东山再起之说，长年为人所惧。
注35：一种重达百钱的大蜡烛。
注36：神社中用来区划出神圣场所的注连绳上，每隔三、五、七捻即会缀以方形纸张，此即纸御币。
注37：行灯即灯笼，照明灯笼的一种。固定室内照明用者为「置行灯」，垂挂天花板者为「吊行灯」，悬挂柱上或充当招牌用者则为「挂行灯」。
注38：悬于望楼，用于火灾、洪灾时敲钟报信，警告百姓并召集消防团体的吊钟。
注39：指前往伊势神宫参拜的集体朝圣。往昔曾被日本人视为一生一度必行之事。
注40：将米饭佐以蔬菜、鱼贝，以酱油或味噌调味的餐点。
注41：江户第八代将军德川吉宗所创的官职。职责为直接奉将军命令，暗地里执行谍报任务。
注42：存在于江户至明治初期的刑场，位于今东京都荒川区南千住，与大和田刑场、铃森刑场并称三大刑场。
注43：指载有自古至今之来历的文件，此处所指或类似家谱或血缘证明书。
注44：江户时代公开行刑时，竖立街头细数犯人罪状的告示牌。通常从行刑日起会展示三十日。
注45：非人番为江户职称，负责维持农村治安、取缔盗贼及野非人，以收受米或麦为俸禄。长吏番则查无此职，应指受弹左卫门等长吏头管辖，负责取缔、管理非人之长吏。江户时代常命非人负责刑场杂务，于行刑时立于先头，以加深百姓对其之歧视，确保阶级秩序得以维持。
注46：江户时代的两种缉捕道具，突棒之前端为铁制，呈T字形，上有成排铁钉，前端下头为十二至十三公尺的木柄。刺股又名指叉，铁制前端呈U字形，下有二至三公尺之长柄，用来将对方咽喉、胳臂等强加固定于墙面或地面。福岛阙所枪为刑场内两支饰枪之俗称，被视为不祥标记。
注47：将犯人肢体分裂肢解的酷刑。
注48：相当于今早上六点。
注49：原指犬猫等动物一胎生两只以上的习性，亦泛指孪生子。古时因一胎多生与兽类相似而被视为不佯，允其男女孪生者，常被视为前世殉情而死之男女转世。
注50：古国名，位于今爱知县西半部，亦称尾州。
注51：于寺庙内负责杂务之男仆。
注52：亦作「铸铁屋」，为负责修补锅子的工匠。
注53：即法号。日人有为死者取日本佛教式法号的习俗。
前巷说百物语 完
【主要参考文献】
剑景傥镎Z桃山人 金花堂／一八四一年
旅と伝說 岩崎美術社／一九七六～一九七八年
日本庶民生活史料集成 三一書房／一九六八～一九八四年
叢書江戶文庫 高田衛·原道生責任編輯 国書刊行会／一九八七～一九九二年
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未刊隨筆百種 三田村鳶魚編 中央公論社／一九七六～一九七八年
日本随筆大成 日本隨筆大成編輯部編 吉川弘文館／一九七五～一九七九年
耳囊 根岸鎮衛著·長谷川強校注 岩波文庫／一九九一年
国史大辭典 国史大辞典編集委員会編 吉川弘文館／一九七九～二〇〇二年
新日本古典文學大系 岩波書店／一九八九～二〇〇三年
新潮日本古典集成 新潮社／一九七六～一九八八年
竹原春泉 剑景傥镎Z 多田克已編 国書刊行会／一九九七年
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原著：京极夏彦
翻译：刘名扬
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