大唐仙踪-第160部分
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后赵皇帝石勒非常重视民族问题，没有狭隘地民族偏见，真正做到了胡人汉人，一视同仁。事实上在华夏历史上，如何正确的处理民族问题一直是头号难题。胡人汉人信仰不同，风俗各异，凑到一起人多了，就什么问题都来了。比如胡人大都直爽，汉人则喜欢讲究礼仪，胡人做生意大都单纯讲信义，汉人做生意则精明多心眼。相处久了，胡人往往会觉得汉人虚伪狡诈满肚子坏水，而汉人则觉得胡人野蛮粗鲁愚不可及。另外胡人和汉人的信仰也不同，胡人信奉胡天，汉人则信奉各路神仙，古人又最是迷信，一旦涉及信仰问题，相互看不顺眼，甚至拳脚相加，兵戎相见也是家常便饭。
历史上其他的皇帝处理民族问题，大都是采用划分等级的办法。比如汉人皇帝，往往以汉族为正统，为一等公民，少数民族为蛮彝，为二等、三等公民，甚至为奴隶。而胡人皇帝，则往往反了过来，将自己地种族设定为一等公民，其他少数民族为二三等，汉族则在最低层了。事实上，这种划分民族等级的办法无异于刻意制造种族仇恨，后患无穷。而且一等公民，特权阶级，总是腐败堕落得最快的。历史上，因为身为一等公民地汉人歧视欺压胡人，不把胡人当人看，而引发的战乱举不胜举，其中导致腐败堕落的汉人政府被胡人所灭的结果也是比比皆是；而胡人夺走汉人的江山之后，自己便也充当起一等公民来，享受特权，肆意欺压其他的胡人和
开始迅速腐败堕落，结果又被其他的胡人或汉人所灭来杀过去的，民族仇恨就越积越深了。长远来看，这是阻碍文明发展，阻碍人类进步的一根毒刺。
而后赵皇帝石勒采取了汉夷分治、汉夷互尊地政策，在法律上对胡汉各有约束。规定尊重对方的民族习惯。这种比较公平合理的处理民族关系的做法已经非常接近于后世民主时代的通用做法了，简直难以想象，一个族古人在民族问题之上竟然会有如此先进超前的见识。人石勒的这种做法和后世华夏共产革命党的民族自治，尊重民族风俗的民族政策大同小异，其见识比之初期以汉室正统自居地国父s中山似乎还要更胜一筹，至于其他的那些封建皇帝，更是远远不及了。
后赵皇帝石勒不遗余力的死挺佛教，也是为了缓和当时极度尖锐的民族矛盾。毕竟佛教讲究的是众生平等，连猪狗牛羊鸟虫蝼蚁都和人一样是平等生灵。那么胡人汉人，自然更该一视同仁了。而且佛教既不是汉人所普遍信奉的，也不是胡人所普遍信奉，石勒大力推广佛教，甚至发动国家机器，以正确的舆论引导人民，力图统一思想，共同信仰。不管是胡人还是汉人，都不能说他偏心。
尽管石勒死后，他的一切努力化为乌有，华夏进入了民族矛盾最为尖锐，民族冲突最为惨烈地五胡乱华漫长时期，但是石勒的巨大历史贡献是不能磨灭的，他用实际行动为后世之人如何正确处理民族问题提供了强大的理论指导和智力支持。奈何后世的皇帝大都是一些自以为是，自我陶醉的货色。不屑于借鉴他这个短命王朝之开国皇帝的智慧，普遍实行的都是民族等级划分之策，因而在历代朝廷正确地舆论引导下。石勒在历史历代名君之中的排位自然是比较靠后了。
除了正确处理民族问题之外，石勒还有一个优点是其他皇帝所远远不及的，那便是勤俭节约。在他病重垂危之时曾下令三日而葬；内外官僚在葬后就除去丧服；不禁婚娶、祭祀、食肉等；征镇牧守不能离开职守奔丧；下葬时敛以时服，载以常车，棺内不藏金玉器玩；用土葬。石勒地薄葬和土葬在民间影响很大。直到元代胡三省还感叹：“勒卒十二日而葬。未有之如是之速者也。”
不管怎么说，慈航静斋首次挑选皇帝，便能挑中石勒为真命天子。这的的确确算是一次慧眼识英雄的成功挑选。至于石勒死后的种种变化，则并非人力可推测了。慈航静斋地仙子们毕竟也都是人，而不是文王神课，前知五百年，后知五百年的半仙。
不过阴险的边不负揭露这一段历史隐秘显然不是为了颂扬慈航静斋，他在文中反复暗示慈航静斋挑选石勒靠得不是眼光，而纯粹是运气。石勒是当时穷途末路地慈航静斋不得不投靠的唯一选择，而后来走狗运当了皇帝，也成就了慈航静斋慧眼识英才的千古美名，奠定了慈航静斋在华夏佛门之中的无上地位。如果石勒这小子运气差一点，没当上皇帝，成了逆贼，那么慈航静斋又将会是什么样的光景呢？
边不负不光是冷嘲热讽慈航静斋的“惊人眼光”和超级运气，还在文中暗暗引导读者们的思维，隐晦的揭示了这样一个观点——慈航静斋的这群仙子们其实还是一群可以亡国的红颜祸水。
边不负在文中提到，由于石勒疯狂的爱慕迷恋这些美丽“圣洁”的仙子姐姐，对她们的话言听计从，简直比最乖巧的狗还听话，慈航静斋的仙子们也对这条极为忠心听话的“狗”十分满意，为了奖励他的忠心，便找了一个身子相对而言还算干净，相比之下最为圣洁的仙子下嫁给了石勒，喜欢得石勒连自己是什么都快忘记了。此后，石勒整天和众生平等、四大皆空的仙子爱妃混在一起，简直连自己是人，自己是靠做山贼兵痞而发家的皇帝也都快忘记了，因此搞出来的政令与手下的一群同样是出身山贼马匪的武将功臣们的利益和意愿大相违背。偏偏石勒和仙子们相处久了，耳濡目染，也开始有了些慈悲为怀，菩萨心情的愚蠢想法，变得妇人之仁，结果没有诛杀清洗功臣，最终才在死后酿成了篡位变天之大祸。
边不负在文中还提到，石勒的弟弟石虎见皇帝哥哥娶了慈航静斋的仙子为妃，心中非常羡慕。于是回家之后，用残酷地手法杀死了自家那丢人现眼，越看越恶心的黄脸婆，然后空出正室之位，向慈航静斋的仙子求婚，结果被慈航静斋的仙子一口回绝。石虎因此而怀恨在心，所以在石勒死后篡了位，成为一个穷奢极欲，残暴不仁的暴君。石虎的儿子石邃也打过慈航静斋仙子们的主意。被拒绝之后，因爱成恨，也变得极为残忍变态，开始疯狂的奸淫虐杀天下尼姑，而且采用了先奸后杀，杀了再煮，煮了再吃的疯狂手法，手段之残忍血腥。行为之恶心变态，令人发指。
事实上，石虎并非石勒地亲兄弟，而是远房亲戚，论辈分其实应该是石勒侄子，因为从小由石勒的父亲一手抚养长大，所以习惯上称其为石勒之弟。这个石虎生性残忍，毫无容人之量。嫉妒心奇重无比。他在发家前就有过虐杀妻子的恶迹，而且在军中，只要看到和他一样强健或比他更强健的战士。便会想方设法将对方害死，以解心头之快。他带兵打战，从来不留俘虏，抓了俘虏，不分好坏。不分男女一律坑杀。这家伙纯粹是个丧心病狂，丧尽天良的变态，但是由于这家伙作战很勇猛。战场上杀敌无数，因此在正确的舆论引导之下，自然也就成了当时的英雄勇士，功臣良将了。事实上，即便是在后世，歌颂战争，赞美战争，鼓动战争的政治家，思想家，文学家，革命家，爱国者，忧国骑士们也是不计其数，在他们地精美豪华包装之下，在他们的正确舆论引导之下，无数丧心病狂，丧尽天良的屠夫变态杀人狂也都成了伟大高尚，为国为民的靖国英雄，不灭忠魂，更何况崇尚暴力杀戮的那个年代。这种禽兽成英雄的事情，古往今来，古今中外，都是层出不穷，早已是见怪不怪了。石虎残忍变态，野心勃勃，路人皆知，奈何石勒一时心软，一念之仁，不忍无故诛杀他这个功臣兼兄弟，最终导致石虎在其死后篡了位，成为一个毫无人性的著名暴君。
平心而论，石虎这种天性残忍，野心勃勃的人渣变态，篡皇位搞暴政也是形势发展地必然结果，和慈航静斋根本扯不上任何关系。但是绝大多数华夏好男人大丈夫历来都有一个极为龌龊的坏习惯，就是出了什么坏事，
把脏水朝柔弱无力的可怜女性身上泼。什么“狐狸祸水”、“祸国妖精”地，好象没有这些女人，那些残暴不仁，昏庸不堪的亡国之君就一个个都会变得宽容贤明，智慧过人，天下也就会变得一片太平，再无纷争，皇朝也就能千秋万代，永不更替似的。边不负便巧妙的利用华夏大丈夫们的龌龊习惯，将石虎身上地脏水悄悄朝慈航静斋身上引去。
石虎这变态发家前公然虐杀自己的结发妻子，当了皇帝之后，又公然虐杀自己的亲生儿子，其心态之不正常，让人毛骨悚然。而这种残忍变态地性格，也随其血统遗传给了他的几个儿子。其中青出于蓝的一位，便是被石虎立为皇太子的石邃，也就是边不负利用其脏水暗引的另一位变态了。按照边不负的说法，因为遭到慈航静斋仙子们的拒绝，石邃恨透了天下的尼姑。他利用太子之身份，抓来了不少年轻美貌的尼姑，每日里奸淫一名尼姑，刚刚奸淫发泄完毕，就直接一刀砍下尼姑的脑袋，洗干净脖子和脸上的血迹，然后将人头用冰镇起来，放在精美的金盘上与左右近臣传来传去“欣赏”、“品评”优劣。被杀死的尼姑尸身则被碎尸，再与牛羊肉加上调料一起大锅煮熟，放在食案里，与一众心腹亲信们一起开怀大嚼，并下注猜测哪块是人肉哪块是牛肉哪块又是羊肉。周围的尼姑抓完奸完杀完吃完之后，石邃又找了很多美女，扮成尼姑，继续供其发泄虐杀煮食，其变态行为已经完全看不到有半点的理智和人性了。禽兽不如的石邃虐杀美女杀上瘾了，连老禽兽石虎也懒得搭理了，时常称病不朝，整日里窝在东宫里虐杀美女，后来杀得兴起了，就连石虎派来探察其病情的女官也给一刀砍了。老禽兽石虎大怒之下，派士兵冲入东宫。杀掉石邃、太子妃妾及其儿女共二十六人，把尸体统统装在一个大木棺里找了个肮脏的地方入土了事。
杀掉石邃后，石虎改立另一个儿子石宣为太子，但其又更加宠爱小儿子石韬，甚至常常因小事怒石宣忤逆，有改立石韬为太子之念。石宣惭怒之余，趁夜闯入石韬内室，残杀了睡梦中地石韬。
石虎闻讯，手捧沾满爱子鲜血的刀剑。不停舔，哀嚎震动宫殿。遂下令幽禁石宣，派人用铁环穿进石宣腮帮，以猪狗法喂之。然后又决定公开虐杀石宣。行刑的刽子手没用职业的，而是用了石韬平素最喜爱的两个太监郝稚和刘霸。稚先用一把锋利的快刀在石宣腮帮子上一边扎一个洞，然后把粗绳穿入面颊，再绞吊在柴垛上。刘霸则站在柴垛上，用刀仔细地剜去了石宣的双目。郝稚就在同时用双手不停的生拔石宣的头发。拔光头发后，他又用一个大铁勾勾出石宣地舌头，连根砍断。刘霸则继续一丝不芶地用刀慢慢磨断石宣的双手双脚，接着把腹部剖开，将里面的肠肚脏器缓缓撕出。此时，石宣仍在挣扎喘息。两个太监遂从柴垛上下来四面纵火。大火烧了一个多小时，石宣身体成为灰烬。石虎命人把这位太子的骨灰分置都城中各个十字路口，任千人践万人踏。
石虎死后。一群继承了他残忍变态血统的儿子们，自己杀来杀去，最终将后赵的江山给杀没了。正印证了那句“天作孽尤可恕，自作孽不可活”。后赵的灭亡，只能说是残忍变态的石虎父子们自己作孽，然而经过边不负地一番伏笔暗讽，旁敲侧击。那些最喜欢欺负凌辱女性的华夏大丈夫们自然会产生这样一种龌龊的念头——原来慈航静斋的尼姑们也是一群祸国红颜啊！
慈航静斋成功挑选的第二个皇帝是梁武帝萧衍，对于这个，大家都不觉得意外。萧衍毕竟也是一个早年非常贤明的好皇帝。而且虔诚信仰佛法，慈航静斋不挑选他才怪呢。华夏佛教真正大红大紫，走向辉煌，便是在南北朝时期，其中数次出家，一心想当和尚而不想当皇帝的萧衍便出了最大的力。而边不负在文中反复暗示到，萧衍原本是一个极有作为地皇帝，可惜迷恋上慈航静斋的仙子之后，就变得不爱江山爱美人了，之所以数次要出家当和尚，也是为了慈航静斋的某位仙子而已。萧衍和慈航静斋地仙子相处久了，也沾上了妇人之仁的坏毛病，犯了和当年石勒一样的错，太过念及骨肉亲情，对野心勃勃的亲人太过心慈手软了，结果最终招来大祸。
难怪师妃暄挑选真命天子，会相中心狠手辣，不顾亲情的李世民，原来慈航静斋挑选地前两个真命天子全是载在心慈手软，顾念亲情之上，血泪教训，可一可二不可三啊！
边不负的《慈航静斋揭秘》发表之后，在天下再次掀起了轩然大波，一时之间慈航静斋这个隐世不出的神秘门派变得路人皆知了。无数市井小人饭后茶余，总喜欢将以前压根就不知晓地慈航静斋挂在嘴边，来卖弄炫耀他们的见多识广，知识渊博。这些头脑简单的家伙们从来都懒得深思熟虑，细加分析，辨别真伪，拿着边不负用心险恶的一面之词就当成了事实真理，并且毫不负责的添点油，加点醋，再信誓旦旦的加以传播。一时之间，慈航静斋被边不负等人别有用心的恶意炒作起来，成为全天下最流行，最火暴的话题。有边不负等人的恶意引导，再加上世俗龌龊之人，加工加料，以讹传讹，慈航静斋的神秘面纱被彻底撕破，神圣光辉形象一落千丈，成为了妹喜妲己之流的红颜祸水组织。
对于边不负的所作所为，秦川也是颇为不满。不过一来乐土提倡言论自由，二来边不负所写的也不完全是污蔑，其中关于慈航静斋的来历，以及两次成功挑选的皇帝是谁，虽说未必是百分之百的事实，但也应该有几分可信度，因此秦川也不想去追究。尽管边不负用心险恶，耍手段，玩花样，暗中操纵舆论，但归根结底，还是世俗之人普遍素质太低，懒
