小寒资料集-第228部分
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八九、河上彦斋(彦斋流):将佐久间象山一刀斩杀。
九州熊本的藩士,一八六四年七月在京都与长州尊王派的久玄瑞合谋,斩杀公武合体派(即主张皇室与幕府合体共存,并开国)的巨头佐久间象山,八月蛤御门事变,加入长州方,向萨摩(当时萨摩尚为佐幕派,後来才反过来加入倒幕的行列)与京都守护的会津藩进行攻击,翌年又帮助长州高杉晋作与征长军抗战,翌年依藩令被捕入狱,二年後,维新成功的明治元年,出狱任军职,但目睹新政府屈服於欧美列强的压力下,违反了革命当初之初衷(攘夷)而开国,遂称病辞官。
彦斋的剑法为「无师自通型」的剑法,他并未向任何人学剑,却具有一身令人胆寒的凄厉剑技,据传在幕末那一段兵荒马乱的时期里,斩杀人数之多,从没有人能及得上他,故被後世的作家,封上一个「杀人者彦斋」的绰号。
九十、浅利又七郎(中西派一召流):山冈铁舟之师,刺击的名人。
首代浅利又七郎,系武州松户出身的剑客,後入中西忠兵卫之门,为千叶周作的师父。而现在所介绍的浅利又七郎,原为中西忠兵卫之次男,过继给浅利家当养子,遂沿继其家名,彼即为山冈铁舟之师,当世杰出的高手。
九一、山冈铁舟(无刀流):一心不乱,把精神集中。
九岁开始习剑,先是真影流,後再学北辰一刀流,廿一岁时已获「鬼铁」的绰号,其双手刺击,令多数的剑客闻名而丧胆,廿八岁时闻浅利又七郎之名而登门求试,结果获大败,遂求入浅利门下,日夜苦练剑法,并从事修禅,期悟出破师的剑法,如此者历廿三载,至五十一岁时方达到与师对立时,臻无敌无我,无念无想之境地,至此,浅利终於说出:「余已非汝之敌矣,果不负汝二十馀载之苦修」,言罢,眼溢欣喜的泪水,铁舟也易其名为「无刀流」。
在铁舟的春风馆里,有一种叫「千四百支的猛烈练习」。从天未明即开始,和一千四百人比斗,到全部练完得费数日的时间(剑圣上泉伊势守年青时候,也曾作这种一连三昼夜的比武练习),中间仅喝稀饭的短暂时间外皆不休息。而这种超越人类体能极限的练习,一个人经由极端的疲惫与痛苦,将失一切正常的辨别能力,唯靠剩馀的一丝意识去应对对方的剑,故凡能够通过这种酷烈考验的人,其实力之进境,就绝非其他人所能够比拟的了。
铁舟也是拯救江户免受战火**的重要历史人物。当时由西乡隆盛所率领的官军,节节东进,胜海舟为欲与西乡斡旋,遂派山冈铁舟由萨摩藩士益满休之助陪同携其书翰,赶赴骏府西乡下屯之处,在官军剑拨弩张,虎视耽耽,随时有被杀的危险环境下,铁舟神色泰然地与西乡进行谈判,西乡心折其胆魄,遂使铁舟顺利地完成了任务。
九二、松平主税介(柳刚流):连胜海舟都自叹弗如的剑士。
先祖为德川家康的六男忠辉,其後子孙代代居住於三州长泽。主税介为第七代,学问剑术概甚杰出,遂出江户任武所剑术师范,连胜海舟都曾叹谓:「吾剑、识概不及主税介」,当时讲武所教授剑术者除主税介之外另有十名,枪术十名,炮术十七名,男谷精一郎为所长。
松平主税介为德川家系里,难得一见的杰出剑客。
九三、得能关四郎(直心影流):入选第一回的剑道范士。
自幼从沼田藩剑术师范,直心影流的长沼正兵卫学剑,後来剑名大扬。一九○三年,六十一岁时,从大日本武德会授予第一回剑道范士之称号,其时同被选授范士之位者有七位,概为幕末以来,获极高声誉的剑客。关四郎并被聘任为警视厅剑道师范之总帅,实力之高,从无人能出其右者,警视厅主办的剑道大会,他创下了一八八三年以来,从未失败的纪录,强如松崎浪四郎也败其手中。至明治末期,与根岸信五郎、贞贝忠篇并称为剑道界之三元老。
功夫
词语释义
1。工程夫役。
《三国志·;魏志·;董卓传》“悉发掘陵墓,取宝物”裴松之注引《续汉书》:“又陇石取材,功夫不难。杜陵南山下有孝武故陶处,作塼瓦,一朝可办。”
《三国志·;吴志·;王肃传》:“闻曹真发已逾月而行裁半谷,治道功夫,战士悉作。是贼偏得以逸而待劳,乃兵家之所惮也。”
2。谓作事所费的精力和时间。
唐元稹《琵琶歌》:“逢人便请送杯盏,著尽功夫人不知。”唐秦韬玉《燕子》诗:“曾与佳人并头语,几回抛却绣功夫。”王润滋《卖蟹》:“功夫不负有心人。”
3。时间。
唐元稹《琵琶》诗:“使君自恨常多事,不得功夫夜夜听。”《古今小说·;滕大尹鬼断家私》:“每日只去查点家财杂物,那有功夫走到父亲房里问安。”柳青《铜墙铁壁》第六章:“银凤在门外说没功夫,两个就奔出了大门。”
4。本领;造诣。
唐张彦远《法书要录》卷一:“宋文帝书自谓不减王子敬。时议者云:天然胜羊欣,功夫不及欣。”金王若虚《滹南诗话》卷下:“而至老杜之地者,亦无事乎‘昆体’功夫。”秦兆阳《苏醒》:“他原本有一套祖传的武艺功夫。”
5。'effort;skillofchineseboxingandswordplay'特指武术
《人民日报》1984。7。31:“也有画中国‘功夫’的,画面上拳击格斗,棍棒相迎,飞脚踢刀,好不热闹。”《深圳特区报》1986。3。13:“中国功夫和西洋拳击,究竟谁优谁劣,这是中外人士均感兴趣的问题。”
中国功夫简介
中国功夫(武术),不仅仅是搏击术,更不是单纯的拳脚运动。它是民族智慧的结晶,也是民族传统文化的体现,是世界上独一无二的“武文化”。它的思想核心是儒家的中和养气之说,同时又融合了道家的守静致柔,释家的禅定参悟,从而构成了一个博大精深的武学体系。
中国功夫讲究刚柔并济,内外兼修,既有刚健雄美的外形,更有典雅深邃的内涵,蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。中国功夫的神秘面纱:七大拳系,诡秘的暗器,武学的种种境界,独特的武林江湖,中国人独有的武侠情结以及所衍生的武侠文化。武术是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
中国功夫的历史
武术缘起于中国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能,这些原始形态的攻防技能就是武术技术形成的基础。
武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立后,经过连绵不断的战火,武术为了适应实战的需要进一步向实用化、规范化发展。商周时期,产生了太极学说,从此奠定了中国武术的体系。
武术发展于封建社会时期。秦汉时,盛行角力、击剑,还有“刀舞”、“力舞”等。唐朝时开始实行武举制,对武术的发展起到了很大的促进作用。宋元时期,以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。明清时期则是武术的大发展时期,流派林立,拳种纷显,形成了太极拳、形意拳、八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代,武术逐步成为中国近代体育的有机组成部分。1927年,在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后,武术得到了蓬勃发展。1999年,国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员,意味着武术即将成为奥运项目,意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现!
中国功夫的特点
第一,寓技击于体育之中。武术作为体育运动,在技术上仍不失攻防技击的特性,但又将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。
第二,内外合一,形神兼备的民族风格及广泛的适应性。既究形体规范,又求精神传意、内外合一的整体观,是中国武术的一大特色。
中国功夫的作用
第一,提高素质,健体防身。
第二,锻炼意志,培养品德。
第三,竞技观赏,丰富生活。
第四,交流技艺,增进友谊。
中国功夫古籍
《汉书&;#8231;艺文志》所列199篇在《汉书&;#8231;艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术﹐共有13家﹑199篇﹐其中除射法外还提到“手搏六篇”﹑“剑道三十八篇”﹑“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是中国最古的武术著作﹐虽然都已亡佚﹐但可看出中国早在汉代﹐拳术﹑剑术等武术技巧就已用文字留传下来。
《马槊谱》作者不详﹐是中国隋代的枪法书﹐後来亡佚﹐内容已不可考﹐但其序言在《古今图书集成》中有收录。
《角力记》宋代调露子著﹐是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书﹐有述旨﹑名目﹑出处﹑杂说等篇。在《宋史&;#8231;艺文志》﹑宋郑樵《通志》﹑清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。
《武经总要》宋代曾公亮撰﹐成书於1044年﹐是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作﹐但涉及武术的内容颇多。
《武编》明代唐顺之编﹐介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法﹐并与明代戚继光所著《纪效新书》一样﹐也介绍了中国各派武术的情况。
《唐荆川先生文集》明代唐顺之的随笔和文集﹐其中涉及武术的有“游嵩山少林寺”﹑“杨教师枪歌”﹑“峨嵋道人拳歌”等。唐顺之(1507~1560)﹐字应德﹐号荆川﹐江苏省武进县人﹐明代抗倭名将。
《正气堂集》明代俞大猷著﹐有“余集”﹑“续集”﹐又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷4载有《剑经》﹐戚继光在《纪效新书》中转录。
《江南经略》明代郑若曾著﹐明万历四十二年(1614)刊行。该书卷8“兵器总论”记述了武术流派﹐其内容与《续文献通考》几乎相同﹐仅赵家拳一项记述内容稍异。
《纪效新书》明代戚继光著﹐有多种刊本﹐目录内容多不相同。如周世选本分18卷﹐有关武术的篇章有长兵﹑牌筅﹑短兵﹑射法﹑拳经等﹔王象乾本则分14卷﹐有关武术的篇章有手足篇﹐记述了枪﹑牌﹑筅﹑棍﹑钯﹑射﹑拳等武术﹔《纪效新书》收录了“杨家六合八母枪法”﹑俞大猷的《剑经》和戚继光自编的《拳经》32势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献﹐在以後出版的《武备志》以至《三才图会》等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》﹐日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊行。此外﹐日本还以《武术早学》﹑《军法兵记》﹑《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。
《五杂俎》明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况﹐并把少林拳称为“少林寺拳法”﹐此书有万历如苇轩本﹐中华书局曾重印。
《阵纪》明代何良臣著﹐分4卷﹐其中第2卷“技用篇”记述了射﹑拏﹑拳﹑棍﹑枪﹑筅﹑牌﹑刀﹑剑﹑短兵等武术。此书被收入《四库全书》。
《续文献通考》明代王圻著﹐此书兵考“总论军器”篇中记述了枪﹑刀﹑弓﹑弩﹑棍﹑杂器等各派武术。
《三才图会》明代王圻著﹐明万历三十五年(1607)刊行﹐此书“人事部”载有“射法图器”﹑“马箭图”﹑“拳法图”﹑“枪法图”﹑“棍法图”﹑“旁牌势图”等﹐多录自《纪效新书》。此书“器用部”又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。
《耕馀剩技》明代程宗猷著﹐有《少林棍法阐宗》﹑《单刀法选》﹑《长枪法选》和《蹶张心法》等4篇﹐主要介绍了少林棍法﹐有理论﹐有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本﹐近代改名《国术四书》刊行。
《涌幢小品》明代朱国祯著。此书卷12载有武术内容﹐记述了当时的武术家和拳术等。
《武备志》明代茅元仪费时15年﹐参考兵书2000馀种编写而成﹐共分5部240卷﹐其中第84~92卷载有弓﹑弩﹑剑﹑刀﹑枪﹑钯﹑牌﹑筅﹑棍﹑拳等武术图解﹐并收录有戚继光﹑程宗猷的部分武术著作。
《武备新书》明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成﹐内容与《纪效新书》大同小异﹐只增加了“秘传短打法”一篇。
《手臂录》清代吴殳著﹐康熙元年(1662)刊行﹐此书以精解枪法而著名﹐在後世出版的《藉月山房汇抄》﹑《指海》等书中均有收录。此书4卷後附1卷﹐除卷3的“单刀图说”和卷4的“诸器总说”﹑“叉说”﹑“狼筅说”﹑“藤牌腰刀说”﹑“大棒说”﹑“剑诀”﹑“双刀歌”﹑“後剑诀”外﹐均讲枪法﹐并附有图解。吴殳(1611~1695)﹐又名乔﹐号仓尘子﹐明遗民﹐江苏娄江县人(一说太仓县人)﹐少年时酷爱武术﹐勤学苦练﹐曾从石敬严学枪法﹐从渔阳老人学剑法﹐从郑华子学马家枪法﹐从朱熊占学峨嵋枪法等﹐对各种兵器多有心得。明亡後﹐吴殳不求仕进﹐专攻武术﹐年五十还向别人学实战剑法﹐并著书阐述已经失传的剑法。
《万宝全书》清代烟水山人编﹐後由毛焕文修订刊行。此书记述体育﹑文艺﹑游戏﹑养生法等﹐涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”﹐并介绍了拳术和擒拿护身法等。
《阴符枪谱》作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书记述了枪法秘诀﹐如高下﹑左右﹑刚柔﹑虚实﹑进退﹑动静﹑阴阳﹑黏随诸理﹐与太极拳理论完全吻合。
《拳经》明代少林寺玄机和尚传授﹐陈松泉﹑张鸣鹗撰﹐清代康熙初张孔昭补充﹐乾隆年间曹焕斗又补充﹐民国时期﹐曾先後被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。
《太极拳经》作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书阐述了太极拳原理﹐又名《太极拳谱》。
《内家拳法》清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王徵南学内家拳﹐在王死後7年著成此书﹐记述有“五不能”﹑“打法”﹑“穴法”﹑“禁犯病”﹑“练手者卅五”﹑“练步者十八”等内容。
《苌氏武技书》清代河南人苌乃周著。全书共6卷﹐第6卷