小寒资料集-第4部分
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钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。以后明代诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，全国的道教活动中心，在明代，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾﹑香港和东南亚。
据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像﹑供器﹑法器及宝幡﹑神账等设施多为皇室钦降，富丽无比。当时盛传武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。后来，由于不断的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。
武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”﹑“威武”﹑“玄妙”﹑“神奇”的氛围。从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫﹑二观﹑三十六庵堂﹑七十二岩庙﹑三十九桥梁﹑十二亭台等庞大的建筑群。在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多道上谕，其内容大到调遣人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要分毫修动，这也是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遽，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木﹑岩石﹑溪流和谐一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。
明人自豪地称武当建筑群为“万世之伟观”，今日虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的仍透着宏伟和精美，且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些远路而来的虔诚香客，传递着古老的文化气息。
五雷山
五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金顶分出数脉，呈辐射状伸延，有如《淮南子。天文训》中的地维，所以又叫维山。后来，因大维山庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇迹，故又更名为五雷山。它位于慈利县城东15公里，北临石门，东依临澧，南接桃源，是东入张家界的必经之地。山上气候宜人，环境优雅，植被茂密，空气清新，气温昼高夜低，冬寒夏凉，最高温度为32℃，平均温度11。6℃，不仅是旅游避暑胜地，更是道教圣地，素有“楚南第一胜境”之称。俗话说“北武当，南五雷”，二者如兄弟联袂，名闻遐迩。其道教殿宇之多被《三湘之最》誉为湖南最大的道教文化群落。据史书记载，五雷山道教“始于唐、盛于明”。相传西域净乐国太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”，这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代顾靖慕名上山草创道观。元末翰林国史编修张兑辞官不做，归隐天门山、五雷山，在五雷山扩修殿宇，弘扬道教文化，并亲题“楚南名山推第一”。从此五雷山名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山为“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北两省十八县。每年古历“三月三”、“八月十五”为朝圣日，有“朝不朝，一年十万八到”之说。到了明代万历年间，常德荣定王、澧州华阳王对五雷山进行大规模扩修改建成，建筑面积达5000余平方米，有36宫，72殿。期建筑为石墙铁瓦构筑，随山脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北。可惜民国末年，战乱纷起，匪盗称雄，五雷山香火飘零，到1966年“文化大革命”，所有殿宇毁灭殆尽。二十世纪九十年代初，慈利县委、县政府为落实党的宗教政策和文物管理法规，发展旅游，投资数百万元，修复了部分古建筑，修建了旅游专线公路以及相应的旅游服务设施，成立了五雷山风景区，昔日雄姿，再展辉煌。
张家界市以东的慈利县，于1994年9月19日（农历八月十五日）举行了空前盛大的“五雷山宗教文化首游式”。那天游山的群众人山人海，络绎不绝。从这一天起，楚南胜境五雷山正式向中外游人开放了！从这一天起，张家界市在诸多的景观中又新添了一大风景名胜区！
一、五雷山名称的由来
五雷山因真武祖师命五雷神擂响五声霹雷，镇压五条孽龙而得名。也有人说是因有“五雷扫电”一景而得名。
相传，真武大帝当年在武当山修成正果以后，由妙乐天尊带他上天拜见玉皇大帝。玉帝见他气宇轩昂，不同凡响，便当面封他为真武大将军，在太阳宫供职。玉皇还赐给他三台七星宝剑一把，黄金铁甲一件，专事镇妖斥邪，为民除害。真武大将军得到玉皇赐的这些宝物以后就不断巡视天庭。一天中午，当他巡视到楚南方向一带时，突然发现天空怒云翻滚，狂风大作。他拨开云头一看，原来是5条孽龙争斗，它们是东方青龙，南方赤龙，西方白龙，北方黑龙，中方黄龙。这5条妖孽各显神威，大摆武场。它们有的掀起滔天大浪，有的刮起阵阵妖风，一时间搅的飞沙走石，天昏地暗，使黎民百姓惨遭不幸。真武大帝见状，怒不可遏。他掐指一算，原来是5条孽龙在争夺五雷山圣地的王位。于是他立即指挥五雷神举起神锤，擂响5声霹雳，一齐朝5条孽龙劈去！霎时，只见天空道道白光，怒云妖雾一扫而去。随即天空放晴，五龙俱降。真武大将军见状，又取出三台七星剑一一指向5条孽龙，五妖就立即变成了5座山。这就是我们今天见到的“五龙朝圣”一景。至今这五座山仍如栩栩如生的活龙朝圣一般矗立在那里。
二、五雷山的地理位置与气候
五雷山，位于慈利县东部，地处城关镇、广福桥镇、石门县蒙镇，以及零溪乡、花薮乡与桃源昌蒲乡的交界处（简称“三三”交界处，即三县、三乡与三镇）。它东接临澧，南临桃源，西处城关，北抵石门。东经111°；15′—111°；18′，北纬29°；23′00‘—29°；27′30‘之间。海拔最高976米，最低123。7米。年最高气温32℃，最低气温15℃，年平均气温11℃。这里气候适中，四季分明，是一个一年四季都适合旅游朝圣的好地方。
五雷山，交通十分方便，距慈利县城仅25公里，距苗市火车站仅3公里，距张家界飞机场也只有108公里。特别是火车，苗市每天有3对火车东西来往，贯通枝（城）柳（州）线。往东，可以去石门、澧县、枝城、宜昌、襄樊直至郑州、北京；往西，可以到达张家界、猛洞河、吉首、怀化，然后转车可以去重庆、成都、贵阳、昆明与南宁等地。如到张家界站转车，还可以乘特快直达长沙、株州、衡阳、郴州、韶关、广州。
现在，张家界一级民用机场已开通，可乘波音飞机直达长沙、广州与深圳。从1995年3月28日起，又可直接飞往北京，从第二季度起，又可飞上海、成都、重庆、武汉、桂林、宜昌航线。今后，还可以直飞香港、东京、新加坡、马来西亚、曼谷等地。因此，来五雷山朝圣观光，你不愁来去不方便！
三、道教、道观与道人的称呼
道教，是我国主要的宗教之一，它与佛教、伊斯兰教、基督教齐名。
中国道教产生在东汉顺帝（公元126—144年）年间，距今已有1800多年历史了。如果加上战国时期传播神仙方术的“方仙道”与西汉时期托黄帝而立的神仙之术，以及托老子而言修道养寿的”黄经道“，那么，道教在我国流传就已经有2000多年了！由此可见，道教是我国最古老的宗教之一。
据史籍记载，道教创始人为张道陵。他开始创米道，主要经典是《老子五千文》、《太平洞极经》。
道教奉老子为始祖，把老子写的《道德经》作为道教的主要经典。关于老子，学术界与道教界持有不同观点。老子又名老聃，河南人，是我国春秋末年著名的哲学家与思想家。他曾经作过守藏室史（相当今天国家图书馆馆长），学问渊博，著有《道德经》等书。
老子在历史上确有其人，但道教为了与佛教抗衡，将他神话了，并且无限度地夸大，说得十分玄乎，传的神乎其神。比如他们说老子是经过许多过个81万亿81万岁，托胎于玄妙玉女腹体内，并且怀孕怀了81年之久，最后才从玄妙玉女左肋降生下来的，所以，因怀孕太长（81年），一生下来就是满头白发，故名唤”老子“。又因为老子降生在一棵李子树下，便指树为李，方的”李“姓。
道教的一些书上还说，2500年前，周朝有一个“门宫”叫尹喜的，他有一天在“草楼观”观测天气，忽见紫气东来，便预言一定有圣人路过。不久，果然老子骑青牛入关，于是尹喜便请老子入草楼，还请老子写了书，即《道德经》。他们还说老子写完《道德经》以后，就无影无踪地去了。
老子被神话以后，曾受到历代统治者的崇拜。特别是唐朝，因皇帝姓李，他们为了抬高李氏门弟，强拉硬扯，硬是把距唐朝1000多年前的老子做了李家天子的祖宗，还封为“玄元皇帝”。正因为如此，道教在唐朝便盛极一时，几乎成了唐朝的国教。道教也得到很大的发展。
道教敬奉“三清”为最高神。所谓“三清”，就是元始天尊、灵宝天尊与道德天尊（又称太上老君，亦即老子），“三清”是三位神君的总称。
元始天尊是“三清”第一大神，经书上说他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前，还说他在天地初始时，以秘道传授于诸仙，用来开劫度人。后来，又把他与我国远古神话中的盘古扯在一起，因盘古是开天辟地的大神，二者不谋而合，这就更为元始天尊神话提供了佐证。
灵宝天尊是道教第二大神，他象征混沌初开，阴阳分明。据说他住在清仙境。
道德天尊（即太上老君）说他住在最高三天界的第三层太清仙境。说他著的《道德经》是道教的主要经典。
道教敬奉的主要神明，除“三清”外，还有“四御”。这“四御”是辅佐“三清”尊神的四位大帝，即：皇天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾阵上宫南极天皇大帝，承元效法后王皇地祗。
在“三清”、“四御”下面，道教还有许多小神，这里就不一一介绍了。
道教的道术有占术、符录、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉黄白、壁谷、行跻、房中、仙药、服气等。道教崇拜神与仙。
道教的主要法规戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百条左右，分为上、中、下三品。这些戒律主要是用来约束教徒思想言行的，防止他们“恶心邪欲”与“乖言戾行”，提倡积善、修德、理身。
道教的道观、道宫，就是祭祀诸神的祠庙。最早的道观是陕西草楼观。道观主要是修建三清、五皇、灵官等殿堂与山门。道观在全国闻名的有白云观（在北京，供奉“三清”天尊）、楼观台（在陕西终南山）、延头观、万福观、永乐宫、万寿宫、玄妙观、常道观、无量观、玉泉观、紫霄宫等。五雷山的宫殿，其名称也与它们大同小异。
我们游五雷山，看道观各宫、殿、门，如遇道教人员如何称呼？
按道教规矩，凡道观中的主持者称“主持”。一般称“道长”、“道人”或叫“仙客”。道士还可称“黄冠”、“羽人”。对女道士称“女冠”或“道姑”。对道士中学识渊博、修养很高的，则称“法师”或“真人”。对道士中未成年的称“道童”或“仙童”。
四、五雷山的主要景观与景点
五雷山是张家界市的东大门，也是全市诸多景点中的又一大风景名胜区，又是道教旅游朝圣地。
五雷山有山120多座，溪流15条，山体表面面积达160平方公里。据《慈利县志》载：“五雷山高屏环县南30里，顶为真武，有龙头岩、会仙桥……诸胜，道水所出。五雷山寺观为常德荣王建，澧州华阳王助修。”从人文景观来看，五雷山主要是道教修建的祠宇宫殿。据有关史书记载，这里的道观建筑群始建于元，峻工于明，共建有大小寺庙100多座，计有36殿、72宫、48寨。这片古建筑群的其本格局分内8家与外7家。整个建筑群倚山势而建，聚建在长达1公里多的山脊背上，犹如长龙托屋，非常好看。内8家宫殿仅凑，外7家分散。内8家由南至北，宫殿摆设依次为金殿、观音阁、王爷殿、玉皇殿、财神殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门等。这片古建筑群共有建筑面积达8500多平方米，是我国道教建筑仅次于湖北武当山的又一大片古建筑群。这些寺庙建筑最著名的有金殿、观音阁、翰林祠、紫金宫、朝圣门、梳妆阁、斗姆宫、王爷殿、关圣殿、马爷殿、赵爷殿、温爷殿、赤帝宫、一天门、二天门、朝圣门以及牌楼等。在这一大片古建筑群中，因五雷山的寺庙名称与建筑风格均与湖北大武当山其本相同或相似，加上它的地理位置在长江以南，故五雷山又有“南武当”之雅称。
从供奉的神像来看，五雷山与武当山也其本相同。两山金殿供奉的大神都是真武大帝。不过，武当山乃真武大帝的发祥地，所以，殿堂、神像、气势都比五雷山大一些。在武当山金殿里的真武大帝，只见他稳坐金殿，披发黑衣，手持宝剑，脚踏龟蛇，卫将执黑旗，两边有金童玉女，还有水火二将，威风凛凛，好一位威震环宇的大帝之神像！
关于真武大帝，其来历是这样的，他原是爬虫
