小寒资料集-第722部分
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、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。
刘基（1311…1375）字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士，为江西高安县丞，后任江浙儒学副提举。至正六年（1346年）任浙江元师府都事，因反对招安方国珍，弃宜归乡。至正二十年（1360）三月，应朱元璋的邀聘，赴应天府（今江苏南京）为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策，灭掉元朝，建立明朝。乃一代实用易学大师。
万民英字育吾，明大宁都司人，嘉靖进士，历官河南道御史，出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理著作。被收入“四库全书”。
张楠号曰神峰子。命号著作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“雕枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法，其命学理论对后人颇有影响。
来知德（1525…1604）明代易学家。其学以致知为本，尽伦为要，尤精于《易》学，主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学著作有《周易来注来瞿唐先生圆图》《周易来注易学启蒙》等。
张介宾（1563…1640年）明代医学家。字会卿，号景岳，别号通一子。原籍四川绵竹，后徙居浙江会稽（今绍兴）。自幼聪颖，素性端静。后在京师从名医金英（梦石）学医，尽得其传。又曾从戎，游于北方，因成就不丰而弃戎就医，悉心钻研，尤其对《素问》、《灵枢》有深入精研，经三十载而着成《类经》三十二卷，将《内经》加以分门别类，详加阐释，亦多所发明，后代医家誉之。又为增补不足，再撰《类经图翼》。至晚年，又将其毕生医疗经验撰成《景岳全书》，其它著作亦不少。其医理多与易学相通，主张医易同源，疗病思想以“阳非有余，真阴不足”为中心，认为“人体虚多实少”，强调命门在人体中之重要性，治疗则主张补真阴元阳，创立左归、右归之法，常重用熟地，故人有“张熟地”之称。是为温补学派之主要代表人物，于后世有重大影响，人多赞誉其说，虽则亦有反对其见解者。
陆梦龙明代会稽（今浙江绍兴）人。论《易》颇融会宋儒诸说，参以史事，推寻文句。惟不取河图、洛书之说，颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。
卓尔康明代仁和（今浙江杭州）人。附会河洛，推衍奇偶，著作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。
喻国人明代易学家。字春山，郴州（今属湖南）人。著作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。
【清代】
连斗山清代颍州（今安徽阜阳县）人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。
黄宗义（1610…1695）明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据，据理不空谈。着有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。
方以智（1611…1671）明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博，群经史子略能背诵，博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑，技勇，无不析其旨趣。
沈孝瞻清乾隆年间进士，精研命学。命理著作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。
顾炎武（1613…1682）明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。晚年治经侧重考证，赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
陈梦雷清代学者，易学家。阊县（今福建福州市）人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主，而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》，主修《古今图书集成》，声名远播。
魏荔彤清代柏乡（今属河北）人。论画卦，认为唯与河图、洛书义理相通，不信先儒扶阳抑阴之说，而予以反复辩论。认为阴阳二者，一理一气，调济刚柔损益过不及，务期如天地运化均平之时。其辩甚健，着有《大易通解》、《怀舫集》。
王夫之（1619…1692）明末清初著名思想家，易学家。学识渊博，对天文、历法、数学、地理这等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要易学著作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。
董说（1620…1686）明末清初学者。浙江乌程（今湖州）人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门，退隐丰草庵，精研经史，尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学，兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法，参互为一，并以己意推阐。着《易发》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。
毛奇龄（1623…1716）清代经学家、易学家。淹贯群书，诗文称冠一世，而自负者在经学，尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。
钱大晰（1728…1804）清代著名学者。江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。不专治一经，而无经不通；不专攻一艺，而无艺不习。其论《易》先后天之说，其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。
王琬清代渭南（今属陕西人）。积一生之力，研究易学。说易大旨围绕图学，但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。
张惠言（1761…1802）清代经学家、著名易学家、文学家。平生治经最重《易》，其易说，海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备，故独宗虞氏，穷探力索，专攻虞说，被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。
端木国瑚（1773…1837）清代易学家。字子彝，又字井伯，号鹤田，晚号太鹤山人，浙江青田人。嘉庆举人，道光进士，《易》学则承自家学，通天卜之奥理，旁及阴阳术数，尤深于《易》。治易以象数为宗，欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学，融合为一。易学著作颇丰，有《易例》一卷，《周易葬说》三卷等。
许桂林（1778…1821）清代经学家。字同叔，号月南，又号月岚。江苏海州（今连运港人）。嘉庆举人。认为“《易》皆乾所生”。易道有三，一曰造化，二曰学术，三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律历、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道，无不综贯。易着有《易确》。
苏秉国清代南清河（今属上海崇明）人。易说不信汉学爻辰、卦气，也不信宋学河洛、先天，只信朱熹之说。
黄式三（1788…1862）清代易学家。字薇香。定海（今属浙江省）人。着《易释》。
朱骏声（1788…1858）清代经学家、文字训诂学家。博学多通，尤遂于《易》，精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说，详论其短长。精研郑氏爻辰，古今占象征验，阴阳术数，又增订卦辞古韵等。易学著作颇丰，有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷，《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》（又名）《周易汇通》八卷。
马国翰（1794…1857）清代学者。平生辑有多部《易》学著作，如《周易丁氏传》等，均保存在其所著《玉函山房辑佚书经部易类》中。
唐宗海（1846－1897）晚清医学家。字容川，四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉，运用易学和西方医学解释中医理论，强调医易相通，认为易是医之源，医为易之绪，重视《周易》“交易”和人身八卦理论，所著《医易通说》二卷是论术医易关系的专著。还着有（中西汇能医书五种），其中《血证论》以阴阳水火论气血，对血证的认识和诊治颇具特色，影响亦大。
任铁礁清代乾隆年间著名的命理学家，精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微，分篇诠释，深富哲理，堪称中华命理学的大成之作。
【近代】
张锡纯（1860…1933）近代名医。字寿甫。河北盐山县人。对医学主张衷中参西，溯源《易经》、《内经》异典。尝谓“中华‘苞符’之秘启自三坟，伏羲易经，黄帝内经，神农本草是也。”其理“至精至奥”，“余蕴犹多”，指出医学的真正渊源非此莫属。着有《医学衷中参西录》三十卷。
叶德辉（1864…1927）近代学者。湖南湘潭人。对星命颇有研究，善采前人四柱之说，以人之始生年月日所直日辰，乾支相生，盛衰死亡相基酌，推人寿夭贵贱利不利。生平藏书甚富。著作有《星命真原》、《藏书十约》、《书林清话》、《观古堂藏书》、《自园读书志》等。
魏元旷近代学者。原名焕奎。江西南昌人。光绪进士，著作有《易独断》一卷。
韦千里近代命理学家，所命书《千里命稿》流传至今，颇具影响。
徐乐吾生于1836年，近代著名的命理学家。著作颇丰其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。与任铁礁评注《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。（又名徐东海，两江派之一）。
袁树珊江苏镇江人，生于1881年，清末著名文人，命理学家，其代表作《命谱》及《命理探源》。被后人视为命学经典。
金士麟清末江苏武进人。字仁甫。说易原旨以来知德为宗，兼综象数与义理，为宋元易说支流。着有《易义来源》。
张步骞清末易学家。字乘搓，湖南益阳人。终身玩易，认为阴阳之理蕴于河图，羲之画卦本于河图。说易者必溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸易家之短长，著作有《易解经传证》、《易理寻源》等。
黄元炳近代易学家。字景若，江苏无锡人。善治易学，其易兼主汉宋，旁搜博征，探究易学之本源，并融易、数、理于一炉，即体即用，说多所阐发。著作有《易学探原》包括《易学入门》、《河图像说》、《经传解》、《卦气集解》四种。凡六十余万言，并附插图百余幅。
杭辛斋（1869…1924）近代易学大家。名慎修，字一苇，浙江省海宁县人。以天下之重自任，觉世牖民，锄奸去恶，声震海内，曾被袁世凯逮捕入狱，在狱中得异人传授易学真传，出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。易学著作甚丰，有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》，并辑有《沈氏改正揲蓍法》等。
章炳麟（1869…1936）近代民主革命家、思想家、哲学家。号太炎，浙江省余杭县人。视《周易》为古史，认为《周易》为历史之结晶，即今之社会学。并从音韵、训诂的角度为八卦释名。一生著作颇丰，易学论文有《与吴检斋先生论易书》、《八卦释名》等。
吴承仕（1881…1939）近代经学家。字检斋（亦称见斋），安徽歙县人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。在对《周易》的研究中，认为易本卜筮之书，名物为象数所依，象理为义理而设，“象数”与“义理”当相互参用，才能明辨《周易》大旨。作有《见斋周易提要》、《与章太炎先生论易书》、《经说二首》。
尚秉和（1870…1950）近代易学大家。字节之，自号石烟道人，又号慈济老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》，创立了“周易尚氏学”。著作宏富，有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。
胡朴安（1878…1947）近代历史学家。认为《易经》一书，所言虽天道，实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治。著作有《周易古史观》、《易经之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。
潘谷神（1883…1946）近代易学家。原名潘善庆，字竹孙，号祖彝（后改祖诒），又号谷公，笔名谷神，福建省崇安县人。早年留学日本，通晓日、英、法、德文及世界语。抗战期间，曾任广东省立文理学院教务长、中山大学师范学院教授等职。长期致力于马克思主义哲学研究，并攻治《易》学。受罗素数理哲学影响，其易学研究亦由“易数”贯通“易理”及“易象”。其易学自成独特理论体系，称为“中国辩证法”或“易论理学”。易学著作有《易论理学》、《自然辩证与易经》、《易经》之现代观。
刘师培（1884…1920）近代学者、经学家。曾任北京大学教授，博通古文经学，精于文字训诂。认为《易经》为数学所从生，上古之时，数学未明，即以卦爻代数学之用。其还曾考证《连山》、《归藏》、阐述司马迁述《周易》义。著作有近人南桂馨辑为《刘中叔先生遗书》，凡七十四种。
熊十力（1884…1968）现代哲学家、佛学家、史学家。抗战期间讲学于四川复性书院。解放后，继续往北京大学从事学术研究。晚年由佛归儒，合佛归《易》。一生著作颇丰，有《新唯识论》、《破“破新唯识论”》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。
钱玄同（1887…1939）近代语言文字学家。历任北京高等师范学校、北京大学、北平�
