小寒资料集-第761部分
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兵马俑军阵是以实在的秦京师军为原型塑造的，这一观点得到很多专家学者的认同。
秦俑学可望成为第五大显学
在台湾首开秦俑学课程的南台科技大学傅荣柯教授在研讨会上指出：“国学大师王国维先生曾说过，近百年来中国历史文化有四大显学，就是甲骨学、敦煌学、简牍学和清代内阁大库档案。现在，我认为秦俑学可望成为第五大显学。”
秦俑学源于1974年春，秦始皇陵园农民打井时偶然挖出兵马俑残片，引起文物部门高度重视，同年夏考古队进行勘察和发掘，探出陵冢东侧地下有3座陪葬坑，内藏约8000件真人般大小的巨型陶质兵马，举世为之震惊，被誉为“世界第八大奇迹”。
这个“20世纪最壮观的考古发现”不仅引发了中外人士的旅游参观热，更使广大考古工作者和历史研究者对秦俑坑丰富的文化内涵产生极大兴趣。秦俑博物馆于1979年10月1日开馆迄今，先后召开了六次学术研讨会，并于1980年由文博、学校、科研等几十个单位的专家学者发起成立了秦俑学研究会，有组织有计划地开展学术研究。
据秦俑学研究会统计，秦兵马俑出土30年来，学术界累计发表各种论文1600多篇，出版学术专项19部，考古发掘、文物修复报告4部，《秦俑秦文化论丛》和《博物馆学研究丛书》17部，《秦陵秦俑研究动态》季刊66期，共计2000多万字。这样的成绩在新兴学科中是十分难得的。
秦始皇陵出土石铠甲石材产地确定
考古发现：秦始皇陵出土石铠甲石材产地确定
秦始皇陵出土石铠甲显示了秦代高超的加工技术，而制作精细的石铠甲的石材来自什么地点？近日，地质工作者与文物保护人员结合，以自然科学方法断定石铠甲材料的产地在渭河以北的富平漫丁一带。
自1997年秦始皇陵附近发现石铠甲陪葬坑后，大量石铠甲的材料来源之地成为学术界讨论研究的热点。最近，西安地质矿产研究所副研究员杨钟堂和秦俑博物馆郭宝发等人，依据秦时的政要活动范围，选择渭河以北的富平宫里凤凰山、富平漫丁、蒲城丰山、耀县药王山以及渭河以南的蓝田辋川、柞水石瓮子等地的多种灰岩样品，与石铠甲各种类型样品详细对比分析鉴定，采用光学显微镜、中子活化分析对样品进行岩石矿物鉴定、稀土和微量元素测试分析，最终选定了富平漫丁。
据专家介绍，富平漫丁样品无论在岩石结构构造、矿物组成、稀土及微量元素分配特征上，均与石铠甲相近，而且该地灰岩发育的薄层平行层理特征，更便于沿着层理面将岩石打制成为适合制作石铠甲薄片的材料，其结构致密、质地细腻，易于打磨、穿孔而不致损破。由此断定，石铠甲的原始灰岩材料主要来源于北山富平漫丁一带，凤凰山与漫丁相距不远，部分材料也可能取自凤凰山。考古专家难断的问题，在自然科学工作者的手中迎刃而解。
我国发现秦始皇祖先的坟墓
经过八年发掘和研究论证，中国考古专家在甘肃礼县发现了秦始皇祖先的坟墓。
“这意味着秦朝虽然定都陕西咸阳，但甘肃礼县才是秦文化的真正发祥地，”甘肃省博物馆历史考古部主任祝中熹说，中国考古界已就此形成共识。
秦始皇是中国历史上统一中国、建立封建王朝的第一人。在中国考古学和先秦历史学上，秦始皇祖先坟墓所在地和秦文化发祥地一直是困扰世人的谜。
至今，两大谜团终于大白于世。著名历史学家李学勤称“这一发现填补了先秦文化的研究空白”。
据悉，此次发现的秦始皇祖墓共有中字形大墓四座，瓦刀形车马坑三座。此外，附近山上还有规律地分布着200余座中小型墓葬。陵园中已发掘出300多件惊世文物，包括大量的青铜器和金、玉器，其中一组9件套的秦编钟，是中国目前发现的唯一一套9件一体的秦青铜编钟。
这个名为秦西垂陵园的秦始皇祖陵，已被历史尘封约2800多年，是1993年被意外发现的。至于墓主人，考古专家认为“可能是秦庄公、襄公或文公”。
据历史文献证实，秦人共有四大陵园。1974年，中国发现始皇陵园；1987年又发现了秦人第二、第三陵园──雍城陵园、芷阳陵园。此次发现的秦始皇第一祖陵，坐西向东，墓主头西脚东，与前三大陵园完全一样。专家称，长达一百多米的中字形墓葬，显示出秦人喜好建造巨陵大墓的特点；从地理位置看，陵园“两河夹一山”的独特地势也完全符合先秦皇家陵园“风水”取向。
由于秦人四大陵园中三座都在陕西被发现，此次秦始皇第一祖陵却在甘肃被发现，因而引起了学术界的高度关注。
中国秦文化研究专家石兴邦称，秦始皇第一祖陵的发现，不仅为研究秦早期的社会文化提供了丰富的研究资料，秦人由西垂到雍城再而咸阳的发祥直至统一全国的渊源流变也得到了系统可靠的解释。
目前，为再现秦始皇第一祖陵昔日的原始风貌，当地政府正在着手秦西垂陵区的保护与开发，遗址的规划已经进入审批过程之中。从秦王政之母谈起
秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。
——《秦始皇本纪》
关于秦王政之母的家世，《史记》的记载表面上似有矛盾之处。
《吕不韦列传》中先说：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居”，则秦王政之母似乎是出身卑微的娼家，但同传后来又说：“赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得。”这样一来，秦王政之母似又变成了可以躲避官方诛杀的“豪家女”。
而从《秦始皇本纪》载灭赵后秦王政立即“之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。”来看，应该与“豪家女”的说法相符，毕竟一个区区“诸姬绝好善舞者”不太可能在邯郸城里有很多仇家。
其实，从当时的社会环境上看，这两种截然不同的说法也许并不矛盾。我们看《扁鹊列传》中透漏的战国时代各地风俗：
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小兒，即为小兒医：随俗为变。
可见，“贵妇人”是当时赵国一种显著的社会风气。
再看《货殖列传》中关于赵地民风的描写：
中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，……女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。
甚至有的文献还记载有燕赵之地丈夫以妻子侍寝来招待客人的民俗。所以，这里可能的解释就是，当时赵国上层女子能歌善舞、并与向吕不韦这样的富商大贾发生交往、同居为妾至少是被允许的，甚至是被鼓励的。秦王政之母赵姬，既出身豪族大家（大概是赵国王族远支），又兼有了某种倡家女的色彩。早年生活在这种环境下的赵姬，到了中年以后作了秦国王太后，于是“淫不止”，终于因与嫪毐通奸而导致政变，自然就是可以理解的了。
作为赵国“豪家女”，并以一种特殊的方式入秦为后家，像从前几代秦王后家一样，秦政的母家不免也给秦国政坛带来了某种复杂的影响。比如赵高。
从赵高的身世来看，
《蒙恬列传》：赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。秦王闻高彊力，通於狱法，举以为中车府令。高既私事公子胡亥，喻之决狱。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦於事也，赦之，复其官爵。
这里虽然史无明文，但似乎也可以推测赵高是属于随同秦王政母子从赵国来的一批奴仆中的一员。如果真是这样的话，考虑到赵高与秦政母子早年的渊源关系，其大罪遇赦就是可以理解的了。（有趣的是，后来始皇死于沙丘宫，而赵高也正是在这座从前赵国的旧宫中定策立储成功，从而由此成为秦帝国的主宰者的。）
现在我们所知的，从邯郸倡女一跃而升为王后、且深刻的影响了国家政局的女子，秦政之母赵姬却并不是唯一一个，另一个就是赵国的悼襄王后。
《赵世家》：赵王迁，其母倡也，嬖於悼襄王。悼襄王废適子嘉而立迁。
又刘向《列女传·；孽嬖传》：倡后者，邯郸之倡，赵悼襄王之后也。前日而乱一宗之族。既寡，悼襄王以其美而取之。李牧谏曰：“不可。女之不正，国家所以覆而不安也。此女乱一宗，大王不畏乎？”王曰：“乱与不乱，在寡人为政。”遂娶之。初，悼襄王后生子嘉为太子。倡后既入为姬，生子迁。倡后既嬖幸于王，阴谮后及太子于王，使人犯太子而陷之于罪，王遂废嘉而立迁，黜后而立倡姬为后。及悼襄王薨，迁立，是为幽闵王。倡后淫佚不正，通于春平君，多受秦赂，而使王诛其良将武安君李牧。其后秦兵径入，莫能距迁，遂见虏于秦，赵亡。大夫怨倡后之谮太子及杀李牧，乃杀倡后而灭其家，共立嘉于代，七年，不能胜秦，赵遂灭为郡。诗云：“人而无礼，不死胡俟？”此之谓也。
这位悼襄后对于赵国灭亡所起的作用，也许不亚于李牧之死，不过这又是另一个话题了。
秦军的军衔制度
2000多年前，秦国云梦县一位兢兢业业的法官喜为人们探索这个谜提供了一个线索。喜曾经三次从军，他用竹简记录了秦军攻打邢丘时发生的两起案件。
在攻打邢丘的战斗中，士兵甲斩首了敌人一个首级。士兵乙企图杀死士兵甲，据首级为己有，却被第三个士兵发现，图谋不轨的士兵乙当场被捉拿归案。
另外几枚竹简上说：两个士兵为了争抢一个首级也动了手。秦军在战场上为敌人的一个首级竟要自相残杀！是什么驱使他们对敌人的首级如此渴望呢？
秦统一中国前135年，改革家商鞅为秦国制订了一套任何别的国家都无法忍受的法律制度，从此，整个秦国都严格地按照这套法律运转，它影响了六代秦人，直到秦始皇。
按照商鞅的理论，就是要把老百姓塑造成只知道耕田和打仗的机器，其他事情都不要问，作为一个老百姓，要么就是生产，多打粮食，要么就是到前方去拼杀，多杀敌人。
商鞅规定：秦国的士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。
这是多么具有诱惑力的规定，你只要打仗打得好就可以授爵，一授爵就有一定的土地，有一定的房子，那么你的整个生活都跟打仗挂钩了。你只要参加战争生活就会改变，秦人也由此而变得更加急功近利。
这就是商鞅著名的军功授爵制度。2000多年后，喜抄写的竹简让人们得以看到这一制度的大量细节。
如果一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，他做囚犯的父母就可以立即成为自由人。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民。
对于重视家族传承的中国人来说，军功爵是可以传子的。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上。一人获得军功，全家都可以受益。
两三千年前，那是一个按出身和血统的贵贱分配权力和财富的时代。像秦人的军功授爵这样给平民甚至奴隶向上攀升的机会，明目张胆地鼓励国人追逐功利的国家法律，在当时，似乎只有秦人能够接受。
人们发现早期秦人贵族使用的餐具，其精致程度，至今令人叹为观止。与贵族餐具相比，普通秦人的生活用品显得简单寒酸，可以看出加官进爵对于一个士兵意味着什么。喜的竹简上说：在军中，爵位高低不同，每顿吃的饭菜甚至都不一样。三级爵位的簪袅可以有精米一斗，酱半升，菜羹一盘，干草半石。二级爵位的上造只能吃粗米一斗，也有菜羹一盘，并供应盐二十二分之二升。没有爵位的普通士兵能填饱肚子就不错了，由军功而划分的等级森严，也让普通士兵产生了无止境的求爵欲望。
在这样的利益驱使下，士兵们争抢敌人首级就可以理解了。在秦军将士的眼中，敌人的头颅就是换取地位和财富的等价货币。
《战国策》上说，秦国的老百姓听说要打仗，就好像饿狼碰见食物一样。对于秦人来说战争意味着美味、豪宅，甚至是娇妻。
在兵马俑坑里有这样一些士兵，手持白刃格斗的刺杀兵器，却不穿一丝铠甲。在整个地下军团中，他们显得十分特殊。这队士兵究竟是什么身份？研究人员一直不清楚。一个可能的推测是：战斗中有一些极其危险的任务时，基本上是有去无回的，重赏之下，这些完全不考虑生死的人站了出来。在商鞅的著作中，军功授爵制度对一支特殊部队制定了最为丰厚的奖赏，这些人很可能就是商鞅所谓的“陷队之士”。
2000多年前的秦国，想必是一个军装闪闪发亮的国度，对于千千万万的秦人来说，上战场不仅是为国家战斗，而且是通向财富和荣誉，摆脱贫困卑微地位的惟一出路。
在中国的历史上，秦人的文化和秉性是独一无二的，这很可能跟他们的历史有关。
秦人出身于大西北的草莽之间，与游牧民族混居。在文明高度发达的中原国家眼里，他们是落后野蛮的民族，虽然秦人努力学习中原文明，但他们从未真正接受过中原文明优雅精致、中庸谦让的伦理道德。在秦人看来，尚武、为利益而竞争是天经地义的。
韩非子是战国时期的大思想家，他记录了自己初次接触秦人的感受。秦人听说要打仗，就顿足赤膊、急不可待，根本就无所谓生死……
当时一个著名的说客这样描述战场上的秦军：他们光头赤膊，奋勇向前，六国军队和秦军相比，就像鸡蛋碰石头。他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。在说客绘声绘色的叙述当中，可怕的秦军令人不寒而栗。
喜的竹简上还有这样的记载：秦军在战前和战后，都要大量饮酒。大碗的酒使血流加快，使神经亢奋。作战命令已经下达，战争即将开始。要么战死疆场，要么加官进爵。在这种时刻，酒使所有的士兵只有一种冲动：奋勇杀敌，建功立业。
